孫中山的『驅逐韃虜,恢復中華』言論選集

現在有必要再普及孫中山的民族理論。孫中山到現在還是受大陸政府尊崇的，孫中山的旗號很重要。我們要想興漢，宣揚漢本位理論，必須高舉孫中山旗號。孫中山本身也有很多漢本位言論。何況作爲反清復漢的革命黨領袖，高舉他的旗號也是理所應當。

驅逐韃虜,恢復中華

孫中山之漢本位始終不變，五族共和者，暫時之妥協耳，實則非之。功業雖不及明祖，而自十七歲即萌反清之心，以驅逐韃虜，恢復中華爲己志，革命持之以恆，愈挫愈勇，終覆滿清，復我漢家山河。

孫中山自稱革命之因是：清虜執政，於茲三百年矣， 以愚弄漢人爲治世第一義，吸漢人之膏血，錮漢人之手足，爲滿奴升遷調補之符。認賊作父之既久，舉世皆忘其本來，經滿政府多方之摧殘籠絡，致民間無毫之反動力，以釀成今日之衰敗，沃野好山，任人割取。靈苗智種，任人踐踏，此所以陷於悲境而無如何也。方今世界文明日益增進，國皆自主，人盡獨立，獨我漢種，每況愈下，濱於死亡下。斯時也，苟非涼血部之動物，安忍坐圈此三等奴隸之獄以與終古。是以小子不自量力，欲乘變亂，推翻逆胡，力圖自主。（【 孫逸仙與白浪庵滔天之革命談】）

1894年，孫中山爲【檀香山興中會盟書】發誓曰：驅除韃虜。恢復中國，創立合眾政府。倘有貳心，神明鑑察。

1894年，孫中山作【檀香山興中會章程】曰：中國積弱，非一日矣！上則因循苟且，粉飾虛張；下則矇昧無知，鮮能遠慮。近之辱國喪師，剪藩壓境，堂堂華夏不齒於鄰邦，文物冠裳被輕於異族。有志之士，能無撫膺！夫以四百兆蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發奮爲雄，無敵於天下。乃以庸奴誤國，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎於中華五金之富、物產之饒。蠶食鯨吞，已效尤於接踵；瓜分豆剖，實堪慮於目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾。用特集會眾以興中，協賢豪而共濟，抒此時艱，奠我中夏。仰諸同志，盍自勉旃！

1895十月，孫中山於民族主義宣言中云：『詎知滿清以建州賊種入主中國，奪我土地，殺我祖宗，據我子女玉帛。……要之，今日非廢滅滿清，決不足以光復漢族。』

1896年，孫中山復翟理斯函曰：夫仆也，半世無成，壯懷未已。生於晚世，目不得睹堯舜之風、先王之化，心傷韃虜苛殘、生民憔悴，遂甘赴湯火，不讓當仁，糾合英雄，建旗倡義。擬驅除殘賊，再造中華，以復三代之規，而步泰西之法，使萬姓超甦，庶物昌運，此則應天順人之作也。……

足下昔游敝邦，潛心經史，當必能恍然於敝國古先聖賢王教化文明之盛也。乃自清虜入寇，明社丘墟，中國文明淪於蠻野，從來生民禍烈未有若斯之亟也。中華有志之士，無不握腕椎心！此仆所以出萬死一生之計，以拯斯民於水火之中，而扶華夏於分崩之際也。

1898年，孫中山云：滿清專制，彼爲主而我爲奴，以他民族壓制我民族不平孰甚，故種族革命因之而起。

1900年六月十四日，孫中山在新加坡與英國官員談話云：『……我志在驅逐滿洲人。』

1900年，孫中山致菅原傳函曰：今者聞貴同志已握政權，而吾人義兵亦起，此真適逢其會。千古一時也。舉旗至今十餘日。連克大敵，數破堅城，軍威大振。人心附從，從來舉事成功之速，未有及此也。惟現下萬事草創，人才、兵械多形不足，今特托足下代轉求貴同志政府暗助一臂之力,借我以士官，供我以兵械，則迅日可以掃除清朝腐政，而另設漢家新猷矣，務望向伊候星君等力爲言之。

1900年，孫中山致劉學詢函曰：今日事機已發，禍福之間不容髮，萬無可猶預，且清廷和戰之術俱窮，四百州之地、四百兆之人有坐待瓜分之勢，是可忍，孰不可忍？是以毅然命眾發之。今欲計出萬全。轉禍爲福，第一要著爲厚雄資財，速辦外局之事。欲保全蒼生，瓦存羊石。則欲速雇舟直渡內地。以慰眾心，而一眾志。否則玉石俱焚。生靈塗炭，列強瓜剖，華夏陸沈，弟固蒙不仁之名,足下亦恐難逃奇禍。故求足下及楊、李同志等，即速代籌資百萬交周君匯帶弟處，以便即行設法挽回大局，而再造中華也。勿以斯言爲河漢，幸甚幸甚！

1903年，孫中山作【支那保全分割合論】曰：……至滿胡以異種人主中原，則政府與人民之隔膜尤甚。當入寇之初，屠戮動以全城，搜殺常稱旬日，漢族蒙禍之大，自古未有若斯之酷也。山澤遺民，仍有餘恨；復仇之念，至今未灰。而虜朝常圖自保以安反側，防民之法加密，漢滿之界尤嚴。其施政之策，務以滅絕漢種愛國之心，渙散漢種合群之志，事事以刀鋸繩忠義，以利祿誘姦邪。 凡今漢人之所謂士大夫甘爲虜朝之臣妾者，大都入此利祿之牢中，蹈於奸邪而不自覺者也。間有聰明才智之士，其識未嘗不足以窺之， 而猶死心於虜朝者，則其人必忘本性，昧天良者也。今之樞府重臣、封疆大吏殆其流亞，而支那愛國之士，忠義之民則多以漢奸目之者也。策保全支那者，若欲藉此種忘本性、昧天良之漢奸而圖之，是緣木求魚也。……至於滿人則更無望矣，非彼之不欲自全也，以其勢有所必不能也。凡國之所以能存者，必朝野一心，上下一德，方可圖治。而滿人則曰：『變法維新，漢人之利，滿人之害。』又曰:『寧贈之強鄰， 不願失之家賊。』是猶曰支那土地寧奉之他人，不甘返於漢族也。滿人忌漢人之深如此矣，又何能期之同心協力，以共濟時艱哉！況夫清廷屢下變法維新之詔矣，然審其言行，有符合者否? 無有也。不察者徒見其小有舉動，如遣數十學生面來遊學，聘十餘武員以爲教習，便相慶以爲清國之轉機在此、變法在此， 而殊不知二三十年以來，其遣學生、聘武員者不屢行之乎，其成效顧安在哉！……失國二百六十年於茲矣，圖恢復之舉不止一次，最彰彰在人耳日，莫如洪秀全之事。洪以一介書生，貧無立錐，毫無勢位，然一以除虜朝、復漢國提倡漢人，則登高一呼，萬谷皆應，雲集霧涌，襄物競從。一年之內，連舉數省，破武昌，取金陵，雄據十餘年。後以 英人助滿，爲之供給軍器，爲之教領土卒，遂爲所敗。不然，則當時虜之爲虜，未可知也。支那人民，自外人觀之，似甚渙散之群，似無愛國之性，因其臨陣則未戰先逃，辦事則互相推避，以爲無可振作也；不知其處於虜朝之下則然耳。吾有一言斷之曰：若非利祿之所使，勢力之所迫，漢人斷無有爲虜朝出死力者。非止此也，特達之士多有以清廷兵敗而喜者。往年日清之戰，曾親見有海陬父老， 聞旅順已失，奉天不保，雀躍歡呼者。問以其故，則曰:『我漢人遭虜朝塗毒二百餘年，無由一雪，今得日本爲我大張撻伐，犁其庭掃其穴，老夫死得瞑目矣。』夫支那人愛國之心，忠義之氣，固別有所在也，此父老之事即然矣，此豈外人之所能窺者哉！滿朝以殺戮威漢人，至今此風不少息。各省定製，衙門之外又有所謂營務處者， 可以不照刑律而殺人。又有所謂清積案之官，可以任意枉殺。屠致之慘，波及婦孺；洗剿之廣，常連數村。漢人含恨已深，敢怒不敢言，鬱勃之氣積久待伸。今正幸其削弱，惡跡昭彰，鄰國離心，天下共棄。愛國之士，忠義之民，方當誓心天地，鼓舞國人，磨勵待時，以圖恢復。則漢人者，失國二百餘年，猶不忘恢復之心，思脫異種之厄……

1903年，於東京軍事訓練班誓詞曰：驅除韃虜,恢復中華，創立民國，平均地權。

1903年，在檀香山正埠利利霞街戲院的演說曰：漢人之失國，乃由不肖漢奸助滿人入關，征服全國。深信不久漢人即能驅逐滿人，恢復河山。中國人分黨太多，非如日本人之能一致愛國。中國政府派出日本留學生於名，多屬漢人，惟少數之滿洲人結會黨，窺探其同學，若談國政者，指爲冒犯，隨時稟告朝廷，不准學生入武備學堂及所忌之大學。駐外之中國欽差又不准中國人談論國事。我等如無國之民，若在外國被人毆打，置之不理。今日所拖辮髮乃表示尊敬滿洲，若有違令，即被殘殺。

又曰：我們一定要在非滿族的中國人中間發揚民族主義精神，這是我畢生的職責。這種精神一經喚起，中華民族必將使其四億人民的力量奮起並永遠推翻滿清王朝。

1903年，孫中山敬告同鄉書：夫滿洲以東北一游牧之野番賤種，亦可享有皇帝之權，吾漢人以四千年文明之種族，則民權尚不能享，此又何說？其尊外族、抑同種之心，有如此其甚者，可見彼輩所言保皇爲真保皇，所言革命爲假革命，已彰明較著矣！由此觀之，革命、保皇二事決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位。革命者志在撲滿而興漢，保皇者志在扶滿而臣清，事理相反，背道而馳，互相衝突，互相水火，非一日矣。

1904年，孫中山駁保皇報書曰：彼開口便曰『愛國』，試問其所愛之國爲大清國乎，抑中華國乎?若所愛之國爲大清國，則不當有『今則驅除異族謂之光復』之一語自其口出。若彼所愛之國爲中華國，則不當以保皇爲愛國之政策。蓋保異種而奴中華。非愛國也，實害國也。

彼又曰:『中國之瓜分在於旦夕，外人窺伺，乘間即發。各國指 認之地。照會政府不得讓與別人』云云。曾亦知瓜分之原因乎?政府無振作也，人民不奮發也。政府若有振作。則強橫如俄羅斯,殘暴如土耳其，外人不敢側目也。人民能發奮，則微小如巴拿馬，激烈如蘇威亞，列強向之承認也。蓋今日國際，惟有勢力強權，不講道德仁義也。滿清政府今日已矣，要害之區盡失，發祥之地已亡。浸而日削百里，月失數城，終歸於盡而已。尚有一線生機之可望者,惟人民之發奮耳。若人心日醒，發奮爲雄。大舉革命。一起而倒此殘腐將死之滿清政府，則列國方欲敬我之不暇，尚何有窺伺瓜分之事故？既識引管子之『作內政以寄軍令』，何以偏阻漢人行革命而復祖邦？今日之作內政，從何下手？必先驅除客帝復我政權，始能免其今日簽一約割山東、 明日押一款實兩廣也，彼滿清政府不特籤押約款以割我賣我也，且爲外人平靖地方，然後送之也。廣東之新安縣、廣州灣，已然之事也，倘無滿清之政府爲之助桀爲虐，吾民猶得便宜行事可以拼一死殉吾之桑梓。彼外國知吾民之不易與，不能垂手而得吾尺寸之地，則彼雖貪慾無厭，猶有戒心也。今有滿清政府爲之鷹犬，則彼外國者欲取我土地，有予取予攜之便矣。故欲免瓜分，非先倒滿洲政府，別無挽救之法也。乃彼書生之見，畏.葸存心，不識時勢，不達事體，動輒恐逢人之怒。不知我愈畏縮，則彼愈窺伺；我能發奮，則彼反敬畏。豈有逢人之怒之理哉？如其不信，吾請陳儀侃日日向外人叩頭，日日向外人乞憐，試能止外人之不照會清朝以索地否？清國帝后今日日媚外人矣，日日宴會公使及其夫人矣，媚外人之中又與俄國爲最親恩矣，然而據其發祥之地者則俄也。不逢人之怒，莫過於今之清帝后，以儀侃之見解，則必能免於瓜分矣，信乎？否乎？

既知中華亡國二百六十年矣，不圖恢復，猶竭力以阻人之言恢復、言革命，是誠何心哉？彼固甘心以殉清朝之節，清亡與亡，清奴與奴，徇大清之忠臣義士矣，其如漢族何？而猶囂囂然執『毋寧』二字以罵人爲白奴，是真強辭奪理矣！

1904年，孫中山【中國問題之真解決】曰： 吾輩所謂滿洲政府，蓋與中國政府有別。中國今日固無政府。而兩者界說，實不能混。而直以滿洲政府當之，則是法律上誤定之名詞耳。此言也，非極熟於中國之內政，鮮不以爲怪。蓋其間當取證於歷史之觀念，苟爲述滿洲之小史，則未有不釋然者。

當滿洲人之未入中國，不過黑龍江畔之野蠻游牧，常寇中國北方邊境， 乘明季內亂，長驅入關，據有燕京。而北狄之蹂躪羅馬，其時則千六百四十四年也。中國人爾時不願爲之隸屬，各謀反抗，而滿洲人強欲壓制，遂不得 不爲種種殘忍之政策：鞭笞壯丁及於老弱，火其居，奪其產，逼之從其服制，由剃髮令之下，總其所殺戮以億萬計！其後更用多方野蠻伎倆，演流血慘劇，中國人乃不能不隱忍服從。

然而滿洲人更欲愚中國之民智，使其永永服事。凡中國文人著作有涉於滿洲侵略暴虐事實者，皆焚毀絕滅，使後世無所考。又禁止中國人私結社會，干預國事，久之中國人始消滅其愛國精神，而忘其寄於他人之宇下矣。

夫滿洲生殖至今，其種人不及五百萬，而中國則有四萬萬之眾，故彼常懼所征服者，一旦光復其祖國，勉思抵制，則不免用防禦家賊之政策。此其對待 中國人之目的也。外人往往謂中國人有排外思想，不樂交通。蓋緣往者海岸未許通商，而生此說，則未嘗熟中國之歷史耳！歷史蓋予吾輩以可征之據。謂中國往昔， 常與外人交際，對於外國商人及其傳教者，未始有不善之感情。試取西安府 景教碑讀之，則知當七世紀外人已傳教至中國，且歡迎佛教以入中國者爲漢明帝，而國民亦熱心信仰，迄於今世，猶極莊嚴，爲中國三大教之一。至於外國商人，亦得旅行於內地，自漢晉以來，史不絕書，降至明季，其相徐光啟捨身以奉天主教。其摯友耶教徒利馬竇，亦至北京受國人之崇敬。則中國人此時絕無排外思想可知矣。

至滿洲興盛，而政策漸變，禁全國與外人通。放逐傳教師於境外，戮民人之私奉外教者，著之爲厲禁。土人遷徙於他國者，處以死刑。何者？滿洲人恐中國人日與外人交接，吸其文明而不變夫故習，故極其權力之所至，鼓舞以排外思想。曩者紀元千九百年，拳匪之亂，即滿洲人極端排外之結果也。今日舉世所共知者，排外之黨魁非他人，其滿洲貴胄也。而所謂中國閉關主義者，亦不過行於彼愚民罔利之滿洲一部，而不能例於多數之人也。故外人遊歷中國，所著日記，皆常言中國人愈遠官吏，則對外人之感情愈厚。

自拳匪變後，人人以爲滿洲政府得此時機，或遂更改國政。然徒見夫朝旨旁午，屢言變革，而不知僅爲玩弄之具文，聊以欺元元之視聽耳！蓋滿洲者斷無有變其舊政之理。設其果變，則損彼實多。何也？人而群知改革之義，則滿人將不能復享前茲所占之實權，且以貪鄙冥頑之官吏，專以迎合滿人爲宗旨，持其強力，放肆無忌。即駐美公使，禁中國僑民開愛國會等，犯者幽其宗屬於本國，或置極刑。以此野蠻舉動，而出於所謂嘗受教育之公使 梁誠。其他種種傳說，莫非迎合政府，冀得信任。凡滿人所置官吏如此，安望其能輔之以變革耶！

吾輩享韃虜政府毒虐，已二百六十餘年！而其最慘酷重要者十端:

（一）虜據政府以自利面非以利民。

（二）阻止民人物質思想之進化。

（三）馭吾人如隸圉，而剝奪一切之平等權及特權。

（四）侵害我不能售與之生命權及財產自由權。

（五）容縱官吏以虐民而腹削之。

（六）禁制吾人之言論自由。

（七）定極不規則之稅則而不經人民之認可。

（八）用極野蠻之刑以對囚犯逼供定罪。

（九）不由法律而可以剝奪吾人之權利。

（十）放棄其責任爲吾人所託生命財產者。

1904年，孫中山爲劉漢公【太平天國戰史】作序曰：『朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅逐異胡，即位於南京。朱明不數年，奄有漢家故土，傳世數百，而皇祀弗衰；洪朝不十餘年，及身而亡。無識者特唱種種謬說，是朱非洪，是蓋以成功論豪傑也。胡元亡漢，運不及百年，去古未遠，衣冠制度仍用漢官儀。加以當時士君子，半師承趙江漢、劉因諸賢學說，華夷之辯，多能道者。故李思齊等擁兵關陝不出，劉基、徐達、常遇春、胡深諸人皆徒步從明祖，群起亡胡，則大事易舉也。

滿清竊國二百餘年，明逸老之流風遺韻，蕩然無存。士大夫又久處異族籠絡壓抑之下，習與相忘，廉恥道喪，莫此爲甚。雖以羅、曾、左、郭號稱學者，終不明春秋大義，日陷於以漢攻漢之策，太平天國遂底於亡。豈天未厭胡運歟？漢子孫不肖應使然歟？抑當時戰略失宜有以致之歟？

洪朝亡國距今四十年，一代典章偉績概付焚如，即洪門子弟亦不詳其事實，是可憂也。漢公搜輯東西太平遺書，鈔譯成冊，中士秘本考證者不下數十種，雖當年遺老所見所聞異辭，文獻足征大備，史料官書可據者錄之，題曰【太平天國戰史】，洵洪朝十三年一代信史也。太平一朝，與戰相終始，其他文藝官制諸典不能蔚然成帙；又近時官書偽本流行，關於太平戰績，每多隱諱。漢公是編，可謂揚皇漢之武功，舉從前穢史一澄清其奸，俾讀者識太平朝之所以異於朱明，漢家謀恢復者不可謂無人。洪門諸君子手此一編，亦足征高曾矩矱之遺，當世守其志而勿替也，予亦有光榮焉。』

1905年，孫中山【致公堂重訂新章要義】（重建洪門要義）曰：當今爲爭競生存之時代，天下列 強高倡帝國主義，莫不以開疆闢土爲心。五洲土地已盡爲白種所併吞，今所存者，僅亞東之日本與清國耳。而清國則世人已目之爲病夫矣，其國勢積弱，疆宇日蹙。今滿洲爲其祖宗發祥之地、陵寢所在之鄉，猶不能自保，而謂其能長有我中國乎？此必無之理也。我漢族四萬萬人豈甘長受滿人之羈軛乎？今之時代，不爭競則無以生存，此安南、印度之所以滅也；惟爭競獨立，此美國、日本之所以興也。當此清運已終之時，正漢人光復之候，近來各省革命風溯日漲，革命志士日多，則天意人心之所向。吾黨以順天行道爲念，今當應時而作，不可失此千載一時之機也。此聯合大群，團集大力, 以圖光復祖國、拯救同胞，實爲本堂義務之不可缺者二也。

中國之見滅於滿清二百六十餘年而莫能恢復者，初非滿人能滅之，能有之也，因有漢奸以作虎倀，殘同胞而媚異種，始有吳三桂、洪承疇以作俑，繼有曾國藩、左宗棠以爲厲。今又有所謂倡維新、談立憲之漢奸以推波助瀾，專尊滿人而抑漢族，假公濟私，騙財肥己，官爵也，銀行也，鐵路也，礦務也，商務也，學堂也，皆所以餌人之具，自欺欺人者也。本堂洞悉其隱，不肯附和，遂大觸彼黨之忌。今值本堂舉行聯絡之初，彼便百端誣謗，含血噴人。蓋恐本堂聯絡一成， 則彼黨自然瓦解，而其所奉爲君父之滿賊亦必然覆滅，則彼漢奸滿奴之職無主可供也。其喪心病狂，罪大惡極，可勝誅哉！凡吾漢族同胞，非食其肉，寢其皮，無以伸此公憤而挫茲敗類也。本堂雖疲駑，亦必當仁不讓，不使此謬種流傳，遺害於漢族也。 此聯合大群，團集大力，以先清內奸而後除異種，實爲本堂義務之不可缺者三也。

1905年，具願書人OOO當天發誓：驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。矢信矢忠，有始有卒。倘有食言，任眾處罰。

1905年，制定中國同盟會總章曰：本會以驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權爲宗旨。

1906年，孫中山與芙蓉華僑的談話云：近一二年，內外贊成革命者大不乏人,大有一日千里之勢。彼滿虜處此，萬不能與風潮相抗拒，而又不能守一成不變之成法，以保子孫帝王之業。乃始下詔維新，以覘漢人之志向；繼則公然宣布立憲預備九年之開國會，爲籠絡人心之手段。實假立憲之美名，以實行中央集權。稍有眼光者，多能知之。是所謂『非我族類，其心必異』。亦無怪其手段之辣矣。

1906年，致蘇漢忠函曰：你的愛國熱忱給我留下非常深刻的印象，我極其欽佩你爲國效勞的崇高建議。倘有更多的人如你這樣，我國必不致受制於滿族如此之久。現正是中國國民驅逐衰落的征服者之時機，若失此機會，中國將迅即瓦解。我們的事業重大，但並非難以完成，因爲滿族已在衰落和死亡之中。他們將不能久留在中國。 我們如不急起驅除之，外國列強則將在不久替我們趕走滿族。那麼，我們將成爲另一統治民族的奴隸。

1906年，孫中山作【軍政府宣言】曰：天運歲次年月日，中華革命軍軍都督奉軍政府令，以軍政府之宗旨及條理，布告國民。今者國民軍起，立軍政府，滌二百六十年之膻腥，復四千年之祖國，謀四萬萬人之福祉，此不獨軍政府責無旁貸，凡我國民皆當引爲己責者也。維我中國開國以來，以中國人治中國，雖間有異族篡據，我祖我宗常能驅除光復，以貽後人。今漢人倡率義師，殄除胡虜，此爲上繼先人遺烈，大義所在，凡我漢人當無不曉然。惟前代革命如有明及太平天國，只以驅除光復自任，此外無所轉移。我等今日與前代殊，於驅除韃虜、恢復中華之外，國體民生當與民變革，雖緯經萬端，要其一貫之精神則爲自由、平等、博愛。故前代爲英雄革命，今日爲國民革命。所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特爲其樞機而已。自此以往，國民之責任即軍政府之責任，軍政府之功即國民之功，軍政府與國民同心戮力，以盡責任。用特披露腹心，以今日革命之經綸暨將來治國之大本，布告天下：一驅除韃虜今日之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢爲邊患。後乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人爲其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人爲亡國之民者二百六十年於斯。滿政府窮凶極惡，今已惡貫。義師所指，覆彼政府，還我主權。其滿洲漢軍人等，如悔悟來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦！漢人有爲滿奴以作漢奸者，亦如之。二恢復中華中國者，中國人之中國；中國之政治，中國人任之。驅除韃虜，光復我民族的國家。敢有爲石敬塘、吳三桂之所爲者，天下共擊之！……

【招降清朝兵勇條件】曰：中華民國國民軍驅逐滿清，光復中國，凡爾等當清朝兵勇者，須念身爲漢人，當爲中國立功，莫爲滿人替死。

【安民布告】曰：軍政府今日始能與我國民伯叔兄弟諸姑姊妹相見於光天化日之下，爲二百六十年來我漢人未有之快樂，未有之慶幸。軍政府所以有此力量能打破滿洲政府，悉由我漢族列祖列宗神靈默佑相助，使恢復我中華祖國，以有今日。軍政府宗旨第一是『爲民除害』四字，大害不去則大利不興，故目前尤以除害爲急務。我國民要脫滿洲政府束縛，要將滿洲政府所有壓制人民之手段、專制不平之政治、暴虐殘忍之刑罰、勒派加抽之苛捐與及滿洲政府所縱容之虎狼官吏,一切掃除，不容再有膻腥餘毒存留在我中華民國之內。此種思想爲中華四萬萬國民所同具，軍政府首先起義，效力驅除，以爲我國民發表此思想，所以稱中華國民軍政府。

對外宣言曰：中華國民軍奉命驅除異族專制政府，建立民國，同時對於友邦各國益敦睦誼，以期維持世界之平和，增進人類之福祉。

孫中山【招降滿洲將士布告】 ：……我輩皆中國人也，今則一爲中華國民軍之將士，一爲滿洲政府之將士，論情誼則爲兄弟，論地位則爲仇讎，論心事則同是受滿洲政府之壓制，特一則奮激而起，一則隱忍未發， 是我輩雖立於反對之地位，然情誼具在，心事又未嘗不相合也！然則今日以後，或斷兄弟之情誼而變爲仇讎，或離仇讎之地位而復爲兄弟，亦惟我國民之爲滿洲將士者自擇之而已。

自國民軍起，移檄天下，民族主義、國民主義炳如日月， 凡爲國民無不激昂慷慨、敵愾同讎。誠以國民軍者以國民組織而成，發表國民之心理，肩荷國民之責任，以主義集合，非以私人號召，故民之歸之如水之就下也。我國民之爲滿洲將士者，非其本欲，特爲滿洲所迫不得已而爲之。此時滿洲政府方又出其以漢人殺漢人之手段，驅之與國民軍爲敵。願我國民思之：本中國人而當滿洲兵，以殺中國人爲職，撫心自問，寧能不動乎？我國民勿謂爲滿洲盡力乃所以報國也。中國亡於滿洲已二百六十餘年，我國民而有愛國心者，必當撲滅滿洲以恢復祖國；倘反爲滿洲盡力，是甘事仇讎而與祖國爲敵也。其身份爲奴隸，其用心爲梟獍，豈有人心者所忍爲乎？我國民又勿謂既食滿洲之祿當忠於所事也。須知中國者中國人之中國，及爲滿洲所奪，收中國人之財賦，以買中國人之死力。中國人效力滿洲而食其祿者，譬如家財既爲強盜所奪，復爲強盜服役以求得傭值，境遇既慘，行爲尤賤矣！是故我國民之爲滿洲將士者須以大義自持，知託身滿洲政府之下，乃由一時之束縛，常懷脫離獨立之志。際此國民軍大起 之日，正當倒戈以向滿洲政府，而與我國民軍合爲一體，方不失國民之本分也。 彼滿洲以五百萬民族陵制四萬萬漢人，而能安臥至二百六十年者，豈彼之能力足以致之，徒以中國人不知大義、爲之效力、自戕同種，故滿洲人得以肆志耳！試觀滿洲入關以來，每遇漢人起義，輒用漢人剿平，殺人盈野，流血成河，皆漢人自相屠戮，而於滿人無所損。舉其大者，如嘉慶年間漢人王三槐等舉義，四川、湖南、湖北、陝西諸省相繼響應，滿洲政府勢垂危矣，八旗之兵望風奔潰，禁旅駐防皆不可用；乃重用綠營，招募鄉勇，於是漢人楊遇春、楊芳等爲之效力，屠戮同胞，死者億萬，川、湖、陝諸省遂復歸於滿洲主權之下。 又如咸豐年間太平天國起自廣西，東南諸省指顧而定，西北則張樂行等風馳雲卷，天下已非滿洲所有，其督師大臣賽尚阿、和春一敗塗地，事無可爲；及漢人曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章等練湘軍、淮軍以與太平天國相殺，前後十二年，漢人相屠殆盡，滿人復安坐以有中國。凡此皆百年來事， 我父老子弟耳熟能詳者也。漢人不起義則已，苟其起義，必非滿人所能敵，亦至明矣。

所最可恨者，同是漢人，同處滿洲政府之下，同爲亡國之民，乃不念國恥，爲人爪牙，自殘骨肉。彼楊、曾、胡、左、 李諸人是何心肝，必欲使其祖國既將存而復亡，使其同胞既將自由而復爲奴隸乎？自經諸役以後，滿人習知以漢人殺漢 人爲最上策，故近來怵於革命之禍，日謀收天下之兵權，以滿人任統御，以漢人供驅役；一旦有事，則披堅執銳、冒矢 石、當前敵、斷月豆流血者皆漢人，而策殊勛、受上賞者則滿洲人也。我國人之爲滿洲將士者，苟一念及身爲中國之人，當知助異族殺同胞爲天地所不容，可無待躊躇而斷然決心者。

且我國民，苟助滿洲，豈止爲國家之罪人而已，即爲一 身計，亦無所利。蓋滿洲之待漢人，不過視同奴隸，即爲之盡死，亦毫不愛惜。嘉慶年間川、湖、陝之役，綠營鄉勇立功最多，事後八旗受上賞，綠營諸將僅沾余唾。至於鄉勇解散之後，窮困無聊，半世當兵，戰功盡爲八旗所冒，口糧復爲上官剋扣。出營之後，工商諸業久已荒疏，無以謀衣食，窮而爲盜，則被殺戮。於是蒲大芳等怨望作亂，楊芳、楊遇春 念其戰功，誘以甘言，使之降伏。而滿洲政府震怒，黜楊芳， 使率蒲大芳等遠戍伊犁，其後密使人盡殺蒲大芳等數百人，無 一得脫者。咸豐、同治間，湘軍遍於十八行省，所至戮力破敵，敵軍既盡，湘軍解散，剋扣口糧，饑寒不免。其至豐者， 不過給三月口糧，不敷歸家盤費，因此流離他省，父母妻子 終身不復相見。而他省之人以其當兵殺人，畏之如蛇蠍，視 之爲仇讎，見其落拓，則又斥爲流氓。窮無所歸則相聚結會， 以相依賴。而滿洲政府惡其結黨，捕拿殺戮不可數計。是故 川、湖、陝之氛告盡，而鄉勇失所；太平天國既覆，而湘軍無歸：乃知滿洲政府之用漢人也，猶農夫之用牛也，既盡其力則殺而烹之，無一毫人心相待。此其故何也？蓋以同胞殺 同胞，實爲天下至賤之事，不惟爲萬國所鄙笑、同胞所切齒，即滿洲人亦未嘗不輕賤之，以爲漢人相殺乃其種性，宜其甘爲奴隸，萬劫不復。既存輕賤之心，故對待之手段，刻薄如此。即使身居重鎮，屢立戰功，而偶迕廷旨，緹騎立至。其 他將校受文官呵叱驅使，甚於仆隸。至於兵士，所發口糧不敷餬口，而一有戰事即責其死敵，是視之如蟲蟻耳！

世人見滿洲刻薄寡恩，不重軍人，皆知嘆息痛恨。豈知歐美日本各國所以尊重軍人者，以其爲國戮力，倚若長城，故軍人之名譽、軍人之身份皆爲社會所矜式。至於滿洲用中國人當兵，非以爲國家之干城，不過專防家賊。故其軍人以擁 護仇讎爲天職，以屠戮同種爲立功，禽獸之行宜爲世界所不齒。我國民之爲滿洲將士者，若猶有人心，當不待勸告，而決然倒戈反正惟恐不速也，何用遲徊審顧爲？

意者或誤會國民軍之旨，以爲國民軍既與滿洲政府爲敵， 則凡爲滿洲之將士者皆所不容，雖欲反正而無路可投乎？然同是漢人，地位雖殊，情誼固在；且國民軍當未起義以前，屈於滿洲政府之下，與我國民之爲滿洲將士者固無所差別也。宗國之亡久矣，舉我同胞悉隸於異族之下，不能互相庇翼，而使寄食於仇讎，又不能速拯之出於水火，斯已大負國民矣，何忍復校量前眚，自相攜貳乎？

爲此布告天下，凡我國民之爲滿洲將士者，若能顧念大義，翻然來歸，軍政府必推誠相與，視爲一體。其以城鎮鄉村或軍旅反正者，及剪除敵軍心腹將校來歸者，暨以糧食器械來歸者，皆爲國立功之人，當受上賞。其軍至即降者，亦予優待。此皆賞典、恤典、略地規則等所一一規定者。其各激發忠義，以滌舊污，以建新猷。若猶有包藏禍心，怙惡不悛，甘爲國民軍之蟊賊者，則是自絕於中國，罪不赦。方今 民族主義、國民主義磅礴人心，舉國之人皆知明理仗義，固非若昔日人心否塞之世。軍政府提挈義師，肅將天討，期與四百兆人平等，以盡國民之責，亦與昔之英雄割據有別。固將使禹域之內無復漢奸之跡，其滿洲將士敢有奮其螳臂以相抵抗者，必盡剪除，毋俾漏網。特慮其中容有心懷反正而遲疑未決者，亦有身擁兵權、心懷助順而觀望取巧、思徐覘國民軍之強弱以爲進退者，凡此皆不勝其禍福之見，故就義不勇。今開誠布公，明示是非順逆之辨，其各自擇，毋得徘徊！如律令檄。

【掃除滿洲租稅厘捐布告】曰：自滿洲篡國，生民無依，憔悴於虐政之下。虜朝知滿漢不並立，猶水火不相容，故其倡言，謂:『漢人強，則滿人亡；漢人疲，則滿洲肥。』 處心積慮，謀絕漢人之生計，以制漢人之死命。漢人皆貧，則滿洲人 可以獨富，漢人皆死，則滿洲人可以獨生。於是橫徵暴斂，窮民之力，逼之以嚴刑峻法，使我漢人非惟無以爲生，且無以逃死。昔者康熙年間，曾定永不加賦之制，其名甚美，欲以愚弄漢人。然所謂 永不加賦，不過專指正額，於正額之外，悉收州縣耗美以爲已有， 而令州縣恣取平余，其數五六倍於正額。且額外之徵，罔知紀極，又於征糧之際，多立名目，每糧一石，加派之銀，至二三兩。此外貪官污吏，私自加派，糧差狗弁，從中漁利者，不可勝數。故康熙年間，廷臣已言私派過於官征，雜項浮於正額，分外誅求，民不堪命。當時多初行此制，弊已如此，何況後日。名爲水不加賦，實則賦外加賦，其絕漢人之生計者一也。滿洲入關之初，強占漢人土地，分給滿人，室廬墳墓，在滿人所圈地內者，悉爲滿人所有。漢人不惟生回喪業，無以餬口。且令祖宗暴骨，妻子流離，虜之凶德，從古所無，其絕漢人之生計者二也。八旗人眾，計口給糧，不事營生，不納租稅，錦衣玉食，皆取之漢人。我漢人無異爲其牛馬，辛苦所得者，盡以輸納，猶以爲未足，勞力已盡，生命隨之，其絕漢人之 生計者三也。既據北京，徵收本京餉，以爲首都之計，又歲括金億 萬，密藏諸陵墓中。自頗治至今，爲數無算，以四海有限之財，填諸虜無底之壑，致令貨幣不能流通，財政日匱，其絕漢人之生計者四也。自康熙定製永不加賦，其子孫又託言恪守祖制，而於正賦之 外，暴斂無算。乾隆朝，慫恿各省督撫，恣爲貪婪，殃民取財，剝膚吸髓，概置不問，伺其官囊已富，則借事治罪，籍沒家產，盡入內府，謂之『宰肥鴨』。遂使貪詐成風，內自朝廷，以至閣豎，外自督撫，以至胥吏，皆以貪贓爲能，以害民爲事。乾隆末年，嬖臣和坤一人之家產，至數萬萬，民窮財盡，四海騷然，其絕漢人之生計者五也。自太平天國起義東南，虜率其賊臣，死相抵抗，軍興費無所出，遂創厘金之法，一物之微，莫不有稅，商賈困憊，物價騰貴。當時宣言事平裁撇，乃事平之後，非惟不載，且益增加，政府視爲利藪，官吏視爲肥差，騷擾搜括，民無寧日。商務不振，交通阻隔， 其絕漢人之生計者六也。自與萬國交通以來，不知外交，屢召戰禍，喪師辱國，於棄民割地之外，益以賠款。甲午之役，賠款連息四萬萬，庚子之役，賠款連息九萬萬，政府無力，則令各省攤賠。於是各省督撫，藉此爲名，舉行什捐，剝民自肥。自柴米油鹽，以至糖 酒諸什項，皆科重稅，居陸則有房捐，居水則有船捐，民不堪其苦， 屢屢告變，則輒調兵勇，肆意焚殺，洗村鏟地，以爲立威之計，思之心傷，言之發指，其絕漢人之生計者七也。廣借外債，浪費無紀， 息浮於本，債重如山，猶不知警惕，任令疆臣，各自募借，其所開 銷，復無清算，收入愈多，虧空愈大。 試觀歐、美、日本各國，何嘗無國債，然經理得宜，利多弊少，未有若虜延之素亂，長此以往，國力將敝，其絕漢人之生計者八也。羅掘之術已窮，遂不顧廉恥，公然欺騙，造昭信股票，誘民出資，既而勒令報效，不踐前言，反覆無信，詐欺取財，行同無賴，其絕漢人之生計者九也。四海之內。人民流離失所，輾轉溝壑，而深宮之內，窮奢極欲，日甚一日。 據最近調查報告，自己未至庚子，頤和園續修工程，每年三百餘萬。虜太后萬年吉地工程，每年百餘萬兩。戊戌秋間，虜太后欲往天津 閱操，令榮祿修行宮，提昭信股票六百餘萬兩，辛丑回京費二千餘 萬兩。辛丑後，興佛照樓五百萬兩，虜太后七旬慶典一千二百餘萬 兩，另各省大員報效一千三百萬兩，共計此數年之內，虜太后一人 所用，已盈九千餘萬兩。辛丑至今，又閱數年，其費用可比例而知。 所飲食者，漢人之脂血也，所寢處者，漢人之皮革也。漢人家散人亡，老弱轉溝壑，丁壯死桎梏者，皆斷送在深宮歌舞中耳。其絕漢人之生計者十也。凡此十者，皆犖犖大端，人所共見。其他苛細及緣附而生者，尚不悉計。乃知虜之貪殘無道，實爲古今所未有。二百六十年中，異族陵殘之慘暴，君主專制之毒，令我漢人刻骨難忍，九世不忘。虜之待我漢人，無異豺虎食人，肉盡則咀其骨，必使無 孑遺而後快，我漢人處於水深火熱之中者，其可憫孰甚焉。今軍政府與我國民驅除韃虜，恢復中華，大兵所至，舉滿洲政府不平等之 政治，摧廓振盪，無俾餘孽。凡租稅厘捐，一切不便於民者，悉掃除之，俾我國民得怡然於光天化日之下。俟天下大定，當制定中華民國之憲法，與民共守，其與虜廷相異之處，可預爲國民言之。在昔虜朝貴滿而賤漢，滿人坐食，漢人納糧。民國則以四萬萬人一切 平等，國民之權利義務，無有貴賤之差，貧富之別，輕重厚薄，尤不相均，是爲國民平等之制。……

1906年，孫中山在慶祝大會的演說云：我漢人有政權才是有國，假如政權被不同族的人所把持， 那就雖是有國，卻已經不是我漢人的國了。我們想一想，現在國在哪裡？政權在哪裡？我們已經成了亡國之民了！地球上人數不過一千幾百兆，我們漢人有四百兆，占了四分之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族：到今天，卻成爲亡國之民，這不是大可怪的嗎？那非洲杜國不過20多萬人，美國去滅他，尚且相爭至三年之久；菲律賓島不過數百萬人，美國去滅他，尚且相持數歲；難道我們漢人，就甘心於亡國！想起我漢族亡國時代，我們祖宗是不肯服從滿洲的。閉眼想想歷史上我們祖宗流血成河、伏屍蔽野的光景，我們祖宗很對得住子孫：所難過的，就是我們做子孫的人。再想想亡國以後滿洲政府愚民的時代，我們漢人面子上從他心裡還是不願的，所以有幾回的起義。到了今日，我們漢人民族革命的 風潮，一日千丈，那滿洲人也倡排漢主義，他們的口頭話是說他的祖宗有團結力、有武力，故此制用漢人：他們要長保這力量，以便永居人上。他們這幾句話本是不錯，然而還有一個最大的原因，是漢人無團體。我們漢人有了團體，這力量定比他大幾千萬倍，民族革命的事不怕不成功。 惟是兄弟曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家。

1906年，孫中山於【丙午萍鄉之役致革命軍首領照會】中云：照得本總統自提倡大義以來，專以驅除胡虜、恢復中華、建立民國、平均地權爲宗旨。

1907年，孫中山在檳榔嶼平章會館演說云：『……我們現在要脫離奴隸的地位，就應該起來趕掉從外國來的滿人……恢復我漢室的山河……。』

同年三月十三日，孫中山在【中華國民軍政府諭保皇會檄】中云：『……試思滿洲國主，本非華人，乃一野蠻腥膻之韃子耳……。』

1908年，致池亨吉函曰：我祖國之淪亡於異族人之手已二百餘年，今何幸而河口至蒙自之間已歸漢人占領，開化、蒙自不日成定，全滇在我範圍。虜則驚魂喪魄，而我同胞當於喜慰之餘轉生感喟。而內外有血氣者，同心協力，各盡義務，斯豈徒奮力行間者之希望，我同胞實有其貴任也！

1910年，孫中山【中華革命黨盟書】：當天發誓：同心協力，廢滅韃虜清朝，創立中華民國，實行民生主義。矢信矢忠，有始有卒。如或渝此，任眾處罰。

1910年，孫中山在舊金山麗蟬戲院的演說云：『我中國已被滅於滿洲二百六十餘年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護，到處受人苛待。同胞之在南洋荷屬者， 受荷人之苛待，比諸君在此之受美人苛待尤甚百倍。故今日欲保身家性命，非實行革命，廢滅韃虜清朝，光復我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。……』

孫中山【在南京同盟會員餞別會的演說】：自二百七十年前中國亡於滿洲，國中圖光復之舉不知凡幾，各處會黨遍布，皆是欲實行民族主義的。

1910年，孫中山【在中國同盟會葛侖分會成立大會的演說】：同盟之設。非與堂號比，非與同胞作敵。實與滿洲作敵。願同胞勿誤會之。同盟會組織一大團體，與滿洲對敵，非與同胞爭意氣也。……滿政府立心之狠毒，無一不欲絕漢民之生計。但吾無怪其然：凡非我族類，其心必異，況以滿洲少數之民族，不能不設種種之苛法，以斷絕吾人之生計。至餬口既無，又何暇思及其他。更何暇思及於國本？是滿洲政府愚民之政策也。所以吾人今日出外，受種種之困苦之苛辱，無非清政府爲之。

1911年，孫中山【通告各國書】：我輩中華之國民也，憤滿政府之殘戾，用是特起雄師與孽種戰，務祈推翻惡劣之政府，驅除暴戾，而建立共和國，與各友邦共結厚誼，使世界享和平之幸福，而人類躋於太平之境域，此余終日孜孜以求之者。

1911年，孫中山【中國同盟會意見書】： 本會以異族僭亂，天地慘黷，民不聊生，負澄清天下之任，使攘者朱明之緒無絕，太平之師不熸，則猶是漢家天下，政由己出，張馳自易。

1912年，【敬告我全國海陸軍將士】曰：蓋聞捍族衛民者，軍人之天職；朝乾夕惕者，君子之用心。自逆胡猾夏，盜據神州，奴使吾民，驅天下俊傑勇健之士而入卒伍，以固其專制自恣之謀。我軍人之俯首戢耳以聽其鞭策者，亦既二百六十有餘年。豈誠甘心爲異族效命哉！勢劫於積威，則本心之良能無由發見也。乃者義師起於武漢，旬月之間，天下響應。雖北寇崛強，困獸有猶斗之念；遺孽負固，瘓犬存反齧之心。賴諸將士之靈，力征經營，卒復舊都，保據天塹，民國新基，於是始奠。此不獨歷風霜冒彈雨致命疆場之士，其毅魄爲可矜，即凡以一城一旅脫離滿清之羈拽以趨光復之旗下者，其有造於漢族，皆吾國四萬萬人所不能忘也。曠觀世界歷史，其能成改革大業者，皆必有甲冑之士反戈內向，若土若葡，其前例矣。吾國軍人伏處異族專制之下最久，慷慨激烈之氣蓄之也深，則其發之也速。同一軍也，爲漢戰則奮，爲滿戰則潰；同一艦也，爲漢用則勇，爲滿用則怯。凡此攻城克敵之豐功，皆吾將士有勇知方之表證。內外覘國者，徒致嘆於吾國成功之迅速爲從來所未有；文獨有以知吾海陸軍將士皆深明乎民族民種之大義，故能一致進行，知死不避，以成此烈也。文奔走海外垂二十年，心懷萬端，百未償一 。賴國人之力，得返故土，重睹漢儀。諸君子以北虜未滅，志切同仇，不以文爲無似，責以臨時大總統之任。文內顧菲材，懼無以當。顧觀於吾陸海軍將士之同心戳力，功成不居，而有以知共和民國之必將有成也。用敢勉策駑鈍，以從國人之後。願吾海陸將士，上下軍人，共勵初心，守之勿失。弗嬰心小忿而釀鬩牆之譏，弗藉口共和而昧服從之義，弗怠弛以遺遠寇，弗驕矜以誤事機。擁樹民國立於泰山磐石之安，則不獨克盡軍人之天職，而吾皇漢民族之精神且發揚流衍於無極，文之望也。敢布腹心，唯共鑒之。

孫中山【對外宣言書】：溯自滿洲入主，據無上之威權，施非理之抑勒，裁製民權，抗違公意。我中華民國之智識上、道德上、生計上種種之進步，坐是遲緩不前。識者謂非實行革命。不足以蕩滌舊污，振作新機。今幸義旗軒舉，大局垂定，吾中華民國全體，用敢以推倒滿清專制政府、建設共和民國，布告於我諸友邦。

易君主政體以共和，此非吾人徒逞一朝之忿也。天賦自由。縈想已夙，祈悠久之幸福，掃前途之障蔽，懷此微忱，久而奠達。今日之享，蓋自然發生之結果，亦即吾民國公意所由正式發表者也。

蓋吾中華民族和平守法，根於天性，非出於自衛之不得已，決不肯輕啟戰爭。故自滿清盜竊中夏,於今二百六十有八年，其間虐 政罄竹難書，吾民族惟有隱忍受之。以倒懸之待解，求自由而企 進步。亦嘗爲改革之要求，而終勉求所以和平解決之道，初不欲見流血之慘也。屢起屢蹶，卒難達吾人之目的，至於今日，實已忍無能忍。吾人鑑於天賦人權之萬難放棄，神聖義務之不容不盡，是用訴之武力，冀脫吾人及世世子孫於萬重羈軛。蓋吾人之匍匐呻吟於此萬重羈軛之下者，匪伊朝夕。今日之日，始於吾古國歷史中，展光明燦爛之一頁，自由幸福，照耀寰宇宙，不可謂非千載難得之盛 會也。滿清政府之政策，質言之,一嫉視異種，自私自便，百折不變之虐政而已。吾人受之既久，迫而出於革命，亦固其所。所爲摧陷舊制，建立新國，誠有所不得不然，謹爲世界諸自由民族縷晰陳之。

當滿清未竊神器之先，諸夏文明之邦，實許世界各國以交通往來，及宣布教旨之自由。馬閣之著述，大秦景教碑之紀載，斑班可考也。有明失政，滿夷入主，本其狹隘之心胸，自私之僻見，設爲種種政令，固閉自封，不令中土文明與世界各邦相接觸，遂使神明之裔，日趨僿野，天賦知能，艱於發展，愚民自禁，此不獨人道之魔障，抑亦文明各國之公敵，豈非罪大惡極，萬死莫贖省歟! 不特此也，滿清政府欲使多數漢人，永遠屈伏於其專制之下，而彼得以擁有財富，封殖著育於其間。遂不恤賊害吾民，以圖自利，宗支近系，時擁特權，多數平民，聽其支配。且即民風習尚，滿漢之間，亦必嚴至峻之障，用示區別，逆施倒行，以迄於今。又復征苛細不法之賦稅，任意取求。跡鄰擄劫。商埠而外,不許鄰國以通商，常稅不足，更斂厘金以取益，阻國內商務之發展，妨殖產工業之繁興。嗚呼！中土繁庶之邦，誰令天然富源遲遲不發，則滿洲政府不知獎護實業之過也。 至於用人行政，更無大公不易之常規。嚴刑峻制，慘無人理。任法吏之妄爲，絲毫不加限制，入命呼吸，懸於法官之意旨；問其有罪無罪也，不依法律正當之行爲，侵犯吾人神聖之權利。賣官鬻爵政以賄成。凡此種種，更僕難數。任官授職,不問其才能之何若，而問其權勢之有無。以此當政事之大任，幾何其不誤國哉！近年以還，人民不勝專制之苦，亦時有改革政治之要求。滿政府堅執錮見，一再不許,即萬不得已而暫允所請，亦僅爲違心之舉，初非有令出必行之意。朝頒詔旨，夕即背之，玩弄吾民，已非一次。 其於本國光榮，視同秦越，未嘗有絲毫爲國盡力之意。……

勸告北軍將土宣言書曰：凡我同胞，備聞此言。惟是和平雖有可望，戰局尚未終結。凡我籍隸北軍諸同胞，同爲漢族,同是軍人，舉足重輕動關 大局。竊以爲有不可不注意者數事，敢就鄙吝，爲我諸同胞正告。此次戰事遷延，亦既數月，塗炭之慘，延亘各地。以滿人竊位 之私心，開漢族仇殺之慘禍，操戈同室，貽笑外人。

致陳炯明及中國同盟會電：同盟會實行革命之歷史，粵人知之較詳，不待論述。光復會則有徐錫麟之殺恩銘，熊成基之襲安慶，近者攻上海，復浙江，下金陵，則光復會新舊部人皆與有力國，同仇建虜，非只良友，有如弟昆。縱前茲一二首領政見稍殊，初無關於全體。今茲民國新立，建虜未平，正宜協力同心，以達共同之目的，豈有猜貳而生閱牆。

復陸榮廷電：北伐之軍，要選精銳，執事勇敢無前，貴部亦早有名譽，若得爲國前驅，滿虜當不足平。惟西粵倚執事如長城，或不必親行，只遣精隊北伐，亦足以張我軍旅。

致章太炎函：自金輪失馭，諸夏沉淪，炎黃子姓，歸於台隸。天佑厥衷，人神奮發，禹城所封。指頤奠安，實賴二三先達啟牖之功，文亦得密勿以從於諸君子之後。惟日孜孜，猶多隕越，光復因業，懼有蹉失。唯冀耆碩之士，爲之匡襄，砥礪民德，綱維庶政，豈惟文一人有所榘泉，冠裳所及，實共賴之。執事目空五蘊，心殫九流，擷百家之精微，爲並世之儀表，敢奉國民最仰之誠，屈爲樞密顧問，庶幾頑懦聞風，英彥景附，昭大業於無窮，垂型範於九有。佇盼高風，無任嚮往，急惠軒車，以慰饑渴。

1912年，祭蜀中死義諸烈士文曰：嗚呼！昔在虜清，恣淫肆虐，天厭其德。豪俊奮發，共謀傾圮, 以清禹域。惟蜀有材，奇瑰磊落，自鄒迄彭，一仆百作。宣力民國，厥功允多。岷江泱泱，蜀山峨峨。奔放磅礴，導江千岳。俊哲挺生，厥爲世率。虜祚既斬，國徽矻建，四億兆眾，同茲歆羨，魂兮歸來，瞑目九原。嗚呼哀哉！尚饗。

致容閎函曰：今差幸天心眷漢，胡運將終，漢族之錦繡河山，得重見於光天化日之下，仆何幸如之。

復馬毓寶電曰：查前清專祠崇祀之顯宦，莫如曾左。然曾左之所以得馨香俎豆者，特以彼能獻同胞之骨肉於滿廷，而滿廷乃亦以塵飯土羹酬酢之，且欲誘吾漢族子孫萬?，視曾、左爲師法，而遂其煮豆燃箕之計。從古專制家之蔑視公理，自謀私利，大抵如是，不特滿清爲然也。夫崇德報功，應以國利民福爲衡准，而後不論何期，皆能血食。蓋果功德在民，斯民亦永矢勿諼，榮以崇祀，庶標矩罐。若功不過一姓之良，績不過一時之著，此當時資其效用者，固宜圖有以報稱之，而於後世何與焉？況此中有道德標準之關係，更安能以人人目爲自殘手足之人？乃因滿廷私意，建有專祠，遂永使吾民馨香之，嚮往之，模範之，以淆亂是非公論乎！本總統爲世道人心起見，對於前清顯宦，固不欲因敝制而率行崇祀，以惑是非；亦決不執偏私而有意推求，以誣賢哲。惟前清諸顯宦，倘人民對之已無敬愛之心，即政府視之應在淫祀之列。

批李燮和呈曰：該司令規劃東南，往來淞滬，朱家結士，翟義興軍，用張光復之薪，誓掃膻腥之穢。遂乃蛟騰滬瀆，鷹攫金陵，收龍盤虎踞之雄，作電掣風驅之勢。於是漢陽晴樹，無礙雲燒，岳墓南枝，頓教風定。厥功甚偉，其績尤多。

孫中山【三民主義】：中國幾千年以來，遭受了政治力的壓迫，以至於完全亡國，已經有了兩次：一次是元朝，一次是清朝。但是這兩次亡國，都是亡於少數民族，不是亡於多數民族。

孫中山【中國同盟會本部宣言】：嗟乎！自建虜入關，禮樂淪失，腥膻之氣，播被華夏。吾民薰習已久，斫夫本性，神智偃塞，大陸國風，所含已薄。而卑隘險譎，嫉忮齷齪諸惡德，彌弘錯軫，盤郁膠著於腦間，至不可脫拔，尚流染於神明苗裔，是東胡之罪，而吾民亟當湔洗者也。

方今民氣昭蘇，天心祚漢，逆胡摧滅，近在崇朝，與子同袍，能無奮起！大風卷水，是旗門斬將之辰；清洌吹寒，正雪夜擒王之會。寶刀灼角，騎大隊而渡臨洮；旗鼓縱橫，驅胡雛而還長白。夜半惟聞刁斗，軍中之號令森嚴；戰場怒放奇葩，朔北之風雲慘澹。此正志士鷹揚之日，雄夫振臂之時，佇看雪磧風高，飲馬長城之窟；不管天山草白，放牛戈壁之原。卸甲臨風，飲八斗而不醉，行歌攜手，同仇昵而無猜。流令聞於無窮，巍巍銅像；揚大聲於塵海，泱泱乎大風。人道保其均衡，宇宙增其福祉。樂天依命，德以之和，平等自由，法爲之界。融融泄泄，其樂無極。吾伯叔昆季諸姑姊妹，賦氣清明、宅志仁愷者，其亦動悽愴之感，捐其乖迕，而生同舟共濟之念乎。

孫中山【祭黃帝文】：惟我皇祖，承天御世，鍾奇孕靈。乃聖乃神，允文允武，舉修六府，章明百物。翦蚩尤於涿鹿，戰炎帝於阪泉。揮斥八埏，疆理萬國。用是奠基中夏，綏服九州，聲教覃敷，訖於四海。凡有血氣，莫不尊親。自是以後，聖子神孫，歷世相承，堯舜以禪讓緝熙，湯武以征誅定亂。洎乎秦皇、漢武、明祖、唐宗，皆能仰承遺緒，奮厥聲威，鎮撫百蠻，光宅九土。其間偶逢衰替，暫墮綱維，穢丑跳梁， 蠻夷猾夏，然皆歷時未幾；族伏厥辜，棄彼氈裘，襲我冠服。我民族屢蹶屢振，既仆復興，卒能重整金甌，澄清玉宇者，莫非我皇祖在天之靈，有以默相而佑啟之也。迨至前明甲申之歲，國運凌遲。建州虜夷，乘我喪亂，驅其胡騎，入我燕京，盜據我神器，變亂我衣冠，侵占我版圖，奴役我民眾。神州到處，遍染腥膻，文化同胞，備受壓迫。剃髮令下，雖聖裔猶莫逃；旗兵駐防，遍禹跡而皆滿。又無論揚州十日，嘉定三屠，二百年之慘痛猶存，十八省奇恥未湔已也。且近年以來，歐美民族，對我環伺，各欲臠割大 好河山，而滿清政府恣其荒淫，不恤國恥，殷憂之士，義憤填膺，近有執義幟而起者， 粵東如陸皓東、鄭士良、孫逸仙、湘越如馬福益、黃克強，湖南如唐才常，均矢志盟天，力圖恢復。某等生逢艱巨，何敢後人，乃集合同志，密籌方略，誓共驅除韃虜，光復故 物，掃除專制政權，建立共和國體，共赴國難，艱巨不辭，決不自私利祿，決不陷害同人；本眾志成城之古訓，建九州復仇之義師。伏望我皇祖在天之靈，鑒此愚衷，威神扶佑，以紓民生之苦，以復漢族之業。

孫中山【祭明太祖文】：嗚呼！國家外患，振古有聞，趙宋末造，代於蒙古，神州陸沉，幾及百年。我高皇帝應時崛起，廓清中土。日月重光，河山再造，光復大義，昭示來茲。不幸季室俶擾，國力罷疲，滿清乘間入據中夏，嗟我邦人諸父兄弟，迭起迭仆，至於二百六十有八年。嗚呼！我高皇帝時怨時恫，亦二百六十有八年也。歲在辛亥八月，武漢軍興，建立民國，義聲所播，天下響應，越八十有七日。既光復十有七省，國民公議，立臨時 政府於南京，文以薄德，被推爲臨時總統，瞻顧西北。未盡昭蘇，負疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈。邇者以全國軍人之同心，士大夫之正義卒使清室翻然悔悟，於本月十二日宣告退位，從此中華民國完全統一 ，邦人諸友，享自由之幸福，永永無已，實維我高皇帝光復大義，有以牖啟後人，成茲鴻業。

孫中山【謁明太祖陵文】曰：昔宋政不綱，遼元乘運。擾亂中夏，神人共憤。惟我太祖奮起草野，攘除奸凶，光復舊物，十有二年，遂定大業，禹域清明，污滌膻腥，蓋中夏見制於邊境小夷者數矣，其驅除光復之勛，未有能及於太祖之偉碩者也。後世子孫不肖，不能繼厥英武。委政小人，爲猶不遠，卵翼東胡，坐滋強大，因緣盜亂，入據神京，憑肆淫威，宰制赤縣，山川被其瑕穢，人民供其刀坫；雖義士逸民，跋涉嶺海，冀拯冠裳之沉淪，續祚胤於一線，前仆後起，相繼不絕，而天未悔禍，人謀無權，徒使歷史編末添一傷心故事而已。自是厥後。法令益嚴，罪罟益密，嗟我漢人，有重足傾耳，拑口結舌，以保性命不給，而又假借名教，盜竊仁義，錮蔽天下，使無異志，帝制之計，既周且備，將藉奸術，常保不義，然而張、曾畫策於密室，林清焱起於京畿，張、李倡教於川隴，洪、楊發跡於金田，雖義旗不免終蹶，亦足以見人心之所向矣。降及近世，真理昌明，民族民權盎然人心，加以虜氛不競，強敵四陵。不寶我土，富以其鄰，國人雖不肖，猶是神明之胄，豈能忍此終古，以忝先人之靈乎？於是俊傑之士，飆發雲起，東南厥始發難，吳樾震以一擊，徐錫麟注彈丸於滿酋之腹，熊成基舉燧大江之涘，以及萍鄉之役，鎮南關之役，最近北京暗殺之役，羊城起義之役，屢起屢躓，再接再厲，天下爲之昭蘇，虜廷爲之色悸，醞釀蟬蛻，以成茲盛。武漢首義，天人合同，四方向風，海隅景從，遂定長江，淹有河淮，北方既協，攜手歸來，虜廷震懼，莫知所爲，奉茲大柄。還我漢人， 皇漢民族，既壽永昌，嗚呼休哉！非我太祖在天之靈，何以及此？昔嘗聞之，夷狄之運，不過百年，滿清曆年，乃倍而三，非天無常，事會則然。

孫中山布告全國同胞書：中華民國軍政府大總統孫，爲布告大漢同胞事: 昔我皇祖黃帝軒轅氏，奄有中土，建國萬區，必先南討蚩尤，北逐獯鬻，作弧矢以威四裔，用能保我子孫黎民；少昊、高陽繼之，以至唐、虞，亦先分北三苗，時乃黎民於變。若夫鬼方逆命，商則征之；儼狁南侵，周實逐之；匈奴、羌胡內寇，如秦、如漢，討而滅之；由是以觀，可知夷狄大防，我歷代聖人之必嚴且厲者。誠以神明之裔，禮教之邦，實與犬羊異等，此所以遑遑然禁彼腥臭，不使之壞我絕好河山也。夫繼繼繩繩，端賴後賢之不忘祖烈，使我中國李漢以來之君主，謹守先代聖人成法，則我中國雖至今，金甌無缺可矣！其幸福爲何如哉！

胡天不念，屢降鞠凶，晉室不綱，首先啟胡戎，以禍我華族；次則唐謀不善，揖盜興戎；宋繼其衰，歷遭金、遼之毒；胡元乘間，於是我中國始爲亡國之穢墟矣！

嗟夫！我黃帝子孫何罪，竟令彼時受異族之茶虐，且千餘年不能睹一化日光天？凡有血氣之倫，誰不憤怒？此本總統之所以嘆息痛恨於晉、唐、炎宋時也。

往者天牖華衷，明祖赫然震怒，放逐元虜，宅都於燕，漢室江山全歸故主，亦云快矣！又誰意蠢茲滿虜覷我國家多故，竟竊踞我 國士，屠燒我城邑，奴隸我同胞，割剝我脂膏，損失我權利之至於如此耶。彼凡可以壓制削奪吾民之術，蓋無所不用其極，而未易一一爲我同胞泣訴者也。

夫天下事，圖之立足未牢之際，則易得手；圖之根本既固之日，則難從心。彼吳三桂始則冒昧乞師，卒乃遲疑遷延，而始發脫，稍有膽智，何難驅群醜而立復神皋，所惜有時有勢而無志無才，此其所以不能濟事也。迨後耿精忠創義于越，鄭成功繼起於台，而李光地爲虎作倀，甘殘同類；洪楊憤興於粵，賴張響應於豫，復有曾國藩爲虜作仆，忘我同胞。

嗟夫！彼吳三桂固卑卑不足道，若耿、鄭、洪、楊、賴、張之世，李、曾諸民苟勿破壞，則吾漢族子孫早已安居乾淨土，何至多受此數十年黑暗苦哉？每一興言，蓋未嘗一刻不椎胸疾首也。

往年本總統以民族主義，提倡我中華全部，遂至捐棄家人，沉淪異域，投艱蹈險，雖屢瀕於死，而大聲疾呼之氣不少衰；然當時 之應而和者，只會黨一部分，余則猶尚酣睡沉醉而未醒。曾不幾時，民族主義之進步，日速一日，今則統中國皆國民矣；我鄂軍代表竟首舉義旗矣；我各省同胞竟同聲響附，殆無不認革命爲現今必要之舉動矣。

同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我黃帝列聖在天之靈， 佑助我同胞，故能成此興漢之奇功，蓋可以決滿虜之必無噍類矣。雖然，本總統竊有不能已於言者，夫人無遠慮，必有近憂，事不圖終，曷克有濟？倘行事或虎頭鼠尾，而存心復狼顧狐疑，或生猜忌之私，自相魚肉；或萌退縮之志，坐失事機，則後禍之來，何堪設想？所以曩者欲圖大事，而往往功敗於垂成者，其遺誤大都如是也。

今特布告我大漢同胞，共鑒前車，牢持來軫，再接再厲。全始全終：勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推諉，縱使百戰百勝而勿驕，即令小敗小傷而勿餒。凡我各省義軍代表同心致力，率眾前事，效諸路生惟蘊慎之行，守呂瑞大事不糊塗之旨，運籌宜決而客，用兵資速而神，自能垂手燕雲，復仇報國：直抵黃龍府，與同跑痛飲策勛，建立共和國，使異族帖耳俯首。此固本總統中心之所切切， 而群策群力，實所望於同胞。此告。

孫中山【與巴黎<巴黎日報】記者的談話】：滿洲入關，屠殺殘酷，其恨蓋二百六十餘年如一日也。如以滿人皆享特權，遂至懶不事事，吸漢之膏血，不工作而生活，精神形體兩不發達，至今皆成廢棄。民間以種恨之深，秘密結社極多，要以滅清復明爲惟-一之目的。近二十年，革黨始起。面與各種秘密結社連合其力,爲潰決而不可當。

孫中山【令內務司法兩部通飭所屬禁止刑訊文】：前清起自草昧之族，政以賄成，視吾民族生命，曾草菅之不若。教育不興，實業衰息，生民失業，及其罹刑網也，則又從而鍛鍊周納，以成其獄，三木之下，何求不得。彼虜不察，獎殺勖殘，殺人愈多者，立膺上考，超遷以去，轉相師法，糜吾民之血肉以快其淫 威。試一檢滿清史館之所紀載，其所謂名臣能吏者，何莫非吾民之 血跡淚痕所染成者也。 本總統提倡人道，注重民生，奔走國難二十餘載。對於亡清虐政，曾聲其罪狀，布告中外人士。而於刑訊一端，尤深惡痛絕，中夜以思，情逾剝膚。

孫中山【令內務部曉示人民一律剪辮文】：滿虜竊國，易吾冠裳，強行編發之制，悉從腥膻之俗。當其初，高士仁人或不屈被執，從容就義；或遁入緇流。以終餘年。痛矣，先民慘罹茶毒。讀史至此，輒用傷懷？嗣是而後，習焉安之，騰笑五洲，恬不爲怪。矧茲縷縷，易孳黴菌，足茲疾癘之媒，殊爲傷生之具。今者清廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜除舊染之污，作新國之民，凡未去辮者，於令到之日，限二十日，一律剪除淨盡，有不尊者，以違法論。……

【祭武漢死義諸烈士文】：維中華民國元年三月十七日。國民公僕孫文，謹致祭於武漢死義諸烈士之靈，而告以文曰: 中夏不弔，滿夷竊亂，盜憎主人，府尤叢怨。豈曰無人，摧仇奮患，時不可爲，熱血空濺。乃及辛亥，火中成軍，武漢飈發，胡虜土崩。既攻既擊，琢我弟昆，雖標我昆，大功則成。人生有死，死有重輕，死以爲國，身毀名榮。漠漠沙場，烈骨所暴，嶄嶄新國，烈士所造。千祀萬禳，俎豆馨香，魄歸蒿鄉，魂在帝旁。伏維尚饗。

江皖烈士追悼會啟曰：天不祚漢，宸極失綱。曼珠竊發，入據神州。農胄軒裔，悉隸奴籍，沉淪黑獄，垂三百年。其間志士仁人，銳志光復，慷慨蹈難，不旋踵者，何可勝數？大江上下，夙多豪傑之士，十稔以還，烈士奮 起，或潛謀狃擊。或合舉義旗，取義成仁，項背相望，如趙君聲、吳君樾、熊君成基、倪君映典者。尤其卓然著稱者也。人心思漢，胡運告終，鄂師崛起，天下應之，曾不十旬，區宇混一。

孫中山【祭黃花崗七十二烈士文】：維民國元年五月十五日，乃黃花崗七十二烈士殉義一周之辰，文適解職歸來，謹爲文致祭於諸烈士之靈曰：嗚呼！在昔建夷，竊奪中土，凶德腥聞，天神怨怒。嗟我轅孫，降儕台隸，含痛茹辛，孰階之厲。種族義彰，俊傑奮發，討賊義師，爰起百粵。觥觥諸子，氣振風雷，三日血戰，虜膽爲摧。昊天不弔, 忽焉殞躓，碧血一杯，殲我明懿。寂寂黃花，離離宿草，出師未捷，埋恨千古。不有先導，曷示來茲，春雷一聲，萬匯蕃滋。越有五月，武漢師舉，蕩蕩白旄。大振我旅。天厭胡德，乃斬厥祚，廓清禹域，腥膻盡掃。成仁之日，距今一周，民國既建，用薦庶差。虔告先靈，漢儀光復，九京有知，庶幾瞑目。嗚呼！尚饗。

1919年後，孫中山公開批判『五族共和』，他說:『我國人自漢族推翻滿清政權、脫離異族羈厄之後，則以民族主義已達目的矣。更有無知妄作者，於革命成功之初，創爲漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說，而官僚從而附和之；且以清朝之一品武官之五色旗爲我中華民國之國旗。以爲五色者，代表漢、滿、蒙、回、藏也。』

1921 年，孫中山在演講中再次說到:『今日滿虜雖被推翻，光復漢業,但是吾民族尚未能自由獨立。……自光復之後，就有世襲底官僚，頑固底舊黨，復辟底宗社黨，湊合一起，叫做五族共和。豈知根本錯誤就在這個地方。講到五族底人數，藏人不過四五百，蒙古人不到百萬,回教雖眾，大都漢人。講到他們底情形，滿洲既處日人勢力之下，蒙古向爲俄範圍，西藏亦幾成英國囊中物，足見他們皆無自衛底能力……漢族號稱四萬萬，或尚不止此數，而不能真正獨立組一完全漢族底國家，實是我們漢族莫大底羞恥，這就是本黨底民族主義沒有成功。由此可知，本黨尚須在民族主義上做功夫，務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族，成一大民族主義的國家。……美國底民族主義，乃積極底民族主義。本黨應以美國爲榜樣。今日我們講民族主義,不能籠統講五族，應該講漢族底民族主義。』

1923 年10 月，孫中山在一次接見全國學生聯合會代表時，見會場掛有表示『五族共和』的五色旗，非常氣憤，拒絕行禮。

孫中山【在東京中國留學生歡迎會的演說】：今日諸君之歡迎，與從前之歡迎，其心理上大有不同之點。從前所以歡迎兄弟之心理，都是憤恨滿洲政府種種壓制，種種腐敗，欲將身家性命置之度外，以圖推翻滿清腐敗政府，造成革命事業，以建設完全美滿之中華民國，與世界列強對峙。所抱持的純是一種犧牲的主義，本歡迎革命之精神，推而歡迎兄弟。現在，從前諸君之志願，已經達到。……未光復之先，我輩均受制於專制政府之下，非我族類，橫暴不堪。處此極端壓制，民權不克伸張，俯首帖耳，任人摧殘，刀俎聽命，魚肉聽命。從實質上觀察之，我輩不過是亡國之遺民，我漢族實無國家存在於亞東大陸上。而外憂日迫，瓜分豆剖之危機，在昔不過虛言恫喝，近且見之實行。滿清政府又服膺『寧贈朋友,不予家奴』之格言，對外則一味恭順，對內則萬般防遏，我輩幾不免二次亡國之慘。所以大家志士，都不惜犧牲性命,，以求急切之改革,而還我自由之幸福。……吾中華民國，爲世界最偉大之國。土地人民，爲諸國冠。不過因近二百年受制異族，文明退步，國勢凌夷。

孫中山【在神戶華僑歡迎會的演說】 (一九一三年三月十三日) :此次漢族光復，系由祖宗手失落，而我同胞萬眾一心，居然將喪失之河山恢復，何幸如之！但諸君須知，我同胞從前與現在之地位不同。從前之天下，系滿洲一家之天下，漢人受滿人專制壓制，我同胞爲奴隸，爲亡國民二百六十餘年。今日之國家，爲我四萬萬五族公共之國家，我四萬萬人成了中華民國之主人。在主人之地位，與奴隸之地位不同，故全國人對於此次光復，非常歡喜，非常希望，且將來子子孫孫永享主人幸福。

1916年，就任海陸軍大元帥布告曰： 昔胡清失道，人心思漢，文與海內志士，合謀征討。武昌倡義，黃陂實爲主帥。江南既定，共和初造，則南都武昌爲中區焉。以虜運告終，授之袁氏。文雖自甘退讓，而推薦非人，終於反噬。

1917年， 紀念雙十節布告曰：昔炎德中微，建虜猾夏，肆其梟桀，鞭答宇內。於是仁人志士，目擊心傷，誓雪巨恥，奮戈挺兵，前仆繼起。雖久暫匪一，其欲發憤而致死於虜，一也。閱時既久，大誼益章，共和民治之旨，既深淪浹於齊民之心，而虜主昏駿，亦嵩傾側媚外，割地喪權，以是海內洶洶，知非事驅除，則芸芸禹甸，易世以後，糜有孑遺。逎陵嚴威胃萬難奮起，各城通都之間，飲丸履刃者，後先相望，雖有淫刑大罰，氣不稍撓。是以辛亥八月，鄂渚首義，而海內群起應之。時不數旬，遂覆清祚，成功之速，振古未有。斯不惟天奪虜運，亦以諸先烈百折不撓之概，深有感於國人。正義既昌，勢不反顧也。民國既建，凜國步之艱難，念締造之不易，以鄂渚首義爲陽曆十月十日，因定以爲國慶日。著之令典，以識不忘。然自六年以來, 袁、段諸逆，迭爲僭亂，民痍莫蘇，國本未安，即此國慶紀念，亦復岌岌飄搖，黯然無色，此亦國人所深痛也。

本歲國慶紀念之日，又爲段逆僭據首都之時。文受討逆之任。越在南疆，昕夕黽勉緬懷先烈，亦欲與我國民飲水思源，知民國締 造之由來。暨夫諸先烈之耿光偉業，爲吾人所宜拳拳服膺。致其誠 敬。於茲紀念大典，交相最勵，共紓衛國之忱，力荷建設之責，以保持此國慶日至於無窮。熘其輝光，樹我中華民國丕丕基。前型不遠，國難方遒，扶持光大，我邦人其念之哉！

1921年，在桂林軍政學七十六團體歡迎會的演說云：三民主義就是民族主義、民權主義、民生主義。這三個主義和美國大總統林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。 民有的意思，就是民族主義。我們革命黨爲甚麼要提倡民族主義呢？因爲滿清專制二百多年,我們漢族受過亡國的痛苦，後來又受世界潮流的壓迫，恐怕還要滅種，所以有少數人出來提倡鼓吹，要除去專制的異族。到後來全國覺悟，便把征服中國的滿清根本推翻，把中國的統治權，收回到漢人手裡，中國領土完全爲漢族所有。十年前革命的成功，就是民族主義成功。所以民族主義就是和民有的意思一樣。革命成功以後，中國的土地和主權，已經由滿清皇帝的手裡奪回到中國人民的手裡來了。……就民族的情形來說,有甚麼不平等呢？簡單的說,就是政治上的不平等。這一國壓制那一國，這種民族壓制那種民族，壓制愈厲害，反動也愈厲害。用我們中國來講，古來華夏之界極嚴，自古及今，都是我們漢人來治中國，只有當中遭過了兩次亡國之痛：一次是受蒙古的亡國，變成元朝；一次是受滿清的亡國，變成清朝。革命黨把二百徐年的滿清專制皇帝推翻，就是提倡民族主義的效果。

1921年，在在桂林對滇贛粵軍的演說講軍人精神教育云：三民主義中，第一爲民族主義。欲言此主義，當回溯武昌革命以前，其時漢族受制於滿人，土地全被占據，二百餘年中尊韃子爲皇帝。韃子者即滿洲人也，或亦稱爲韃虜。初入關時，亦多有起而與抗者，卒以絀於實力，遂至失敗。揚州十日之慘殺，真痛史也！

自是而後，滿人日施其壓制手段、愚民政策，人民乃漸忘亡國之痛，甘心服從。自余提倡革命以來，人心稍稍感動，民族主義漸次膨脹，一般志士遇害頗多，殺一人復生十人，殺十人復生百人，由是革命思潮震盪全國，直至武昌起義始將滿人推翻，光復漢族。

然則時至今日，民族主義可以不言乎？未也。前者滿人以他民族入主中國，僭稱帝號，故吾人群起革命。今則滿族雖去，而中華民國國家尚不免成爲半獨立國，所謂五族共和者，直欺人之語！蓋藏、 蒙、回、滿,皆無自衛能力。發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿, 同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人之自決。若不及今振拔，將來恐將流爲他國奴隸。而振拔之責任，尤爲軍人是賴。……吾國今日所以墮落於半獨立國之地位者，追原禍首，其咎在滿人。彼滿人固最富於民族思想者，種種政策，無非壓抑漢人，因漢人之文明智識皆在其上，深恐漢人果占優勝，必爲其害。滿人中有端方者常言:『寧可送與朋友，不可給與家奴。』彼蓋以朋友比外國，以家奴比漢人。故在滿清時代，凡割讓土地，喪失國權之事，甘心爲之，絕無顧忌。直至革命以後，滿清雖已推倒，而已失之國權與土地，仍操諸外國，未能收回。以言國權，如海關則歸其掌握，條約則受其束縛，領事裁判則猶未撤銷；以言土地，威海衛入於英，旅順入於日，青島入於德。德國敗後，而山東問題尚復受制於日本,至今不能歸還。由此現象觀之，中華民國固未可謂爲完全獨立國家也！吾人若以救國爲已任，則仍當堅持民族主義，實行收回已失之土地與國權，始能與日本、遇羅同爲東亞之獨立國。勿謂滿清已倒，種族革命已告成功，民族主義即可束諸高閣也。

1924年，對駐廣州湘軍的演說云：大家都知道中國從前被演洲人征服過了兩百多年，我們祖宗都是滿洲人的奴隸，習故安常，忘其恥辱。後來我們爲什麼能夠推翻滿清呢？就是因爲明白了民族主義，知道自己都是漢人，總數有四萬萬，在明朝末年的時侯被滿洲征服了，壓迫了兩百多年，不能做主人，總是做奴隸。我們祖宗不明自這個道理。所以對於滿清反歌功頌德。說清朝有深仁厚洋。到了後來，全國之內。不但是受滿清的壓迫，並且受英、法、德、俄、美、日諸列強的壓迫。便有先知先覺的人，發明了民族主義，推究滿漢的界限:『爲什麼以少數的滿洲人來統治四萬萬民族呢?』『爲什麼四萬萬民族總是應該處於被壓迫的地位，做滿洲人的奴隸呢?』由此推想，便發生極不平的感覺，漸漸宣傳，推廣到全國，四萬萬人都知道這是很不平的。古人說『不平則鳴』。所以全國便要把這個不平來打平他，用極大的犧牲精神趕走滿人。由這樣講來，便知道民族主義是對外國人打不平的。如果外國人和中國人的地位有不平，中國人便應該革外國的命。專就滿漢而論。因爲全國人明白了滿漢的界限。知道滿人和漢人的地位太不公平，所以發起辛亥年的革命。後來革命成功，便是民族主義達到目的。

孫中山【民族主義第三講】：從前在東京辦【民報】時代，我們提倡民族主義，那時候駁我們民族主義的人，便說滿洲種族入主中華，我們不算是亡國：因爲滿洲受過了明朝龍虎將軍的封號，滿洲來推翻明朝，不過是歷代朝延相傳的接替，可說是易朝，不是亡國。然則從前做過中國稅務司的英國人赫德，他也曾受過了中國戶部尚書的官銜，比如赫德來滅中國，做中國的皇帝，我們可不可以說中國不是亡國呢？

孫中山【在廣州農民聯歡會的演說】：今日是開農民聯歡會。大家知道爲什麼要開這個會呢？開這個會之後，要做什麼事呢？要知道這個原委，便先要知道今日在中國是一個什麼日子。今年叫做民國十三年。爲什麼有了民國十三年呢？因爲在十三年之前，革命黨的同志才起革命軍，推翻滿清，恢復漢人國家，創成民國。在民國沒有創成之先，中國的皇帝是滿洲人。滿洲人是外國來的，是一種異族，不是漢人。他們在二百六十多年之前，用兵力來侵占中國，征服漢人，滅了明朝，統一中國的江山，才把國號改做清朝。所以滿清統治中國，壓迫漢人，有了二百六十多年。到十三年之前，漢人才發生革命，趕走滿洲人， 恢復漢室的山河，一直到現在，中國的事情都是漢人自己管理。 大家如果不知道清朝與民國的分別，可以就廣東從前和現在情形想一想，便可以明白。廣東在十三年之前，是什麼情形呢？大家知道廣州是兩廣最大的城市，在廣州城內最大的官有兩廣總督， 他的權力可以管理廣東和廣西兩省。總督之下有將軍，將軍之下又有旗防。旗防是滿清派到廣州來駐防和監視漢人的。漢人官吏做事，都要聽滿洲人將軍的話。所以滿洲人是主人，漢人是奴隸。這些情形，你們做小孩子的當然不知道，做大人的應該記得很清楚。在當時，漢人並且不敢到旗下街去行走，如果自己不謹慎，要是被旗人打死了，去打官司，旗人不抵命。這就是因爲滿洲人是主人， 我們的官吏是被他們監督，所以不敢理這些事。至於漢人生了子孫，有沒有教養，官吏總是不管。滿人的小孩子，一出世之後便有長糧吃。那些漢滿不平等的事，是非常之多。到後來一般革命先烈， 知道我們是做奴隸，看見那些不平的事是很無道理的，所以提倡民族主義，推翻滿清政府，創成民國來行民權。……

據中國國民黨中央執行委員會宣傳部編【孫中山先生最近講演集】廣州一九二四年七月版中的【宣傳造成群力】