爲何義務教育教科書多選論語孟子,而少取道德經莊子之文?

知乎上受邀回答一個問題：

爲什麼教科書里不教【道德經】，社會也不提倡老莊思想？

爲什麼教科書里不教【道德經】，而是教【論語】【孟子】一類的儒家書籍，社會也不提倡老庒思想？我覺得世間萬物順其自然、清心寡欲、淡泊名利都挺好的啊。

筆者以爲，這是一個學生的提問，而且應當是就義務教育里的教科書而言，畢竟在高中是有道德經、莊子之節選的，因此回答如下：

這是一個觀察細微的問題。題主問的教科書應當是指義務教育吧？高中以上基本屬於高級教育了，應當是不限制學習及閱讀範圍的。題主能提這個問題，說明題主對道家是有一定的涉獵的，也說明題主學習認真，這個學習態度值得肯定。

回歸正題。

我們首先要了解，義務教育，是出於什麼宗旨的，然後再回顧道家、儒家的學說，各是什麼宗旨，那樣才好思辨清楚。

義務教育，是公民應有的受教育的基本權利，爲何是基本權利呢？因爲接受這個教育，才能適應這個社會並在這個社會上生存。

義務教育有幾部分：科學數學技能；英語技能，語文素養及技能；政治、思想素養。這幾部分，都是人們在中國社會上生存的必須素質。所以，義務教育的宗旨其實就是塑造人的基本生存技能，及社會素養，用官方的解釋是『(1)發展基礎教育；(2)促進社會主義物質文明建設；(3)促進社會主義精神文明建設。』三點，有兩點直接點明『社會主義文明建設』。

基本權利與其本義務是對等的，也就是說，國家義務教育你，你接受教育之後，就要爲國家做回報，什麼回報？『物質文明建設』、『精神文明建設』，通俗些就是繳稅。也就是說，義務教育，只是培養你的基本社會生存技能和素養，保障你將來爲社會做建設的基本能力。

明白這一點，回到儒家、道家。

儒家學說，總統概括，是人文倫理學說，是一種積極的，向上的，合作性的集體關係學說。而道家呢？道家的學說，更注重於術，而且是個人的術，對於集體倫理關係並無太多涉及——道家本身是一門出世的學派。

社會的發展，畢竟是需要每個人積極去相互合作的，和諧共處的，並不需要相互之間『你逍遙你的，我逍遙我的』，相互之間『天地...以萬物爲芻狗』——不管道家在這些理論上，與社會是否契合，也不管它的內涵多高深，在義務教育階段的人來看，這些立論，都是消極的，對社會的和諧共處並無多大的幫助。

中國從西周開始，就進入了人文倫理社會，脫離了神鬼宗教社會，儒家雖然是孔子發展光大，但儒家學說，是繼承西周開始的人文倫理、王道學說的，迄今三千餘年了。當然道家也是繼承於【易】的，但在【詩】【書】【禮】方面並無多大的繼承。爲什麼呢，因爲道家講的是『天道』，而人文、王道是人道，道家認爲人在天道面前是脆弱的。

通俗表述就是現代的『存在就是合理的』，這句話是『天道』的寫實。然而，這句話也會令絕大多數的人迷茫，爲什麼？因爲雖然存在是合理的，天地也確實不以善惡而有所偏好，但是『善有善報，惡有惡報』（佛釋語）也是天道之一，只是大家的適用範圍都 有一定的限制，不是普天之下都適用的。

所以，思辨一下，你會發現，雖然存在是合理的，天地不以善惡偏好，但是在人類社會上呢？人道應該是怎樣的？人類的存在，當然是因爲人道的合理而存在嘛。再者，拿人體而言，病症也是一種合理的存在呢，爲何你病了不任其自然，要去醫治？這就是醫道、人道吖。

對於人類社會而言，公義才是常道，而儒家的人文倫理，要倡導的就是人類社會的公義，王道本身就是『天下爲公』的政治應用。

扯遠了。

由此可見，儒家學說才是人們必須的基本社會素養，而道家學說，可以放在高中以上研修，那時候，受教之人都 有一定的社會歷驗了，不至於因爲接受道家學說的薰陶而背棄社會。

題外話：【道德經】自王弼注以後，對社會人文風氣影響極壞，其後五胡亂華、元蒙亂華、滿清亂華，與中國社會人文風氣墮落緊密相關，自兩晉以後，政權合法化的理論依據由『王道』演變到『大一統』，並爲今天所鼓吹，也與之有嚴密關係。

今摘其他回答之善者如下：

@靈椿八千 :

先問有沒有，再說爲什麼，我國教材是有選【老子】和【莊子】的，甚至高考中有出現。即使拋開已經有朋友列出的選修不說，高中語文必修篇目里有莊子的【逍遙遊】吧？大學語文的十二五規劃教材里，也有【道德經】選篇吧？題主並沒有問義務教育教材里爲什麼沒有老莊吧？

我國教材中的【老子】和【莊子】

我國教材中的【老子】和【莊子】

而且義務教育里學的【塞翁失馬】就是從【道德經】:『禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極』中衍生出來的寓言作品吧。可見不是沒教，再來說說社會是否提倡老莊思想。首先在古代，自漢朝開始，圍繞儒家五經爲核心的教育體系就成型了。經，史，子，集中，【老子】也即【道德經】是子部經典，【莊子】同樣是子部經典。

所以同樣的問題爲什麼不是，爲什麼教科書不教【墨子】，爲什麼教科書不教【韓非子】爲什麼教科書不教【荀子】？

自民國時期到八十年代以前，因爲反封建反傳統，所以儒家孔孟思想成爲首當其衝被反的對象，這也造成了在很長一段時間裡，儒家思想，孔孟諸經變成了封建腐朽的代名詞。但是，作爲中國人，人們又需要找尋自己文化的根，這是國人的文化自豪感，也是民族文化傳續很重要的一部分，可是印象中儒家、孔孟都是腐朽封建的，是禮教，是應該被丟棄的，那自然是不能作爲我國文化的代表。

於是，開始有人追捧法家，誤以爲法家和現代法學是相似的，是先進的，代表公平的，但卻不願意去看看【韓非子】。也有人追捧墨家，認爲墨家是科學的先驅，如果當年我國沒有選擇儒家而是墨家，那我國可能早就開啟工業革命了。追捧最多的，自然就是道家思想，因爲道家思想本身在古代百家中，就是僅次於儒家對中國人影響最深刻的，從今天辦公室最喜歡懸掛的『無爲而治』『上善若水』『道法自然』等字就可以看出來。

從這個角度來說，也不能說社會完全不提倡老莊思想吧？但是現代社會始終是現代社會，你要說非常普及的去提倡傳統思想，而且還只是傳統百家中的一家思想，這怎麼可能？而且追捧道家而貶低儒家的人里，有多少人去完整的閱讀過儒家五經和其衍生的五經正義？又或者去了解過儒家十三經乃至十三經註疏？

同樣，道家的【老子】【莊子】【列子】【文史】【黃帝四經】【淮南子】等早期經典，看過的又有多少？如果都看過，做出選擇認爲道家確實比儒家在哪些地方高明，爲何高明等，那我是佩服的，可如果沒有，就難免人云亦云了。

我不是說儒家比道家好，又或者道家比儒家強，這些每個人都有自己的看法和理由。而是諸子百家甚至加上外來但中國化的釋，都是中國傳統文化的一部分了，評述誰更強的時候，往往帶有個人的喜好和一定主觀性。而我國語文教育側重的已經不是百家思想，更多的是文言文的文體閱讀方法等，所以選擇篇目上會側重可讀性強，又有特點，同時利於學生學習思考，而且要有從小學到大學逐漸增加難度的這麼一個過程。

兼顧多個原因後才選擇的篇目，你如果覺得喜歡老莊，完全可以給自己孩子教育和學習，但不要去強迫教育部以你的喜好來選擇教材。而且，語文課教學的時候，主要側重是文言文的閱讀，如何翻譯，字詞等。無論是儒家思想還是道家思想，幾乎不會仔細去講大多也就是寬泛的提一下孔子推崇『仁、義』，要以禮治國。孟子提出了『民貴君輕』的思想。道家推崇『無爲而無不爲』『道法自然』等思想。

但什麼是仁？什麼是義？孟子的君，民關係如何論述的？爲什麼道家講無爲？等等細節性的東西都是不會細講的，而且考試也幾乎不考，我國語文古文的部分，主要涉及的是翻譯理解，並不會深入要求你去接受某種思想。另外，說實話，就我個人接觸來說，雖然社會上對儒家的觀感好像不如道家，但是主導我國教材編纂，語文教育的那些教授專家裡，其實偏好儒家的人應該是比喜歡老莊的更多的。（個人觀感，一家之言，僅作參考。）

@長風 ：

編寫教材，最根本的宗旨是要『有益於學生』。編者只會選擇自己確認能夠有益於學生成長的著述和理論體系。如果編者自己無法真實確定那理論體系是必然有益的，那麼他就不敢編到教材里。

其實，兩千多年以來，【道德經】的讀者，從其中讀出的，大多是恐懼，並沒有真正轉化爲自己的心得，他們自以爲的心得，其實是以恐懼爲內核，因此總是親近其中的片言隻語，卻自覺不自覺的整體上排斥【道德經】，並不敢將這部理論體系真正的、完整的納入自己的認知體系，包括道家、道教在內。

至於莊子，其實並沒有真正成系統的理論體系。莊子的心態，其實是『西方』所追求的『自由』的終極形態，但是自由，本身就趨向於消亡。趨向消亡，不需要理論體系，也必然沒有理論體系。他寫段子蹦金句是好手，從寓言以小見大也頗有心得，但是，那不成理論體系。

老莊並列，其實挺無厘頭的。【道德經】極爲嚴謹，將所有存在全部納入意識的條理脈絡，老子眼中，沒有任何一個存在不在某個確定的體系當中。而莊子眼中，不存在任何一個體系，所有的存在都是孤立的。他們兩人，其實是兩個極致的互斥和對立，楞能被歸爲一家，也是物極必反的道理吧。

真正與老子思想體系相通的，是法家。老子將宇宙納入自己意識中的條理，法家想要在具體現實世界中將所有社會要素納入條理，法家才是【道德經】的直接現實映像。但是，法家不納人的天然性情，因爲法爲外在權威，是唯一、確定的，但人心不一，法能歸納所有非主觀因素，但是無法歸納純粹的自主意識。儒家想要以人天然心性爲起點，導引其它社會要素，但是既以無數獨立心性爲唯一的絕對源頭，那麼其本身必然不會趨向一個唯一明確的『公』的意旨，因此無法獨立完成收納社會要素的使命。

但是，相對儒家理論的光明人心的溫暖，【道德經】和法家理論，是利刃。不曾熟習，就會恐懼，恐懼，就不敢輕易授與後輩後代。一個不習刀術的人，會遞給自己兒子一把刀麼？而對於思想本身來說，【道德經】、法家理論，其實比兵法更鋒利。

所以，對普遍的『通識』教育來說，儒家理論更適合編入教材。類似的還有墨家理論。而法家與兵家、縱橫家一樣，是專業教材的內容。至於【道德經】，得是在有了堅實的人心性情根基之後，在專業領域進入爐火純青、隨心所欲的層次，以坦蕩平常之心再來精研，才能到第二次的『看山還是山』的境界。

義務教育改革，結合國學復興，可以這樣劃分：
數學科學技能，醫學技能，國學素養（取消語文，歷史，政治思想，統合爲一）。
國學素養在前三年級以語文、論語爲主，三年級到六年級以四書五經、語文、政治思想並重，七年級到九年級以四書以四書五經、歷史並重。