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篇二十三
邾人滅須句，魯國夫人成風謂魯禧公曰：『崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。』因勸封須句，以崇皞、濟而修祀，紓中夏之禍。公伐邾，取須句，而反其君。韙哉其言也！邾既滅須句，勢將逼魯，不言魯禍，而言周禍，魯者，周之魯也，周者，諸夏之宗主也，言周，不忘宗主也，諸夏皆周也，言周禍，則以其爲諸夏之共患也。興滅國，繼絕世，尊王室，攘夷狄，春秋大義也，而成風以一女子能言之，以蠻夷猾夏爲大慮，可見周禮之澤深入人心，華夷之辨普及女子。雖當四夷交侵，春秋諸侯皆能攘之，兼併之，使九州無復夷狄。
篇二十四
齊桓公死，而中原無霸矣，宋襄公有大志，欲繼齊桓之霸，求合諸侯，而國小才疏，不足爲資，況虐滕鄫兩國之君，失德於諸侯乎？乃不度德量力，與強楚爭盟，徒受執辱。鄭伯如楚，不從宋，襄公復率衛侯、許男、滕子伐鄭，楚救鄭，戰於泓。楚之蠻橫無禮，近於夷狄，而襄公欲以君子堂堂正正之師待之，宋師敗績，公亦傷股，大國之不可測，安可以正兵勝之哉！猶曰君子不重傷，不禽二毛，古之爲軍，不以阻隘也。寡人雖無德，不鼓不成列。辱中夏而長楚之狂耳。不重傷，不禽二毛，所以待禮義之國也，豈能待蠻橫之楚乎？古之爲軍，不以阻隘，古之諸侯相對也，今楚之狡悍，目無天子，虎視中原，而以古道待之，不亦迂哉！宋之敗，中原之敗，楚益猖狂。而晉惠公與秦穆公戰於三原，亦爲穆公所俘，辱莫大焉。微晉文公之出，中原危矣，而使秦楚陵入中原，豈可哉！文公雄才大略，足繼齊桓，而備嘗艱難困苦，流亡各國，能負重任，熟知天下大勢，返國爲君，任賢使能，即采狐偃之謀，爲勤王之舉，辭秦師而下，復襄王於周，而名高諸侯，遂討無禮之國，執衛禽曹。楚圍宋，而文公救宋，文公問於舅犯、先軫，軫勸文公詐之，楚之蠻橫無信義，唯可詐也，以其人之道治其人。文公用軫之謀敗楚將子玉於城濮，以取威定霸，能通權達變也，使楚退出中原，不敢逞狂，以振中原之威，豈若宋襄之迂而辱中原哉！
【春秋】與晉文公而不與宋襄公，以晉文能敗楚也。而既勝不驕，行賞以舅犯爲首，或曰先軫之謀，公曰：『城濮之事，偃說我毋失信。先軫曰「軍事勝爲右」，吾用之以勝。然此一時之說，偃言萬世之功，奈何以一時之利而加萬世功乎？是以先之。』則權詐所以待楚，一時之權，文公通權達變而又不忘常道，以信義待諸侯，而晉世爲霸主也。春秋真爲霸者，齊桓、晉文而已，宋襄之弱，不足爲霸也，秦穆之有夷心而侵鄭，屢伐晉，楚莊王之狂，而問鼎於周，圍宋急，目無天子，亦不可爲霸也，強耳，諸侯畏其威而有所不服也，況秦穆公之敗於晉襄公，不得逞於中原，只霸西戎乎？吳王闔閭之黷武無德，雖敗楚陵齊，而傷于越王勾踐，勾踐雖滅吳，未長於中原，僭號之罪，禮所不容，皆不及桓文也。
篇二十五
仁義禮智信，本於誠也，王道貴誠，而或假之以爲利，則伯也，偽之以爲私，則伯之不若，豈可許爲仁義哉？宋襄公之敗於楚，或以爲仁義之不敵，或以爲蠢彘之仁義，是皆不知宋襄者也。宋襄公之欲主盟諸侯，召滕子不至，則辱之，召鄫子不至，則欲烹之，何其暴也！夫豈有仁義哉？欺其弱小也。其後與楚戰，曰不鼓不成列，不重傷，不禽二毛，欲爲堂堂正正之師，豈虐於滕鄫而恤於楚哉？畏楚之強大，知非其敵，姑以爲名，雖敗而猶得仁義之名。宋人雖咎之，而有君子稱宋襄之有禮義，公羊子以爲文王之師不過，而宋襄名列五霸之中，甚矣，宋襄公之偽足以欺君子，並欺後世也！宋襄公之仁義不在愚，而在偽也，雖智者亦不察也。子魚之諫，襄公豈不知？特欲博禮義之名耳。前之虐滕甑者，實也，後之恤楚兵者，偽也。
孔子曰人而無信，不知其可。兵食可去，而信絕不可亡，其重信可謂至矣。孔子過蒲，蒲人止之，弟子力戰，蒲人懼，與孔子盟曰：『苟毋適衛，吾出子。』孔子去，乃適衛。子貢曰：『盟可負邪？』孔子曰：『要盟也，神不聽。』聖人所重者信，而於此則背之，似爲不信矣，然夫子又曰：『信近於義，言可復也。』蒲人之要盟，豈爲義哉？不義之信而猶守之，斯孔子所謂硜硜小人也。要盟非誠也，不義之信非誠也，信貴於誠，苟爲不誠，何信之守？鄭祭仲之以權詐佐其君鄭莊公，專鄭之柄，豈有信義哉！使於宋，爲宋所脅，逼其廢忽立突，祭仲懼而從之，雖懦而亦人之常情，然回宋國，身安矣，盟可負也，而猶爲廢立，竟如匹夫守其硜硜之信，只見其愚，昔之權詐何在哉？畏懼之甚，不敢有違，又懷私心，知脅於宋，必爲國人所輕，姑以大義爲名行廢立之權而立威，不誠也。宋襄公之仁義，鄭祭仲之信，皆爲不誠，何可與聖人並論哉！公羊子猶以知權與之，不辨誠偽也。 | 
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