卢理湘：批判伪邪之道

批判伪邪之道

卢理湘

诸位信士，快过年了，谨以此文祝大家好运！

师在天涯，弟子在海角，现代社会风气功利、浮躁，识人甚难，弟子寻师也不易。明师传诀度人，要慎之又慎。张紫阳真人三传非人，三遭天谴，岂是虚语！

内丹真传，均是传一位，修一位，成一位！

近日忆师之语：“人家修行好的修得体内金光灿烂，你修道睁眼闭眼却是一团漆黑，还好意思说自己是修行人！”诸位信士，可以自己对照一下。

师又贬斥伪邪之道：“骗得了别人骗不了自己，骗得了自己骗不过阎王爷。”

伪邪之道追逐名利，不光要你财，还要你命。有些伪邪之师善于投机钻营，在社会团体中担任要职，其书藉出了一本又一本。久而久之，在社会上有些声誉。众人吹捧，自己也以为自己是大师。到处演讲，办班敛财，沉醉其中不能自拔。可惜，自欺欺人，却欺骗不了阎王爷。大限一至，“腐露其形骸”。

伪邪之说乱道久矣！

观近现代所谓“大师”之论丹道，可谓满纸荒唐之言，隔靴搔痒而矣，于性命双修之术，实未入门也。阅其甘露之论，可知其未得此，对于玄关之论，因其未得真传，故语焉不详。若真得甘露，断不会短寿而亡，此所谓“大师”之悲剧也。在得真传者看来，其书是自说自话，除其引用的祖师之言外，实在无一句受用，徒增笑柄耳。

理性之士，实为黔之驴，而人民是虎，眼睛雪亮。理性之士生前享有盛誉，而死后为群众唾弃，其理论被扫入历史垃圾堆，钉上耻辱标鉴，成为反面教材。而成真之人，群众会立庙祭祀，如南五祖、北七真等。

或问曰：“你说别人，你写书又为了什么？”

答曰：“在一片混沌之中，必须要有灵明之光，否则，祖师之道如何传承？”

又问曰：“要财乎？”

答曰：“要财作甚，秦始皇统一六国，现在黄土一堆。”

又问曰：“要名乎？”

答曰：“虚名何益，在此先行别过。”

作为一个真正修道之人，要把握依法不依人的立场，要以实践为检验真理的唯一标准。如果你未得真传，则断不会得此甘露，此为硬指标。得此甘露，作为佛门嗣法，你荼毗后，会成七色舍利；如为道门弟子，你会成金丹，明悟道德。

有些寺庙金碧辉煌，道场庄严，实不如真修行之茅棚。

得此甘露，你体内真正会蓬荜生辉，金碧辉煌。生辉者，有光明之境也，谁说体内不发光？金碧者，“耕锄不费力，大地皆黄金”，此为真正的宝相庄严，真正的西方极乐，真正的三清圣境。你不在身内求之，还真的往生西方？

正是：“大师” 皆为假，返璞是至真。

如何防骗？答曰：“五十三参，执经问难。”信士丹经读得多，久久浸润，虽不太懂，但自会有鉴别之力。明师之言，自会令你解开谜团，语一悟百。而伪邪之师，只会让你从一个迷宫到另一个迷宫。察其言后，观其行，多作调查研究，揪住其狐狸尾巴。