【孔子家語】卷30五刑解詩解1制度知止明喪祭民孝朝聘明義鄉飲酒禮明長幼序

題文詩：

冉有問曰:古者三皇,五帝不用,五刑信乎?
孔子對曰:聖人設防,貴其不犯;制五刑而,
不用所以,為至治也.凡民之為,奸邪竊盜,
靡法妄行,生於不足;不足也者,生於無度.
人無度則,小者偷惰,大者侈靡,各不知節.
上有制度,民知所止,民止不犯.雖有奸邪,
賊盜靡法,妄行之獄,無陷刑民.不孝敬者,
生於不仁;不仁生於,喪祭無禮.明喪祭禮,
以教仁愛.能教仁愛,服喪思慕,祭祀不懈,
與人子之,饋養道同.喪祭禮明,則民孝矣.
有不孝獄,無陷刑民.弒殺上者,生於不義;
義別貴賤,明尊卑也.貴賤有別,尊卑有序,
則民莫不,尊上敬長.朝聘之禮,所以明義.
道義必明,則民不犯.有弒上獄,無陷刑民.
斗變也者,生於相陵.相陵生於,長幼無序,
​而遺敬讓.鄉飲酒禮,明長幼序,崇敬讓也.
長幼必序,民懷敬讓.有斗變獄,無陷刑民.

冉有問於孔子曰：『古者三皇五帝不用五刑，信乎？』
孔子曰：『聖人之設防，貴其不犯也；制五刑而不用，所以為至治也。凡民之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生於不足。不足生於無度。無度則小者偷、惰，大者侈、靡，各不知節。是以上有制度，則民知所止，民知所止則不犯。故雖有奸邪、賊盜、靡法、妄行之獄，而無陷刑之民。不孝者，生於不仁。不仁者，生於喪祭之無禮也。明喪祭之禮，所以教仁愛也。能教仁愛，則服喪思慕，祭祀不解，人子饋養之道。喪祭之禮明，則民孝矣。故雖有不孝之獄，而無陷刑之民。弒上者，生於不義。義，所以別貴賤、明尊卑也。貴賤有別，尊卑有序，則民莫不尊上而敬長。朝聘之禮者，所以明義也。義必明。則民不犯。故雖有殺上之獄，而無陷刑之民。斗變者，生於相陵。相陵者，生於長幼無序而遺敬讓。鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序，而崇敬讓也。長幼必序，民懷敬讓。故雖有斗變之獄，而無陷刑之民。』

注釋冉有：即冉求字子有，通稱『冉有』，尊稱『冉子』，魯國（今山東省菏澤市冉賢集）人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
三皇五帝：先有三皇后有五帝。我華夏上古帝王。三皇，天皇、帝皇、泰皇。五帝，版本不下七個。據【史記】指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
五刑：是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。墨，在額頭刺字後染黑；剕，yì，割鼻子；剕，fèi，也稱刖，斬削犯人的腳；宮，男子割勢、婦人幽閉；大辟，處死。孔子所說『五刑』，此處應指下文對應的五類觸法行為。
民：原作『夫』，據四庫、同文本改。
靡法：靡，m，【爾雅】：『靡，無也。』靡法，此處動詞，有非法、不法；敗壞、踐踏法令的意思。
竊：會意。從米，以米為穴，意為蟲在穴中偷米吃。【說文】：『竊，盜自穴中出曰竊。』
盜：本義是出於貪慾，過河越界，劫物掠貨。【說文】：『盜，私利物也。』
偷：不勞而獲的人（不靠自己正當勞動，而是靠直接拿別人財物生活的人。）【說文】：『偷，苟且也。』
惰：本義:不恭敬。【說文】：『惰,不敬也。』
獄：罪名。
喪祭之無禮也：喪祭，喪葬和祭祀。無、也，原缺。分別據陳本、四庫本補。
能教仁愛，則服喪思慕：教，四庫、同文本作『致』。服，原無，據四庫、同文本補。
祭祀不解，人子饋養之道：王肅註：『言孝子奉祭祀不敢解，生時饋養之道同之也。』解，xiè，通『懈』，懈怠，鬆弛，鬆懈。四庫本作『懈』。
殺：shài，減損、貶抑，與『尊』相對。
不解人子饋養之道：不解：不怠慢。饋養：養育。舊註：『言孝子奉祀不敢懈，與生時饋養之道同。』
『殺上者，生於不義』與上句『不孝者，生於不仁』對言，故『殺上者』實則『不忠者』。如【公羊傳·僖公二十二年】：『【春秋】辭煩而不殺者，正也。』註：『殺，省也。』【毛詩正義】卷二十曰：『天子六種，邦國四種，家二種，自上降殺以兩，明當斬有其等差。』
朝聘之禮：朝聘，古代諸侯定期朝見天子的禮儀。【禮記·王制】：『諸侯之餘天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。』至春秋時，諸侯之間的相互朝見也叫朝聘。聘，問。【周禮】：『時聘曰問』，『時聘以結諸侯之好』。
遺：王肅註：『遺，忘。』

譯文冉有問孔子道：『古代的三皇五帝都不曾使用五類刑罰，可信嗎？』孔子說：『聖人做得是設法防範，看重的是讓人不去觸犯法令。制定了五類刑罰而未曾使用，這是達到天下大治的最高境界的原因所在。『大凡行使了邪惡欺詐、盜竊劫掠、敗壞法令、恣意妄為行為的人，那是由於滋生貪心不足的欲望。貪心不足是由於失去限度而造成的結果。沒有了限度，輕則狗苟蠅營、心存不敬，重則奢侈浪費、散亂破敗，這些都是因為不明白節制的原因。因此，上有節制限度，民眾就有所節制，民眾懂得有所節制，就不會去冒犯法令。所以，即使設有「奸邪、竊盜、靡法、妄行」之類的罪名，也不會有遭受此類刑罰的民眾。『不孝敬父母，那是由於缺失仁愛之心。缺失仁愛是由於不講喪祭之禮而造成的結果。彰明喪祭之禮就是用來教化民眾有仁愛之心。能夠教化民眾有仁愛之心，那麼親人去世就能渴望祭祀，就如同雙親在世一樣的恪盡奉養，毫不懈怠祭祀活動。既已修明喪祭之禮，那麼民眾自然懂得孝道。所以，即使設有不孝的罪名，也不會有遭受此類刑罰的民眾。『不忠於君上，那是由於缺失道義而造成的結果。道義，就是用來區分貴賤、辨明尊卑的。貴賤有所區分，尊卑井然有序，那麼民眾就沒有不尊上敬長的。朝拜聘問之禮，就是用來彰明道義的，道義通曉明白，民眾就不會犯上。所以，即使設有不忠的罪名，也不會有遭受此類刑罰的民眾。『爭鬥生變，那是由於相互欺侮而造成的結果。相互欺侮，是由於長幼失序而忘記了崇敬、謙讓造成的。鄉飲酒之禮，就是用來彰明長幼次序，從而推崇禮敬與謙讓之心。所以，即使設有爭鬥生變的罪名，也不會有遭受此類刑罰的民眾。