君子思不出其位

延章按：子曰，不在其位不謀其政，子思疏曰，君子思不出其位。君子之不謀其政也，議而不代，行而不越。凡越俎代庖者，事有所不成也。人皆有所主張，量力而為之，使人而擾之也，則力有所不能，主張有所不從，則不知所之矣。

又，君子思不出其位，位者，非止職責也，人之所處相異，則其視角、方式亦有所不同。故君子有教無類，教不在於使人如此，令知所以而已。

又，君子思不出其位，而獨善其身。獨善其身者，非我行我素也，凡事以身作則之謂也。如我行我素者，事關於己而不謀也，此非君子所為焉。事之涉我也，行吾之職而謀事之成。使他人有所不及焉，則躬身作則，以身明之，若言語訓導者，則或有所誤矣，人不能服從。故君子皆謂獨善其身也。

君子思不出其位

論語·憲問篇第二十八章君子思不出其位原文

曾子曰：『君子思不出其位。』

口語解釋

曾子說：『君子思慮不超出自己的本職。』

延章疏：曾子說，君子日常思慮_的事情，不會超出其職責_以外。人都是有主見的，對於事情的處置，也有量力而為的方案，如果別人對他的處事加以干擾，那麼，他辦事的方案就會被迫改變，或超出他的能力，或不能盡善。所以君子做事，有智有義，如果他人做事，不會干擾他的做事方式，不會替代他的職責，只會看自己份內的職能，對於他人，能起到什麼樣的幫助，或者說協調，以把事情做得更好。雖然現實中這樣的人很少，但是這樣做的人，往往更容易成功。

注釋

思：思慮。

出：超出、越過。

位：職位、本職。此處可看作是人在社會、團體中的職分和應盡之義務。一說專指政位。

先賢註疏

朱子曰：此艮卦之象辭也。曾子蓋嘗稱之，記者因上章之語而類記之也。

錢穆曰：或是【泰伯】篇記者未知有曾子此語，而記此篇者知之，故遂並著之。位指政治上之職位言。從政當各專己職，越職出位而思，徒勞無補，並滋紛亂。

【論語註疏】曰：若己不在此位，則不得謀議此位之政事也。曾子遂曰：『君子思謀，當不出己位。』言思慮所及，不越其職。（【註疏】兩章為一章）

【論語義疏】曰：誡人各專己職，不得濫謀圖他人之政也。君子思慮當己分內，不得出己之外而思他人之事。思於分外，徒勞不可得。

袁氏曰：不求分外。

范氏曰：物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其職也。

黃勉齋曰：位，身所處之地，越所處而思，則為出位矣。

劉宗周曰：非禮勿視聽言動，居處恭，執事敬，與人忠，君子思不出其位也。程子曰：『心要在腔子裡。』

張栻曰：位，非獨祿位之稱。大而君臣父子，微而一事一物之間。當其時，與其地，所思有所止，而無所越，皆為不出其位也。非有主乎其中者，其能然乎？

陳祥道曰：事君處其位，而不履其事則亂；不在其位而謀其政，則冒。亂者非所謂知務也，冒者非所謂知分也。

唐文治曰：曾子引之，以為省身守約之要。位者，兼性分、職分而言。性分之位，喜怒哀樂、視聽言動是也；職分之位，君臣父子五倫，以及富貴貧賤、夷狄患難之境是也。性分有涵養於未發者，有省察於臨時者；職分有豫定於事前者，有審處於臨事者。有當然之位，即有當然之思，『不出』二字，至難而至細。

陸氏曰：有因適、莫而出位者，有因意必固我而出位者，有溺於聲色貨利而出位者，有拘於氣稟習俗而出位者，有志動氣而出位者，有氣動志而出位者。見之不明，則不能不出；守之不固，則不能不出。是必有居敬之功，然後心專一而不出；有窮理之功，然後心精明而不出。惟於事理恰當，無絲毫過、不及，方為思不出位。（按：守中。）

焦竑曰：不出其位，即【易】言『止其所』也。人性自止，而役於思者不知其止。……常應常淨，而泊然棲乎性宅，此則非斷非常，唯君子能之。

【四書解義】曰：正所以教人慎用其思，善用其心，以全此虛靈不昧之本體耳。

【筤墅說書】曰：以位限思，思不出位外，乃可專於位中，此非於位外一概抹倒也。治一事之理，即治萬事之理。苟於其位之當然先不用思，將恐易地復然，廢百猶不能舉一也。聖人教人從腳跟下做起，遂使無關闌之思皆有關闌矣。

錢穆曰：舊本此章與上章合為一章，朱子始分為兩章，今從之。

本章參考書目

【周易】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語學案】【論語新解】【論語大義】【論語集釋】【論語會箋】【論語全解】【癸巳論語解】【論語集說】【四書解義】【筤墅說書】。

有智慧的人，幾乎不會多說一句別人的話

延章解說：
『我』思出其位也無用，沒有人喜歡被說教，都只想得到有效的行動上的幫助。而一旦涉及行動，估計『我』首先想到的不是對別人能如何幫助，而是『我』能得到什麼好處。
而如果有人在行動上幫助『我』，『我』想到的，是別人的目的是什麼。
這些想法是基本上人人都有的，就算『我』沒有，『我』要幫的人也可能有。
當然，也有例外，就是君子之間。君子總是先想到義，而不是利，所以君子間相互勸導往往是相互理解的，而普通人則極容易產生誤會。
那麼為何要說君子思不出其位？應該說君子思可出其位才對吧？
這就涉及到論語的本質。論語是儒家經典教材，面向的是普通人，普通人總是向聖賢看齊的。
當普通人讀到那句話，他想到的是按那句話去做，但是至於自己是否是君子，卻往往忽略不管，或者默認自己是君子，並按經典去做。
所以經典要講的是，君子思不出其位，那樣，就算大家不是君子，按這個說法去做，就是君子了。
如果說君子思可出其位，就會割裂君子與普通人之間的聯繫（君子也是普通人來的），並且普通人讀到這句話，也會默認自己是君子，並天天思不就己，總以『指點江山』為好。