子路問事君,子曰,勿欺也,而犯之。

延章按：今人常不知事也，每言上司則曰，吾值其職而已；每言屬下則曰，吾同其利而已。悲夫，豈人之倫也，唯利而已乎！仁義禮智信，忠孝廉恥勇，獨不言利也。事者，取義也，利者，義之所生也，無義則利無所蹤焉。或曰，不思晉將，兵之禿者也。此言誠耶？使不備其將才，則不能知將，不能知將則不具將格，不具將格則毋將義，無義矣，晉將何以？論語此章，誠言事之為義而已矣。

論語·憲問篇第二十三章·子路問事君原文

簡體

子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』

正體

子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』

白話譯文

子路向孔子請教如何侍奉君上。孔子說：『不要欺騙他，又能犯顏進諫。』

延章疏：子路請問何如為君上辦事，孔子說：『勿要欺騙，但要犯顏諍諫他的過失。』

注釋

事君：臣下侍奉君上。

勿欺：不要欺騙君上，為臣下者要誠。欺，亦可看做『強不知以為知，強不能以為能』而告君也。

犯之：犯，犯顏，之，君上的過失；對於君上的過失要能夠犯顏進諫。

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章言事君之道：義不可欺，而當能犯顏諫爭（諍）之。

【論語正義】曰：子路仕季氏，夫子恐其為具臣，又季氏伐顓臾，子路力未能諫止，故此告子路以『勿欺』。而又嫌其意不明，故更云『而犯之』。【禮·檀弓】云：『事君有犯而無隱。』若隱即為欺矣。

張栻曰：盡誠而不欺，犯顏而納忠，事君之義，大要在是矣。然『勿欺』，其本也。勿欺則誠信充積，或不得已而犯之，必有以感動也。若誠信不足，而於事君之道未盡，徒欲以犯顏為事則鮮味矣。

范氏曰：犯非子路之所難也，而以不欺為難。故夫子教以先勿欺而後犯也。

饒雙峯曰：今人自家好色好貨，卻諫其君勿好色好貨，皆是欺君。

陳祥道曰：孟子曰『非堯舜之道不敢陳』，勿欺也；【禮】曰『事君有犯而無隱』，犯之也。勿欺，忠也；犯之，義也。【孝經】曰：『進思盡忠，退思補過。』盡忠則勿欺，補過則有犯。

唐文治曰：事君之義，有犯無隱。曰『勿欺也，而犯之』，可見犯即出於勿欺之中，惟勿欺而後能犯也。雖然，此特指君有過而言耳。【孝經】曰『將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』

俞樾曰：此章之旨，蓋皆信而後諫之意。未信則以為謗己，故惟勿欺者能犯之也。

錢穆曰：孔子請討陳恆章之前，先以『言之不怍』章，又繼以『事君勿欺』章，【論語】編者之意，可謂深微矣。讀者其細闡之。

雲門隱者按：『勿欺也』，誠也；『而犯之』，忠也。誠信以忠，事君之道也。【孝經·諫諍章】曰：『昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。』所以『當不義則爭之』，乃是忠臣。

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【本章參考書目】

【論語註疏】【論語集注】【論語新解】【論語正義】【論語全解】【癸巳論語解】【論語學案】【論語大義】【論語集釋】【論語集說】【群經平議】。