子曰年四十而見惡焉其終也已

延章案：子曰，『吾....四十而不惑....不逾矩。』可見，君子常自省以勸，則四十而不惑焉，然四十而見惡者，是有所未省也，故見於人矣。時孔子為人所讒，此見惡之由也；上一章謂『女子與小人難養』，以小人常無義而不當近焉，既近而不善其處者，見惡之本也。不惑之年而見惡於人，此世之不義使然也，孔子之所未省者，『不該近不義之人』也，既省則去矣。

論語·陽貨第十七第二十六章『年四十而見惡焉，其終也已』已全文

子曰：『年四十而見惡焉，其終也已。』

正體原文

子曰：『年四十而見惡焉，其終也已。』

『年四十而見惡焉其終也已』覺的誤解

^{『年四十而見惡焉其終也已』覺的誤解}

白話譯文

孔子說：『年到四十，還被人厭惡，最終大概也就無望了吧。』

延章疏：孔子說，四十歲這樣的年紀，還現出可惡之處於人面前，到死也大概還是這樣吧。這是孔子反省自己為何到了四十歲還要被人誣讒的話，陽貨篇所記大概俱是感慨於所見之不義，可見義是何其的重要。

注釋

見惡：被厭惡。案：『見惡』猶『見笑』也，『見』者『現』也，『見笑』即『現笑話人於』，故『見惡』即『現可惡人於』

終：到底、末了。

先賢註疏

朱子曰：四十，成德之時。見惡於人，則止於此而已。勉人及時遷善改過也。

【論語義疏】曰：人年未四十，則德行猶進，當時雖未能善，猶望可改。

唐文治曰：教人急進德而修名也。

蘇氏曰：此亦有為而言，不知其為誰也。

【四書合講】曰：人之血氣，三十而壯，四十而定，過此則神日衰怠，少能精進，故古人以四十為成德之時。『無聞』『見惡』，皆以是為斷也。『無聞』，只是無善可稱；『見惡』，則更下於無善可聞者。

張栻曰：見惡者有不善，而見惡於人也。此又甚於無聞者。

【石鼓論語答問】曰：四十而見惡焉，猶云『四十五十而無聞焉』，取其大約言也，此聖人待人忠厚之意。年至四十，春秋已高，經歷世變已多，猶未免見惡於人，此所謂『困而不學，民斯為下』者也。嘆息之而已矣。

劉宗周曰：君子十年而幼學，至四十強而仕則其學成矣。年四十而見惡焉，老大之悲乃在今日矣。已矣乎，無可復為矣！其終也已，惜哉！是以君子欲及時以勉學也！

【四書反身錄】曰：吳康齋讀【論語】至『年四十而見惡焉，其終也已』，不覺潸然太息曰：『與弼今年四十二矣，其見惡於人者何限！而今而後，敢不勉力，少見惡於人斯可矣。』夫康齋年未弱冠，即砥德礪行至是，蓋行成德尊，猶自刻責如此，況余因循虛度，行履多錯，宜見惡於人者何可勝言。人即不盡見惡，時時反之於心，未嘗不自慚自恨自惡，於志其所以痛自刻責者，尤當如何耶？

錢穆曰：【陽貨】一篇終於此章，見聖道之不行；下接【微子】篇，皆仁人失所，及岩野隱淪之士，亦由此章發其端。

【四書解義】曰：此一章書是勉人及時進修也。蓋日月易邁，時不再來，學者當時時自警，以日新其德。孔子此言，正如清夜晨鐘，令人發深省也。

【附錄】

徐英曰：『四十五十而無聞焉』，無聞於道也。四十而見惡於人，則更不足道矣。

【四書合講】曰：世亦多晚而進德者焉，得而絕之，故知其為有為之言。

【本章參考書目】

【論語義疏】【論語集注】【論語大義】【論語會箋】【論語學案】【癸巳論語解】【論語新解】【石鼓論語答問】【論語集釋】【四書反身錄】【四書解義】【四書合講】。