《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）1君子之本

题文诗：

孔子曰行,己有六本,然后君子:立身有义,
至孝为本;丧纪有礼,而哀为本;战阵有列,
而勇为本;治政有理,而农为本;居国有道,
而嗣为本;生财有时,而力为本.置本不固,
无务农桑;亲戚不悦,无务外交;事不终始,
无务多业;记闻而言,无务多说;比近不安,
无务求远.反本修迩,君子之道.至本至源,
至源至始,至始至母,至母有情,报本返始,
君子情真.孔子又曰:良药苦口,而利于病,
忠言逆耳,而利于行.汤武也以,谔谔而昌,
桀纣也以,唯唯而亡.君无争臣,父无争子,
兄无争弟,士无争友,无其过者,古今未有.
如此故曰:君失臣得,父失子得,兄失弟得,
己失友得,是以国无,危亡之兆,家无悖恶,
父子无失,兄弟和睦,交友无绝.君子务本,
本立道生,正本清源,正己修身,神清气正.

孔子曰：‘行己有六本焉，然后为君子也．立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；（继嗣不立则乱之萌）生财有时矣，而力为本．置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；（但说所闻而言言不出说中故不可以务多说）比近不安，无务求远．是故反本修迩，君子之道也．’

注释嗣：sì接续，继承：～后（以后）。～岁（来年）。～响（继承前人之业，如回声之相应）。～徽（继承先人的美德、声誉）。子孙：后～。

孔子曰："行己有六本焉[1],然后为君子也。立身有义矣,而孝为本；丧纪有礼矣,而哀为本；战阵有列矣,而勇为本；治政有理矣,而农为本；居国有道矣,而嗣[2]为本；生财有时矣,而力为本。置本不固,无务农桑；亲戚不悦,无务外交；事不终始,无务多业；记闻而言,无务多说；比近不安,无务求远。是故反本修迩[3],君子之道也。"

注释 [1]行己：立身处世。本：根本。
[2]嗣：子孙,这里指选定继位之君。
[3]反本修迩：返回到事物的根本,从近处做起。

译文孔子说：“立身行事，要先遵循六个根本准则，做到才能成为君子。立身应合乎道义，而孝是立身的根本；丧事要有礼仪，而哀是办丧事的根本；打仗交战要布阵要有行列，勇敢是根本；处理政务有法则，农业是政治的根本；管理国家要有规律，继承（及时立嗣）是根本；生财要靠时机，付出劳力是根本。根本树得不牢固，就无法从事于农桑；亲近的人都不高兴你，就无从与外人打交道；做事不能有始有终，就无法从事多种行业；道听途说，知识浅薄，就不要勉强多说；连近边的人都安定不下，就不要考虑远方的人来依附你。所以回到本源、整顿近处，是有学问有修养的人行己立身的方法啊！”

孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：“君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．”是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．’

注释谔：谔[è]正直的说话。悖乱：悖乱，bèiluàn1、惑乱；昏乱。2.犹叛乱。3.犹悖逆。

孔子曰："良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔[1]而昌,桀纣以唯唯[2]而亡。君无争[3]臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也。故曰：'君失之,臣得之；父失之,子得之；兄失之,弟得之；己失之,友得之。’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也。"

注释[1]谔谔：直言进谏的样子。
[2]唯唯：恭敬顺从的应答声。
[3]争：通"诤",直言劝谏。

译文孔子说：“良药吃起来口苦但对疾病有好处，忠贞的话听起来不舒服但对事业有好处。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢劝的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：‘国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往了。”