【尚書·周書·泰誓-下】詩解倫常自誠 題文詩： 戊午明日,王巡六師,明誓眾士:天有顯道, 厥類惟彰,至彰至明,至明至常,至常至情, 君義臣忠,夫和婦睦,兄友弟恭,父慈子孝, 五倫五常,人之常行,天之常道,真情常在. 商王受紂,狎侮五常,荒怠弗敬,自絕於天, 結怨於民,斫朝涉脛,剖賢人心,作威殺戮, 毒痡四海,崇信奸回,放黜師保,屏棄典刑, 囚奴正士,罪大惡極,郊社不修,宗廟不享, 奇技淫巧,以悅婦人.上帝弗順,祝降時喪, 孜孜奉予,恭行天罰.撫我則君,虐我則仇, 獨夫紂受,惡威汝仇.樹德務滋,除惡務本, 肆予小子,誕爾眾士,殄殲乃仇,尚迪果毅, 以登乃辟,功賞罪戮.惟我文王,牧民以誠, 誠通天地,日月照臨,光於四方,顯於西土. 惟我有周,誕受多方,人盡其才,物盡其用, 克紂非我,文王之功,至誠自誠,自佑天佑; 紂受克我,非文王罪,惟予無良,無誠所致. 正文： 時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。 王曰：「嗚呼！我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。古人有言曰：『撫我則後，虐我則仇。』獨夫受洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周誕受多方。予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」 時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。是其戊午明日，師出以律，三申令之，重難之義。眾士，百夫長已上。○令，力政反。重，直用反。長，丁丈反。已音以。上，時掌反。
[疏]傳『是其』至『已上』○正義曰：上篇未次而誓，故略言『大會』。中篇既次乃誓，爲文稍詳，故言『以師畢會』。此篇最在其後，爲文亦詳，故言『大巡六師』。巡繞周遍大其事，故稱『大』也。『師』者，眾也。天子之行，通以六師爲言。於時諸侯盡會，其師不啻六也。『師出以律』，【易·師卦】初六爻辭也。『律』，法也。行師以法，即誓敕賞勸是也。禮成於三，故爲三篇之誓。三度申重號令，爲重慎艱難之義也。【孫子兵法】『三令五申之』，此誓三篇，亦爲三令之事也。【牧誓】王所呼者，從上而下，至『百夫長』而止，知此『眾士』是『百夫長已上』也。
王曰：『嗚呼！我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。言天有明道，其義類惟明，言王所宜法則。
[疏]傳『言天』至『法則』○正義曰：【孝經】云：『則天之明。』昭二十五年【左傳】云：『以象天明。』是治民之事，皆法天之道。天有尊卑之序，人有上下之節，三正五常，皆在於天，有其明道，此天之明道。『其義類惟明』，言明白可效，王者所宜法則之。將言商王不法天道，故先標二句於前。其下乃述商王違天之事，言其罪宜誅也。
今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。輕狎五常之教，侮慢不行，大爲怠惰，不敬天地神明。○惰，徒臥反。
[疏]傳『輕狎』至『神明』○正義曰：鄭玄【論語注】云：『狎，慣忽之。』言慣見而忽也，意與『侮』同，傳因文重而分之。『五常』即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行，法天明道爲之。輕狎五常之教，侮慢而不遵行之，是違天顯也。訓『荒』爲大，大爲怠惰。『不敬』謂『不敬天地神明』也。上篇云『不事上帝神祇』，知此『不敬天地神明』也。【禮】云：『毋不敬。』傳舉『天地』以言，明每事皆不敬也。
自絕於天，結怨於民。不敬天，自絕之。酷虐民，結怨之。斫朝涉之脛，剖賢人之心，冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，謂其心異於人，剖而觀之。酷虐之甚。○斫，側略反，又士略反。朝，陟遙反。脛，戶定反。剖，普口反。耐，乃代反。
[疏]傳『冬月』至『之甚』○正義曰：【釋器】云：『魚曰斫之。』樊光云：『斫，斫也。』【說文】云：『斫，斬也。』斬朝涉水之脛，必有所由，知冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，疑其骨髓有異，斬而視之。其事或當有所出也。【殷本紀】云：『微子既去，比干曰：'爲人臣者，不得不以死爭。」乃強諫。紂怒曰：'吾聞聖人心有七竅。」遂剖比干，觀其心。』是紂謂比干心異於人，剖而觀之。言酷虐之甚。
作威殺戮，毒痡四海。痡，病也。言害所及遠。○痡，徐音敷，又普吳反。
[疏]傳『痡病』至『及遠』○正義曰：『痡，病』，【釋詁】文。紂之毒害，未必遍及夷狄，而雲病四海者，言害所及者遠也。
崇信奸回，放黜師保，回，邪也。奸邪之人，反尊信之。可法以安者，反放退之。○邪，似嗟反。屏棄典刑，囚奴正士，屏棄常法而不顧，箕子正諫而以爲囚奴。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。言紂廢至尊之敬，營卑褻惡事，作過制技巧，以恣耳目之欲。○技，其綺反。褻，息列反。
[疏]『郊社』至『婦人』○正義曰：『不修』謂不掃治也。『不享』謂不祭祀也。與上篇『不祀上帝神祇，遺厥先宗廟不祀』，其事一也，重言之耳。『奇技』謂奇異技能，『淫巧』謂過度工巧，二者本同，但『技』據人身，『巧』指器物爲異耳。
上帝弗順，祝降時喪。祝，斷也。天惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。○喪，蘇浪反。斷，丁管反。惡，烏路反。
[疏]傳『祝斷』○正義曰：哀十四年【公羊傳】云：『子路死，子曰：'天祝予！」』何休云：『祝，斷也。』是相傳訓也。
爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。孜孜，勸勉不怠。○孜音茲。
『古人有言曰：'撫我則後，虐我則讎。」武王述古言以明義，言非惟今紂惡。獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。言獨夫，失君道也。大作威殺無辜，乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋，除惡務本，立德務滋長，去惡務除本。言紂爲天下惡本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃讎。言欲行除惡之義，絕盡紂。○殄，徒典反。纖，子廉反。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。迪，進也。殺敵爲果，致果爲毅。登，成也，成汝君之功。○毅，牛既反。
[疏]傳『迪進』至『之功』○正義曰：『迪，進』、『登，成』皆【釋詁】文。『殺敵爲果，致果爲毅』，宣二年【左傳】文。『果』謂果敢，『毅』謂強決。能殺敵人謂之爲『果』，言能果敢以除賊。致此果敢是各爲『毅』，言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵爲上，故勸令果毅成功也。
功多有厚賞，不迪有顯戮。賞以勸之，戮以威之。嗚呼！惟我文考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土。稱父以感眾也。言其明德充塞四方，明著岐周。惟我有周，誕受多方。言文王德大，故受眾方之國，三分天下而有其二。予克受，非予武，惟朕文考無罪。推功於父，言文王無罪於天下，故天佑之，人盡其用。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。』若紂克我，非我父罪，我之無善之致。
[疏]傳『若紂』至『之致』○正義曰：言克受乃是文王之功，若受克予非是文王之罪。而言『非我父罪，我之無善之致』者，其意言勝非我功，敗非父咎，崇孝罪己，以求眾心耳。
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