大一統思想的甲骨文淵源

轉編者按：『大一統』思想是儒家學說的重要部分。

但『大一統思想』絕對不是春秋以後才出現的，儒學在孔子之後體系化，但是在孔子以前就已經存在，孔子是將三代乃至以前的學術整合而已，像易學、禮義等這說。大一統思想在春秋公羊傳里得到了系統化，但是大一統思想不是獨立的，也不是一個獨立的學說，而是儒學『王道』思想的發展理論。也就是說，大一統思想基於人文王道，王道基於禮義，禮義基於儒學系列人文理論。在春秋公羊傳里，大一統是王道的一統，以王道爲核心，尊王攘夷，堅守華夷之辨，強調蠻夷經過教化才能進入華夏王道體系，而華夏內部必須尊王攘夷，必須堅守禮義，堅守人文倫理。要談大一統，就必須有個能凝聚各方的核心，而且必須是『王道』這個核心，如果沒有這個核心，就會像滿清那樣，陷入『詭辯』之阱，只能通過愚民、白色恐怖，而非教化、歸化來維持統治。

下面通過幾個與『一』讀音相同的字，來深入地認識一下甲骨文中的『大一統』思想，甲骨文中的『一』崇拜。

先來看『意』。

大一統思想的意字淵源

『意』這個字出現的比較晚，應該出現在戰國時期，其母字是『音』，這個字出現在春秋時期，也比較晚。但是，音的母字是『言』，有甲骨文。而言的字形結構則爲『辛』加『口』。

由『辛』、『口』到『意』的孳乳過程是：辛+口→言；言+一→音；音+心→意。理解『意』的關鍵在理解『辛』和『一』。

『辛』是甲骨文的基本字，源自書契符號，也是甲骨文的基本字形結構，在很多字例中出現。『辛』的字形含義是新刻寫完成的書契，因此，有新的義項，不過這一義項後來獨立出來，成爲『新』字。而『辛』的最基本含義還是書契、契約，凡甲骨文字例中的辛字結構，都作此義。

『言』爲『辛+口』，『口』的意思是語言，新是書契、契約。字形的整體含義是與書契相聯繫、配套的語言。在當時契約機制中，由於結繩和書契的信息記錄能力有限，更複雜的契約條款只能以口耳相傳的語言的形態存在。但是這些語言不是普通的語言，而是經過雙方，甚至三方經過商討之後所達成的共識，當然也是契約雙方共識性意見。契約的第三方是作爲契約中介的大人。

因此，『言』中本來就是包含著『意』的。

『音』爲『言+一』。這個『一』就是統一、一致、共識的意思，就是使得契約雙方達成一致性意見，形成共識。其實言中已經包含了這一層意思，顯然造出這個『音』字，是更強調契約中共識、一致的重要性。因此，『音』的含義是語言中的一致性的意，是無形無聲的。

『意』爲『音+心』。顯然，即便不加心，音中本來也是包含著心的，加心是爲強調意的來源是心，同時把這個義項獨立出來，成爲一個獨立的字。

下面來看『壹』。

大一統思想的壹字淵源

大一統思想的壹字淵源

壹這個字，目前能看到的字形出自戰國，爲大下一個豆。豆的字形是對大鼓的象形，但絕非象形文字，因爲其含義並非是一個物理上的鼓，而是統一的『一』。

現代，大鼓是樂器之一，但是，在中國傳統的樂隊中，大鼓的作用是對整個樂隊進行指揮，讓整個樂隊實現統一。現在戲劇樂隊有一個角色叫『司鼓』、『鼓師』，就是樂隊的總指揮。

在古代，大鼓的只要作用並非樂器，而是戰爭的指令發射器。即所謂的『擊鼓而進，鳴金收兵』，軍隊的進攻就因爲鼓聲而被統一指揮。

『壹』大加豆，其含義實際與『太』等同。『太』爲大一。兩者的含義都是在大人的幫助下而統一。

甲骨文『大』的原始義爲大人。在春秋之前的契約時代，大人的主要職責是充當契約中介，爲契約雙方、糾紛雙方提供評理服務，幫助其消除分歧、達成共識，即實現『一』。即大人的職責就是『一』。大人都是義務的、自願的，沒有任何正式的強制權力，他們僅僅提供意見參考，其威信來自道德威望和義理水平。

前面我們已經指出『泰』與『太』意思相同。在國泰民安、天下太平中，『泰』、『太』的意思都是國家、天下實現『一』的狀態，即整個社會取得一致性共識，並基於這種共識，形成良好秩序。

大一統思想的太字淵源

需要強調的是，儘管『豆』是一，大人的職責也是一。這兩個一之間存在本質不同。豆中的一，尤其是作爲軍令的鼓聲，是基於暴力強制的，不服從一者將被嚴厲處罰，甚至殺頭。但是大人的一，是完全基於契約雙方的自願。

下面看『亦』。

大一統思想的亦字淵源

大一統思想的亦字淵源

甲骨文『亦』爲兩側各有一點的大，大是作爲契約中介的大人，兩側的兩點，是說大人要對契約雙方一視同仁，一碗水端平，對一方啥樣，對另一方也啥樣。就是在大人的幫助下，契約雙方達成共識，簽訂了契約，形成了一。

現代漢字將『亦』的意思解讀爲也，而對其契約背景和契約含義徹底遺忘。事實上，『亦』的內涵比『也』豐富地多。亦的契約背景和契約含義，清楚地體現在『跡』這個字中。

『跡』的現代字形爲走之加『亦』。在甲骨文、金文中，走之的意思是遵循、順應。因此，『跡』的字形含義，就是對『亦』的遵行，也是對契約的遵行，對雙方所形成的共識的遵行。因此，『跡』也有『道』、『理』的意思。

但是，在『跡』的字形中，走之內的結構，可以寫成『亦』，也可以寫成『夾（夾）』和『朿』。甲骨文『夾』與『亦』非常接近，知識把大兩側的點換成了人，而且是對稱的人。『夾』中的兩個人，就是指契約雙方。『夾』的字形含義，就是作爲契約中介的大人，對契約雙方一碗水端平地對契約雙方進行說理和調節。

因此，夾也有契約的義項，後來這義項通過加⺮獨立出來，成爲『筴』。而筴的音義都與策同，之指的簡策。策的母字是朿，其甲骨文字形是對一對書契的契約文的描述。『朿』的義項，不僅有策，而且還有刺。策的本義是書契，而刺則是指契齒文（豐字形）的形態，象魚刺。同時，刺還指對朿的刻寫。

下面來看『易』。

大一統思想的易字淵源

甲骨文『易』爲卯的半邊，加上彡。甲骨文卯的字形含義，指的是一對結繩的相同位置的繩結相互對應、卯定。彡是契齒文的一半。因此，『易』的字形含義，爲契約的一方。一方與另一方簽訂契約，就意味著已經達成交易。因此，『易』的原始義項就是交易之易。這種交易將會使得契約雙方都出現變化、變易。同時，這種交易至少會解決一方的困難，讓問題變得簡單、簡易。而交易達成、契約簽訂的基礎則是雙方之間達成共識，形成一致性意見。因此，易還有『一』的意思，『一』則是不易。