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題文詩：
孔子觀於,魯桓公廟,有欹器焉.夫子問於,
守廟者曰:此謂何器?曰宥坐器.子曰吾聞,
宥坐之器,水虛則欹,水中則正,水滿則覆,
明君以爲,至誡故常,置於坐側.顧謂弟子:
試注水焉.乃注之水,中正滿覆.夫子喟曰:
物惡有滿,而不覆哉?子路進曰:敢問持滿,
有道乎哉?孔子對曰:聰明睿智,守之以愚;
功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;
富有四海,守之以謙.所謂損之,又損之道.
孔子觀於,東流之水.子貢問故,孔子對曰:
以其不息,遍與諸生,而不爲也.水似乎德,
其流卑下,倨邑必修,其理似義;浩浩乎無,
屈盡之期,此似道也;流行以赴,百仞嵠而,
不懼似勇;至量必平,之此似法;盛不求概,
此似正也;綽約微達,此似察也;發源必東,
此似志也;以出以入,萬物化絜,此似善化.
水德若此,故君子見,水必觀焉.真水有情,
情生萬物,真情所致,生生不息,非死非生,
義無反顧,向死而生,滌盪萬物,推陳出新.
孔子觀於魯桓公之廟，有欹（字典中是『攲』）qī，1、傾斜，歪向一邊。2、容貌憔悴。3、通『倚"。斜倚，斜靠。4、古同『攲』：』吾聞宥坐之器者，虛則～。』原是一盛水的器物器焉．（欹傾）夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋爲宥坐之器．」孔子曰：「吾聞宥坐宥，同『右』。宥坐，置於座位的右邊，意思是可以把人君置於座位的右邊，作爲借鑑。宥-yòu(形聲。字從宀(mián)，從有，有亦聲。『有』爲『以手持肉』之形，意爲『肉食』。『宀』表示房屋、固定地點。『宀』與『有』聯合起來表示『在固定地點吃喝』。本義：軟禁。宥，寬也【說文】。宥，赦也【廣雅】之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以爲至誡[jiè]1.警告，勸人警惕：告～。2.文告。3.文體名：～敕，故常置之於坐側．」顧謂弟子曰：「試注水焉．」乃注之，水中則正，滿則覆．夫子喟然嘆曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙．此所謂損之又損之之道也．」
孔子觀於魯桓公（約公元前731年—公元前694年），姬姓，名允，【世本】作軌，魯惠公嫡長子，魯隱公之弟，春秋時期魯國第十五位國君，諡桓。公元前711年，魯隱公被殺，魯桓公即位，後來娶齊襄公的妹妹文姜爲夫人，公元前694年，發現齊襄公與文姜通姦，被齊國公子彭生殺死於齊國，嫡長子魯莊公即位之廟，有欹器傾斜容易倒覆的器具。欹，q，傾斜，歪向一邊焉。夫子問於守廟者曰：『此謂何器？』對曰：『此蓋爲宥坐指君主座位右邊放置的欹器。用以警戒君主寬厚仁愛公正不歪爲政。宥，同『右』之器。』孔子曰：『吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以爲至誡最爲嚴厲的誡勉，故常置之於坐側。』顧謂弟子曰：『試注水焉。』乃注之，水中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：『嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？』子路進曰：『敢問持滿有道乎？』子曰：『聰明睿智，守之以愚；功被遍及。【書·堯典】『允恭克讓，光被四表。』天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道損，減損。【說文】：『損，減也。』【墨子】：『損，偏去也。』損之又損之，指日去其華偽以歸於淳樸無爲，引申爲儘可能節省、謙抑。【老子】『爲學日益。爲道日損，損之又損，以至於無爲。』【晉書·宣帝紀】：『盛滿者，道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之，損之又損之，庶可以免乎！』【論語】：『子曰：'天何言哉，四時行焉，萬物生焉。」』總之，依道而行，簡潔再簡潔，謙抑再謙抑，收穫就會越來越盈滿也。』
譯文孔子率領弟子們到魯桓公廟觀禮，看到一件傾倒的器物。他問守廟人：『這是什麼器物？』守廟人回答說：『這是國君放在座位右邊以示自我警戒的欹器。』
孔子說：『我聽說欹器，空虛時就傾斜，水量適中時就端正，水滿時就倒覆。聖明的君主深以爲戒，所以常常把它放在座位右邊。』說完回頭對弟子們說：『灌進水試試。』弟子把水灌進欹器，水不多不少時欹器就端正的立著，水滿時就倒下。孔子感嘆道：『唉，事物哪有盈滿而不倒覆的道理呢！』
子路走上前去問道：『請問有沒有既能保持盈滿而又不傾覆的辦法？』
孔子說：『聰明睿智的人，用愚朴來持守；功蓋天下的人，用謙讓來持守；勇力震世的人，用怯懦來持守；富有四海的人，用謙卑來持守。這就是儘可能謙抑再謙抑，以保持盈滿的方法。』
孔子觀於東流之水．子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也？」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不爲也．夫水似乎德（遍與諸生者，物得水而後生，水不與生，而又不德也），其流也則卑下，倨jù、(形聲。從人,居聲。本義:傲慢)倨,不遜也【說文】。通『踞』。憑倚邑yi會意。字從囗（wéi），從巴。『巴』意爲『附著』、『黏著』。『囗』指『國』、『城』。『巴』與『囗』聯合起來表示『附屬國』、『衛星城』。本義：（大國的）附屬國、（首都的）衛星城。古同『悒』，愁悶不安必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠[xī].古同『溪』。概gài（形聲。從木，既聲。本義：量米粟時刮平斗斛（hú）用的木板。量米粟時，放在斗斛上刮平，不使過滿）斛甬，正權概【禮記·月令】而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約chuòyuē，形容女子姿態柔美的樣子。楊倞註：『淖當爲綽；約，弱也。綽約，柔弱也。』微達,此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜[xié]1.量物體的周圍長度；也泛指衡量：『度長～大。』2.古河名，古代中國黃河自孟津以北所分的九條支流之一。絜[jié]1.古同『潔』，乾淨。2.廉潔。3.明亮。4.修整；修飾，此似善化也．水之德有若此，是故君子見，必觀焉．」
孔子觀於東流之水。子貢問曰：『君子所見大水，必觀焉，何也？』孔子曰：『以其不息，且遍與諸生諸生，各種生物。王肅註：『遍與諸生者，物得水而後生，水不與生而又不德也。』而不爲也，夫水似乎德，其流也，則卑下，倨拘也寫作『倨句』。鈍角形的稱『倨』；銳角形的稱『句』必修循、遵循。【管子·九守】：『修名而督實，持實而定名。』修，四庫、同文本作『循』，其理，此似義；浩浩水大貌乎無屈盡竭盡，窮盡。屈,jué之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概用於刮平高出米斗口的米黍的木板。借指修平，不使之過量，此似正；綽約柔弱的樣子微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見，必觀焉。』
譯文孔子正在觀察東流的河水，子貢問道：『君子見到大水，一定會認真觀察，爲什麼？』孔子說：『因爲水流動沒有停息，而且它遍布天下，給予萬物以生命，又好似什麼也沒有做，水好像有德性：它的流向，總是奔向地位低洼之處，即使曲折蜿蜒也一定遵循這一原理，這種德性像「義」；它浩浩蕩蕩，永不枯竭，這種德性像「道」；它無處不在流行，百仞深谷，無所畏懼，這種德行像「勇」；有量必能自平，這種德性像「法」；斗量滿而溢，無需概板除之，這種德性像「正」；它本性柔弱，卻無微不至，這種德性像「察」；自發源之處開始，必定奔流向東，這種德性像「志」；它出入自如，以滌潔萬物，這種德性像「善化」。水有如此多的德性，所以君子見到大水，一定要觀察揣摩。 |
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