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延章按：“器用”是万事万物存在“价值”的必要属性，对人而言，“才能”就是他的“器用”。一个真正有才能的人，是不需要担心别人不知道自己的能力的。虽说“千里马常有，而伯乐不常有”，但是“贤能”不仅仅是“知识”，更是实践“知识”的能力。所谓“酒香不怕巷子深”，善于实践，有真正本事的人，在日积月累的实践过程中，总有机会“闻名遐迩”。相反，生怕别人不知道自己能力的人，往往是半桶水，或者“花拳绣腿”。
不患人之不己知患其不能
装逼犯总是满足于自己半桶水 论语·宪问篇第三十二章不患人之不己知原文子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 口语解释孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己无所成德。” 延章疏：不担心他人不知道自己能，而担心自己没有能力事情。“不患人之不己知”在论语中多次出现，除了“患其不能”，还“患不知人”，而《论语·卫灵公篇》也重复出现了另一种表述方式：“君子病无能焉,不病人之不己知也”。“不患人之不己知”是人的基本的素质，而有“能”是人立足社会，实现其器用的基本条件。 注释患：忧虑，担心。 不己知：即“不知己”。 其：自己。 不能：无能、没有能力，此指德学方面而言。《论语义府》：“学之而成谓之能。” 先贤注疏戴溪曰：患不能，则进矣，此君子之所忧也。 朱子曰：凡章指同而文不异者，一言而重出也。文小异者，屡言而各出也。此章凡四见，而文皆有异。则圣人于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。 《论语注疏》曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之无能。 《论语义疏》曰：不患人之不知我之有才能也，正患无才能以与人知耳。 《论语集说》曰：知不知在人，能不能在己。己有能则人自知之矣，故“人之不己知”非所患，而己之不能则可患也。 《论语义府》曰：在人者非吾所能预，而在己者当自勉也。 刘宗周曰：圣人每从人不知处，割俗学之肺肠，使之反而从事于为己，非以所能邀知遇也。圣人雅言之，其旨切矣。 张栻曰：四端五典，虽圣人不自以为能尽也，而况于学者？其不能之患，何有极乎，而何所愿乎外也。若有一毫患人不己知之心萌于中，则其害甚矣。 《东廓集》曰：学而求能，乃为己之实功。若谓求能以为人知也，则犹然患人不己知之心也。 徐英曰：人不知而不愠，君子之素行，学以为己，仁知道义，求之在我，本不在人之知不知，又何患乎人之不己知乎？ 蕅益大师曰：“何有于我哉”“我无能焉”“是吾忧也”“则吾未之有得”，皆患不能之真榜样也。 《四书解义》曰：此一章书是孔子论为学者当反己以自修也。盖知与不知存乎人，能与不能存乎己。孔子曰：“遁世不见知而不悔。”《易》曰：“遁世无闷。”圣贤真切为己之学固如此。彼汲汲于闻达者，重外而轻内也，其能事亦可概见矣。 云门隐者按：立乎己，而不求乎外。求为己之实学，学以为己，而非求乎外之人知也。 本章参考书目《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《癸巳论语解》《论语全解》《论语大义》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《论语义府》《论语点睛》《论语会笺》《四书解义》《东廓集》。 本篇完，免费获得全套电子课程，请关注课程发布公号“文化传统”（wenhuact）的微信推送，过往课程可在底部菜单“经典学习——论语”栏目获得。 | 
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