君子思不出其位

延章按：子曰，不在其位不谋其政，子思疏曰，君子思不出其位。君子之不谋其政也，议而不代，行而不越。凡越俎代庖者，事有所不成也。人皆有所主张，量力而为之，使人而扰之也，则力有所不能，主张有所不从，则不知所之矣。

又，君子思不出其位，位者，非止职责也，人之所处相异，则其视角、方式亦有所不同。故君子有教无类，教不在于使人如此，令知所以而已。

又，君子思不出其位，而独善其身。独善其身者，非我行我素也，凡事以身作则之谓也。如我行我素者，事关于己而不谋也，此非君子所为焉。事之涉我也，行吾之职而谋事之成。使他人有所不及焉，则躬身作则，以身明之，若言语训导者，则或有所误矣，人不能服从。故君子皆谓独善其身也。

君子思不出其位

论语·宪问篇第二十八章君子思不出其位原文

曾子曰：“君子思不出其位。”

口语解释

曾子说：“君子思虑不超出自己的本职。”

延章疏：曾子说，君子日常思虑_的事情，不会超出其职责_以外。人都是有主见的，对于事情的处置，也有量力而为的方案，如果别人对他的处事加以干扰，那么，他办事的方案就会被迫改变，或超出他的能力，或不能尽善。所以君子做事，有智有义，如果他人做事，不会干扰他的做事方式，不会替代他的职责，只会看自己份内的职能，对于他人，能起到什么样的帮助，或者说协调，以把事情做得更好。虽然现实中这样的人很少，但是这样做的人，往往更容易成功。

注释

思：思虑。

出：超出、越过。

位：职位、本职。此处可看作是人在社会、团体中的职分和应尽之义务。一说专指政位。

先贤注疏

朱子曰：此艮卦之象辞也。曾子盖尝称之，记者因上章之语而类记之也。

钱穆曰：或是《泰伯》篇记者未知有曾子此语，而记此篇者知之，故遂并著之。位指政治上之职位言。从政当各专己职，越职出位而思，徒劳无补，并滋纷乱。

《论语注疏》曰：若己不在此位，则不得谋议此位之政事也。曾子遂曰：“君子思谋，当不出己位。”言思虑所及，不越其职。（《注疏》两章为一章）

《论语义疏》曰：诫人各专己职，不得滥谋图他人之政也。君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人之事。思于分外，徒劳不可得。

袁氏曰：不求分外。

范氏曰：物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其职也。

黄勉斋曰：位，身所处之地，越所处而思，则为出位矣。

刘宗周曰：非礼勿视听言动，居处恭，执事敬，与人忠，君子思不出其位也。程子曰：“心要在腔子里。”

张栻曰：位，非独禄位之称。大而君臣父子，微而一事一物之间。当其时，与其地，所思有所止，而无所越，皆为不出其位也。非有主乎其中者，其能然乎？

陈祥道曰：事君处其位，而不履其事则乱；不在其位而谋其政，则冒。乱者非所谓知务也，冒者非所谓知分也。

唐文治曰：曾子引之，以为省身守约之要。位者，兼性分、职分而言。性分之位，喜怒哀乐、视听言动是也；职分之位，君臣父子五伦，以及富贵贫贱、夷狄患难之境是也。性分有涵养于未发者，有省察于临时者；职分有豫定于事前者，有审处于临事者。有当然之位，即有当然之思，“不出”二字，至难而至细。

陆氏曰：有因适、莫而出位者，有因意必固我而出位者，有溺于声色货利而出位者，有拘于气禀习俗而出位者，有志动气而出位者，有气动志而出位者。见之不明，则不能不出；守之不固，则不能不出。是必有居敬之功，然后心专一而不出；有穷理之功，然后心精明而不出。惟于事理恰当，无丝毫过、不及，方为思不出位。（按：守中。）

焦竑曰：不出其位，即《易》言“止其所”也。人性自止，而役于思者不知其止。……常应常净，而泊然栖乎性宅，此则非断非常，唯君子能之。

《四书解义》曰：正所以教人慎用其思，善用其心，以全此虚灵不昧之本体耳。

《筤墅说书》曰：以位限思，思不出位外，乃可专于位中，此非于位外一概抹倒也。治一事之理，即治万事之理。苟于其位之当然先不用思，将恐易地复然，废百犹不能举一也。圣人教人从脚跟下做起，遂使无关阑之思皆有关阑矣。

钱穆曰：旧本此章与上章合为一章，朱子始分为两章，今从之。

本章参考书目

《周易》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语新解》《论语大义》《论语集释》《论语会笺》《论语全解》《癸巳论语解》《论语集说》《四书解义》《筤墅说书》。

有智慧的人，几乎不会多说一句别人的话

延章解说：
“我”思出其位也无用，没有人喜欢被说教，都只想得到有效的行动上的帮助。而一旦涉及行动，估计“我”首先想到的不是对别人能如何帮助，而是“我”能得到什么好处。
而如果有人在行动上帮助“我”，“我”想到的，是别人的目的是什么。
这些想法是基本上人人都有的，就算“我”没有，“我”要帮的人也可能有。
当然，也有例外，就是君子之间。君子总是先想到义，而不是利，所以君子间相互劝导往往是相互理解的，而普通人则极容易产生误会。
那么为何要说君子思不出其位？应该说君子思可出其位才对吧？
这就涉及到论语的本质。论语是儒家经典教材，面向的是普通人，普通人总是向圣贤看齐的。
当普通人读到那句话，他想到的是按那句话去做，但是至于自己是否是君子，却往往忽略不管，或者默认自己是君子，并按经典去做。
所以经典要讲的是，君子思不出其位，那样，就算大家不是君子，按这个说法去做，就是君子了。
如果说君子思可出其位，就会割裂君子与普通人之间的联系（君子也是普通人来的），并且普通人读到这句话，也会默认自己是君子，并天天思不就己，总以“指点江山”为好。