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第六篇
秦焚诗书，陈余危之，孔鲋藏之，曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉？”船山论曰：“能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？
屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。“善哉斯言也！天下有道，则尽天下之才；天下无道，则储天下之用。若商鞅之屈其道，以求用于天下，使秦称强，势既显矣，位极人臣，而六卿怨之，身遭车裂之刑，而毒及万世！岂非利在而害亦伏者乎？是不善用天下者也。党锢东林之士以其道与天下亢，排击阉宦，痛斥士之陋习，为之死者甚众，弊未因革，国未加治，岂非身危而道亦不竞者乎？汉分三国，明亡于满清，是不知储天下之用也！孔子知王政之不行，而修六经以授徒，传之万代，道统赖此不坠，后之贤君得用其道，华夏之能延续至今，夫子之光也！船山知此，故隐于船山，著书立说，以待来兹之用，而辛亥革命因船山之说以覆满清，国共合军以驱日寇，是善储天下之用也，岂异端无用以自保可及乎？
君子能为无用之学，无用之用也。君子知进知退，进则登庙堂以治国，退则为人师以教民，或修书传世，孔子所谓“用之则行，舍之则藏”也。进非为功名富贵，自居于万民之上，不体民间甘苦；退非为全身远害，避于山林之中，不问世间是非。君子不苟进也，不厌退也。若商鞅、苏秦苟进以取富贵，害亦随之，惨遭车裂；陈仲、焦先之厌退而避世人，终生无用而已，死同草木。夫君子不得其用，则储存其用，以为后人用，以为天下人用。虽功业无闻，而所蓄甚广，以为后世之资，其功亦大矣。非必登朝堂，建功立业方为用，教书育人或著书传道，培植人才，俾斯文不绝，终复昌大，又何非用哉？孔子、朱子、王船山、熊十力是也。君子直道而行，不屈其道以媚世主世俗。
孟子所谓“大匠不为拙绳改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”，孟子说齐梁之君，皆言仁政，不从则去，安能卑己之道以徇人哉？若商鞅、李斯之徒，不尊己道，而徇人主之欲，虽极富贵，终受车裂腰斩之祸，秦益强，而民俗日败，积怨愈深，灭亡甚惨，宗室子弟为赵高、项羽杀戮殆尽，得不偿失。不本于仁义而逐于功利，其功之所以成也，亦其所以败，利生于其外，而害伏于其内，当其成，天下莫与争锋；当其败也，求为匹夫而不得；其利也，雄于诸侯数世，其害也，不保其子孙。孔孟虽无显赫之功业闻世，而后世莫不称为圣贤，道之所在也，其道尊也；商鞅、李斯虽煊赫一时，而百代皆以为民贼，无道也。孔鲋虽不及孔子、孟子，藏诗书以待后世，亦贤矣！其后随陈胜反暴秦而死，又何烈哉！
第七篇
始皇死沙丘而不葬，赵高为奸，杀扶苏而立胡亥，秦以亡，始皇之不知人也！托孤于李斯、赵高之手，虽中主且不能存，况胡亥之愚哉！秦之亡，亦太子不立也，始皇在位三十七年，有二十余子，何以久不立太子？始皇贪权之主，故废分封以使独揽天下大权，巡游天下不已，以威慑之，诸子皆不立王，恐立太子而分己之权也。
方士侯生、卢生谓其“天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。天下之事无小大皆决于上。”若此之独裁也！尊信韩非之书，防天下之人，韩非曰：“人主之患在于信人，信人则制于人。”以为父子夫妻之间且不可信也，又求长生，不立皇后，不立太子，扶苏长子，谏坑儒而贬于边关，监蒙恬军，所随者胡亥与李斯、赵高耳，故赵高能为奸，与李斯矫诏立胡亥也，扶苏远，不知虚实，而受其欺。使太子早立，扶苏不贬边关，赵高安能为奸哉！呜呼！始皇之雄猜也，天下之士莫不疑，虽诸子亦不信，太子疑而弗立，至于李斯、赵高则信之任之托之，托孤于小人，不保其社稷子孙，唯其好谀而恶谏也。
大臣莫敢谏，长子扶苏谏坑儒且贬矣。侯生曰：“天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。”焉能不亡哉！其所以信任李赵，亦刻薄阴惨之性相投也。
第八篇
赵高说李斯矫诏杀扶苏，立胡亥，此赵高制李斯之始也。黄歇因李园之计，纳李园之妹，与之有孕，而复进于楚王，而后黄歇制于李园，园阴养死士杀之，李斯尤惨，为高玩弄于股掌之中，后虽知其奸，犹为所治，具五刑而死。黄歇之因李园，贪于利之大也，使己子为楚王，李斯之听赵高邪说，利害恐之也，惧蒙恬之夺其位。
君子为仁义而已，不计利害，而义利常兼，小人计利害，而义利皆失，使李斯笃守君臣之义，杀赵高而立扶苏，其德于扶苏者孰大，何蒙氏之足畏？不此之为，而与高同为邪谋，大义既失，更受腰斩夷族之祸，即使扶苏既立，不任李斯，亦何至于此哉！李斯之愚也，贪图富贵，既得之，患失之，患其失，而无所不为，利害之心胜，而仁义之心亡也。仁义者必智，好利者终愚。而李斯之劝始皇诗书，毁先王之道，阿意兴功，无一忠谏，已非仁义，扶苏所不齿也，而监蒙恬军，与蒙恬亲，李斯惧之，亦有由也。当斯之为相，荀子已忧其将罹不测之祸，德小不足以任大也。
李斯之小也，其为上蔡令，唯别仓鼠厕鼠，贫贱厕鼠也，富贵亦仓鼠耳。虽贵为丞相，于君则卑。徇人主之欲，畏罪不敢忠谏，安能当天下之大任哉！唯有天下之大节，方能当天下之大任，虽有周公之才，而无德之小人无与焉。商之始兴，太甲失德，周之方立，成王危，而终安盛者，伊尹、周公之至忠，平叛乱，正君德也。伊尹之为人，一介不以与人，一介不以取诸人，思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，自任天下之重如此。周公为相，而谦恭以待天下之士，一握三捉发，一沐三吐哺，思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
李斯去之远矣，况以刑名毒天下，毁挤儒士哉！萧何、曹参虽非君子，犹佐惠帝以安，不失大臣之节也。始皇刚戾愎谏，淳于越论封建之言，为秦之忠言，乃以之焚诗书，而去仁恩，任刑罚，远君子，近小人，托孤于李斯、赵高，亦何其悖也！ （未完待续）全集请查阅以下淘文集 | 
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