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題文詩：
子路問曰:賢君治國,所先者何?孔子答曰:
在於尊賢,而賤不肖.子路曰聞,晉中行氏,
尊賢者而,賤不肖矣,其亡何也?孔子對曰:
中行文子,其尊賢者,而不能用,賤不肖而,
不能去之;賢者知其,不用而怨,不肖知必,
賤己仇之,怨仇並存,於國鄰敵,構兵於郊,
雖欲無亡,豈可得乎?孔子閒處,喟然嘆曰:
向使銅鞮,伯華無死,蓋則天下,其有定矣.
子路曰由,願聞其人.子曰其幼,敏而好學,
其壯也能,有勇不屈,老也有道,而能下人,
有此三者,以定天下,何難乎哉.子路問曰:
幼而好學,壯而有勇,則可若夫,有道下人,
又誰下哉?子曰吾聞,以眾攻寡,無不克也,
以貴下賤,無不得也.昔周公居,冢宰之尊,
制天下政,猶下白屋,之士日見,百七十人,
斯豈無道,欲得用士.惡有道而,無下天下,
之君子哉?有道真情,真情所至,君子自致.
子路問於孔子曰：「賢君治國，所先者何？」孔子曰：「在於尊賢而賤不肖．」子路曰：「由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？」孔子曰：「中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之，怨仇並存於國，鄰敵構兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？」
子路問於孔子曰：『賢君治國，所先者何?』
孔子曰：『在於尊賢而賤不肖。』
子路曰：『由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也?』
孔子曰：『中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而讎之。怨讎並存於國，鄰敵構兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎?』
譯文子路請教孔子說：『賢明的君主治理國家，應該把什麼放在首要的位置呢？』
孔子說：『在於重用才德兼美的人，而把不才（不賢良）的放在卑下的位置。』
子路說：『我聽說晉國的中行氏，尊重才德兼美的人，
棄不才不賢良的人，結果卻要逃亡到外邊去，這是什麼原因呢？』
孔子說：『中行氏是尊重才德兼美的人，卻不能加以重用；是鄙棄不才不賢良的人，卻又不解除他的職務。才德兼美者知道他不會重用自己，因而埋怨他；不才不賢良者知道他一定鄙棄自己，因而仇恨他。埋怨他和仇恨他的，在國內同時都有，而鄰近的敵國又在外集結兵力，中行氏即使想不逃亡，難道能辦得到嗎？』
孔子閒處，喟然而嘆曰：「向使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣．」子路曰：「由願聞其人也．」子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何難乎哉！」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也．若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由不知，吾聞以眾攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，(草屋也)日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也．惡有道而無下天下君子哉？」
孔子閒處，喟然而嘆曰：『向xiàng，一、對着，朝着，與『背』相對；二、目標，意志所趨；三、偏袒，袒護；四、近，臨；五、從前，從開始到現在使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣！』
子路曰：『由願聞其人也。』
子曰：『其幼也，敏而好學;其壯也，有勇而不屈;其老也，有道能下人。有此三者，以定天下也，何難乎哉?』子路曰：『幼而好學，壯而有勇，則可也;若夫有道下人，又誰下哉?』
子曰：『由!不知。吾聞以眾攻寡，無不克也;以貴下賤，無不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也，惡有有道而無下天下君子哉?』
譯文孔子閒居在家時，有一天感嘆道：『如果銅鞮伯華還沒有死，天下大概就可安定了。』
子路說：『仲由我希望知道他是什麼樣的人呢？』
孔子說：『他小時候聰敏好學，壯年時有勇氣有骨氣，老的時候非常明白事理，已經得道了卻仍然態度謙下親近別人，他有了這樣三種優點，用來安定天下，還有什麼難處呢？』
子路說：『小時候聰敏好學也就罷了，壯年時候有勇不屈也就算了，可得道後還親近不如自己的人，又有誰這樣做呢（真有這樣的人嗎）?』
孔子說：『這你就不知道了，我聽說，以多數人去攻打少數人沒有不取勝的；以尊貴的身份去親近不如自己的人，沒有不得到他們尊重的。過去周公旦執政天下的時候就禮賢下士，曾經一天就接見了平常百姓一百七十多人呢，難道能說他不是明白事理，得道的人嗎?這是因為他希望得到他們的幫助啊！哪裡有有道之人對天下的君子不謙退禮讓的呢!』 |
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