【孟子】卷7離婁章句上詩解5至道邇易誠感天人

【孟子】卷7離婁章句上詩解5至道邇易誠感天人題文詩：
孟子有曰:至道在邇,而求諸遠,事在易也,
而求諸難.人人親親,能長其長,而天下平.
孟子又曰:居下位而,不獲於上,百姓不可,
得而治也.獲上有道,不信於友,弗獲於上.
信友有道,事親弗悅,弗信於友.悅親有道,
反身不誠,不悅於親.誠身有道,不明乎善,
不誠其身.是故誠者,天之道也;思誠也者,
人之道也.至真誠而,不動人者,未之有也;
不誠未有,能動人者.至道至情,真情精誠,
情通有無,誠通天人.誠心親親,仁民愛物.
孟子有曰:伯夷辟紂.居北海濱.聞周文王.
作興而曰:盍歸乎來!吾聞西伯,善養老者.
太公辟紂,居東海濱,聞周文王,作興而曰:
盍歸乎來!吾聞西伯,善養老者.二老也者,
天下大老,二老歸之,於是天下,之父歸之.
天下父歸,其子焉往?諸侯有行,文王政者,
七年之內,至精至誠,必能爲政,於天下矣.
【原文】
孟子曰：『道在邇1而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。』
孟子曰：『居下位而不獲於上2，民不可得而治也。獲於上有道，不信於友，弗獲於上矣。信於友有道，事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道，反身不誠，不悅於親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。』

【譯文】
   孟子說：『〔怕就怕〕真理在近處卻往遠處求，事情本容易卻往難處做。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了。』

孟子說：『職位低下，又得不到上級的信任，百姓是不可能治理好的。要得到上級的信任，是有方法的：得不到朋友的信任，也就不能讓上級信任了。要使朋友信任，也是有方法的：侍奉父母不能讓他們高興，也就不能讓朋友信任了。讓父母高興，也是有方法的：若自我反省孝心不誠，也就不能讓父母高興了。要讓孝心出之於誠，也是有方法的：不明白什麼是善，也就不能讓孝心出之於誠了。所以'誠」是天定的道理，追求'誠」是做人的道理。出於至誠而不能打動人心，是從來沒有過的事；而不誠心，是不能打動人心的。』

【注釋】


（1）邇：音ěr，近。（2）獲於上：獲得上級信任。
【原文】

孟子曰：『伯夷辟紂，居北海之濱1，聞文王作興，曰2：'盍歸乎來3！吾聞西伯4善養老者。」太公辟紂，居東海之濱5，聞文王作興，曰：'盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。」二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內，必爲政於天下矣。』

【譯文】
孟子說：『伯夷避開紂王，住在北海邊上，聽說文王興起來了，便說：'何不到西伯那裡去呢！我聽說他是善於贍養老者的人。」姜太公避開紂王，住在東海邊上，聽說文王興起來了，便說：'何不到西伯那裡去呢！我聽說他是善於贍養老者的人。」這兩位老人，是聲名卓著於天下的老人；他們歸向西伯，這等於天下的父親都歸向西伯了。天下的父親歸向西伯，他們的兒子去哪裡呢？如果諸侯中有踐行文王的政治的，頂多七年，就一定能治理天下了。』

【注釋】

（1）北海之濱：在今河北昌黎西北。

（2）聞文王作興，曰：作興，興起。此句不能斷爲『聞文王作，興曰』。詳見楊逢彬【孟子新注新譯】。

（3）來：句末語氣詞，無實義。盍，何不也（朱熹注）。

（4）西伯：即周文王。

（5）太公辟紂，居東海之濱：太公，姓姜名尚；東海之濱，在今山東莒縣東。