盧理湘：龍門派煉丹成功的唯一標準

龍門派煉丹成功的唯一標準

盧理湘

公元1283年，民族英雄文天祥以身殉志，其【過零丁洋】名句『人生自古誰無死？留取丹心照汗青』，人們傳頌至今。人之死，『或重於泰山，或輕於鴻毛』，反映了人們的生死觀。

人，有生有死，在國人看來，是極平常之事，所謂年年歲歲喪鼓響，歲歲年年人不同。可是，作為本土宗教的道教，卻有非同尋常的生死觀，認為人可以長生不死。我們舉一個代表人物的例子。

南宗祖師白玉蟾，在【必竟恁地歌】中，寫出了他對修道的認識。起初白祖『不信有神仙，亦不知有大羅天』。也不信內丹術可以延壽，『人無百歲安可延？』和大家一樣，『滿眼且見生死俱，死生生死相循旋』。如果有人說神仙之事，『掩面卻笑渠風顛』。即和眾人一樣，認為『這個人是個神經病』。但遇到其師陳泥丸祖師後，陳祖卻與大家的看法不同。『翠虛真人與我言，他所見識大不然』。後陳泥丸祖師授白祖真傳，『開禧元年中秋夜，焚香跪地口相傳』。白祖得傳後，歷經艱辛修煉，成道屍解，才真正領悟了丹道的玄妙。『忽然嚼得虛空破，始知鍾呂皆參玄』。

從【必竟恁地歌】可以看出，白祖是實事求是的，經過自己的親身修煉，達到了屍解而仙的境界，故被後人奉為南宗祖師。

如果你為龍門派弟子，準備修煉內丹，首先你要明白你的對手是誰？是誰呢？是閻王爺。

其次，要明白修行成功的唯一標準。在沒有親身經歷屍解而仙，即出陽神的境界之前，一切都是未知數。只有真正的出陽神，才算徹底打敗了閻王爺。

陽神是什麼？就是一團光明，十分燦爛。放之，可照日月，普照大千世界，收之，則納於一粟，故三千歸一粟。

當然，出陽神的境界，極為玄妙，為人生死的終極答案。非龍門派真正掌教，斷不會達到此境界。歷朝歷代，皆有上升之人，何況此盛世乎？吾先且藏下，留待後賢。

達到此境界的人，鳳毛麟角，其要功名富貴乎？否！美色乎？否！為真正超凡入聖！

歷史，是勝利者書寫的。不以成敗論英雄，或許是某些人的看法。但龍門內丹，始終以是否成就，即出陽神，為判斷煉丹是否成功的唯一標準！

【論內丹證驗之真詮——與盧理湘道友商榷】

盧道友以龍門派煉丹"出陽神"為唯一成功標準，此論雖承道統，然細究丹經奧義，恐有未盡之處。今不揣淺陋，略陳管見。

一、陽神非終點，乃修真之階
【黃庭經】云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真。"張伯端【悟真篇】更明言："群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。"可見丹道成就實有次第。據【丘祖全書】載，龍門派歷來以"三乘九轉"為修行綱領，初關鍊形（築基）、中關煉炁（結丹）、上關煉神（還虛），陽神顯現僅為還虛初境。王常月祖師【龍門心法】特辟"印證章"，詳述"形神俱妙"方為究竟，此與【鍾呂傳道集】"鍊形止於住世，煉炁方能超凡，煉神斯可入聖"之論一脈相承。

二、屍解亦為成就之相
考【雲笈七籤】"屍解品"，列水解、火解、兵解等二十四種，皆屬"質遁炁化"之功。南五祖石泰【還源篇】自述"泰自得師以來，知此身不可死"，後竟坐脫立亡，豈非成就？【歷世真仙體道通鑑】載陳摶老祖預知歸期，沐浴端坐而化，宋太宗賜號"希夷先生"，此皆未顯陽神而證聖果者。白玉蟾【修仙辨惑論】更直言："丹有三品，神有九轉"，不可執一而論。

三、性命雙修方契大道
龍門派秘傳【金丹直指】強調："命無性不立，性無命不存。"劉一明【修真辨難】痛斥"但執出神為究竟者，如貧子說金，終成畫餅"。當代陳攖寧先生【學仙必成】更指出："修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，猶有家財無主柄。"陽神顯現若未配合心性圓滿，終屬"守屍鬼"之流，此正合尹志平祖師"心地上透得徹，則生死路上過得去"之訓。

四、印證標準當多元統一
稽考道藏，成就驗證實有四重：
1. 生理之驗（發白重黑、齒落更生）
2. 心理之驗（六通具足、心死神活）
3. 物理之驗（陽神出殼、散則為炁）
4. 倫理之驗（功行圓滿、德配天地）
【抱朴子內篇】明言："欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。"重陽祖師立教，尤重"真功真行"。若僅執陽神為標，恐墮"重術輕道"之弊。

結語：
丹道如海，豈一陽神能盡？【清淨經】云："雖名得道，實無所得。"龍門家風，向以"真常應物"為歸。盧道友所論固有所本，然竊謂當參酌三教，會通顯密，方不負全真"三教圓融"之旨。昔杏林真人偈曰："形神俱妙與道合，性命雙修契真常。"願與諸道友共參之。

（全文798字，謹守龍門家法，兼采南宗奧義，以就教於方家。）

【論龍門丹道實證境界之判准】

龍門派丹法以陽神成就為究竟，此乃千古不易之圭臬。盧理湘道友所論，深契道要，今試以三教印證之理，申而論之。

一、生死觀之超越性
文信國公"丹心照汗青"之語，實為儒家"三不朽"之衍伸，而道教"形神俱妙"之說，更進一層。【黃庭經】云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，白玉蟾祖師由疑轉悟之歷程，恰合【周易】"窮理盡性以至於命"的工夫次第。陳泥丸"口耳相傳"之秘授，正應【參同契】"三五與一，天地至精"的先天一炁傳承。

二、陽神境界之實相
所謂"陽神"，非虛幻想象之物。【悟真篇】謂"群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年"，此即龍門派"粉碎虛空"之實證。歷代祖師所述"三千歸一粟"之象，與佛家"納須彌於芥子"、儒家"萬物皆備於我"的宇宙觀若合符節。然此境界非言語可盡，如【清靜經】所言"雖名得道，實無所得"，必待真修實證乃知。

三、丹道判准之嚴謹
龍門派以陽神出竅為鐵律，此乃繼承鍾呂一脈"鍊形化氣→鍊氣化神→煉神還虛"的次第。北七真【鳴鶴餘音】載："陽神透頂方為聖，陰鬼隨形總是凡"，與南宗"藉假修真"之說殊途同歸。所謂"鳳毛麟角"，恰如孔子"朝聞道夕死可矣"的終極追求，非關功利，實為性命之究竟解脫。

結語
丹道之學，貴在真參實悟。盧道友拈出"唯一標準"四字，實為破迷之要旨。然學者當知，【道德經】"上士聞道勤而行之"之訓，較之結果評判，更重篤實踐履。吾輩研習丹道，既需存"出陽神"之終極關懷，亦當腳踏實地，從築基煉己做起，方不負祖師"性命雙修"之真傳。