《孔子家语》卷28观乡射诗解1修身而射唯贤正鹄

题文诗：

观于乡射,孔子喟叹:射以礼乐,何以射也?
何以听也?修身而发,不失正鹄,其唯贤乎?
若夫不肖,之人安能,将以求饮?诗经有云:
发彼有的,以祈尔爵.祈者求也,求中辞爵.
酒以养老,所以养病.求中辞爵,辞其养也.
故士使之,射而弗能,则辞以病,悬弧之义.
于是退与,门人习射,于矍相圃,观者如堵.
射至子路,使执弓矢,出列延谓,射之者曰:
奔军之将,亡国大夫,为人后者,皆不得入,
其余皆入.盖去者半.又使序点,公罔之裘,
扬觯语曰:幼壮孝悌,耆老好礼,不从流俗,
修身俟死,其在此位.盖去者半.序点又曰:
好学不倦,好礼不变,耄期称道,而不乱者,
在此位也.仅有存焉.射既阕后,子路问曰:
由与二三,子为司马,何之如也?孔子答曰:
能用命矣.至射至正,己正射正,神清气正.

孔子观于乡射^[1],喟然叹曰："射之以礼乐也,何以射?何以听?修身而发,而不失正鹄者,其唯贤者乎?若夫不肖之人,则将安能以求饮?《诗》^[2]云：'发彼有的,以祈尔爵。’^[3]祈,求也。求所中以辞爵。酒者,所以养老、所以养病也。求中以辞爵,辞其养也。是故士使之射而弗能,则辞以病,悬弧之义^[4]。"
于是退而与门人习射于矍相之圃,盖观者如堵墙焉。射至于司马^[5],使子路执弓矢,出列延,谓射之者曰："奔军之将,亡国之大夫,与为人后^[6]者,不得入,其余皆入。"盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰："幼壮孝悌,耆老好礼,不从流俗,修身以俟死者,在此位。"盖去者半。序点又扬觯而语曰："好学不倦,好礼不变,耄期[7]称道而不乱者,在此位。"也盖仅有存焉。
射既阕,子路进曰："由与二三子者之为司马,何如?"孔子曰："能用命矣。"

注释[1]乡射：指州长于春秋两季以礼会民,习射于州之学校。
[2]《诗》：指《诗经·小雅·宾之初筵》。
[3]以祈尔爵：祈求你免被罚酒。旧注："祈,求也,言发中的以求饮尔爵也。胜者饮不胜者。"
[4]悬弧之义：古代风俗,家中生了男孩,便在门左首悬挂一张木弓以示庆贺。此处暗示射箭是男子从事的事。旧注："弧,弓也。男子生则悬弧于其门,明必有射事也。而今不能射,唯病可以为辞也。"
[5]司马：官名。掌管军政和军赋。子路此时官为司马,此即指子路。旧注："子路为司马,故射至,使子路出延射。"
[6]人后：指过继给别人作后嗣。旧注："人已有后而又为人后,故曰与为人后也。"
[7]耄(mào)期：旧注："八十、九十曰耄,言虽老而能称,解道而不乱。"

译文孔子观看乡射礼,长叹一声说："射箭时配上礼仪和音乐,射箭的人怎能一边射,一边听?努力修养身心而发出的箭,并能射中目标,只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人,他怎能射中而罚别人喝酒呢?《诗经》说：'发射你的箭射中目标,祈求你免受罚酒。’祈,就是求。祈求射中而免受罚酒。酒,是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭,假如他不会,就应当以有病来辞谢,因为男子生来就应该会射箭。"
于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭,观看的人们好像一堵围墙。当射礼行至子路时,孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人,说："败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人,一律不准入场,其余的人进来。"听到这话,人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说："幼年壮年时能孝敬父母,友爱兄弟,到老年还爱好礼仪,不随流俗,修身以待终年的人,请留在这个地方。"结果又走掉一半。序点又举杯说："好学不倦,好礼不变,到老还言行不乱的人,请留在这里。"结果只有几个人留下没走。
射箭结束后,子路走上前对孔子说："我和序点他们这些人做司马,如何?"孔子回答说："可以胜任了。"