大学生如何应用中庸自我管理

在知乎上遇到这样一个问题：谈中庸之道与大学生的自我管理，应该从哪些方面进行阐述？

中庸与大学生的自我管理

中庸之道与大学生的自我管理

回答如下：

所谓自我管理，其实就是“修身”，修身就是养性，这个性，在中庸看来就是心性，心是人的意识所在，而人与外界的联系，与心有关，却又不以自己的心为转移，所以先贤最注重的是一个人的心性修养。

心性修养，在不同的学派里，观点大异甚至相反。比如法家要求用外在的东西来约束；道家讲究“惹不起还逃不起吗”这样的；医家主张从身体平衡来修养，毕竟身体不好，人的精神确实会有大不同；墨家讲“大爱”，不管谁，我张开怀抱去爱你；宗教的话就不讲了，宗教人士在心性认知上比较弱智，还自以为高明；儒家对心性的主张是比较合适的，毕竟也经过了几千年的验证。

儒家讲纲常，讲中庸，都不离一个字：“义”。有人说儒家的核心应该是仁，我讲的这个义，和仁义礼智信这五常里的义，内涵不太一样，五常里的义，是人的一种品性，而我讲的这个义，与利相对，互为阴阳的，也可以解读为义理。这个义，是一切纲常道德的核心机要，没有义，就什么纲常都不存在。比如，你讲仁，人人都有仁性，但是，人们会在心性上做选择，如果他认为没有事物值得他以仁性去对待，他就会把仁性隐藏起来，同理，对于忠、孝、悌皆是如此。

那么，要人们都修养并呈现自己的仁义礼智信的心性，怎么做呢？就得靠平衡这个义。我对家庭有义，家庭对我有义，我当然会不顾一切地维护他，这就是孝悌的基础。做生意，客户讲义，我也讲义，大家能共赢，自然就会“信”。其他的品性都是以此为基础的。

可是，为何人家要讲义吖？我为何要讲义吖？这个义不是你讲不讲的（你要讲的义，是品性的义），是事实就存在的（这个义，有时可以理解为义理，有时可以理解为义务，有时可以理解为责任），就看你如何面对它。

中庸讲的就是你怎么去平衡，怎么去面对这个“义”。读者也许在中庸里面找不到“义”的概念，但是，不妨碍它的主旨在此。比如，率性，比如，道，比如，中和。。。等 等 ，都是这个意思。

所以中庸讲的，就是你对等一切事物，与你有关的，你踏实的认清自己的位置、职能，要承担起它的义务、责任——这就是中庸适度。

传统儒家讲中庸，往往避开利这一层不讲，这是不对的，利与义是相互相成 的关系，利之不存，义将焉附？

大学生读中庸，可以去读朱熹的《中庸章句集注》，在文末我会放出来。然后在自我管理，自我修养方面，不管面对什么事情，都要充分认识到自己的方向，自己的能力，自己的位置。只要多些思考这一点，相信在自我管理的能力上，会有突破的。

《中庸之道与大学生自我管理的实践路径》

中庸之道作为儒家心性修养的核心方法论，对当代大学生的自我管理具有深刻的指导意义。笔者认为当从以下三个维度展开实践：

一、心性维度：中庸所谓"喜怒哀乐之未发谓之中"，强调情绪管理的中和之道。大学生当建立情绪觉察机制，通过日记、冥想等方式培养"观心"能力，在情绪将发未发之际保持觉知。如遇挫折时，既不放纵负面情绪泛滥，也不强行压抑，而是以"执两用中"的态度进行理性疏导。

二、时间维度："时中"思想启示我们动态平衡之道。可借鉴《大学》"知止而后有定"的智慧，将每日时间划分为"专注学习"（约6小时）、"适度休闲"（约2小时）、"必要社交"（约1.5小时）三个板块，保持动态调节。特别注意避免陷入"报复性熬夜"或"过度社交"等偏执状态。

三、人际维度：践行"和而不同"的交往准则。在宿舍相处中，既要保持个性边界（约40%私人空间），又要培养共情能力（约60%公共事务参与）。通过定期宿舍会议等制度化设计，建立"约法三章"的公约机制，这正是《中庸》"从容中道"的具体实践。

当代大学生若能在这些生活细节中体认中庸之道，实为对"尊德性而道问学"的最佳诠释。需知自我管理非外在约束，而是通过"致中和"的修养功夫，最终达到"天地位焉，万物育焉"的生命状态。