礼记所说的“君”是怎样的领导者

礼记君者所明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所事也，非事人者也。
故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。
故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。
礼达而分定，人皆爱其死而患其生。
故用人之知而去其诈，用人之勇而去其怒，用人之仁而去其贪。
故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。

解析所明者，道之体也；所养者，义之汇也；所事者，德之会也。
道体，故能知民情；义汇，故能通民义，德会，故能明民利。
君不能爱死患生，必有所器，而不通达于礼，不能亲民。
虽明而不取民道，虽养而不辟民义，虽事而不见民利，则无能为之矣。
大夫而不知礼，则不能明君臣之分，不识臣为民仆之义。
故大夫不免其诈、怒、贪。
故大夫不能临患而变，而失臣道，贰其忠。
斯今之谓乎！