【論語】卷2為政第二詩解3舉直措枉己正政人

【論語】卷2為政第二詩解3舉直措枉己正政人

題文詩：

哀公問曰:何為民服?孔子對曰:舉直措枉,

則眾民服;舉枉措直,則民不服.真情至正,

上行下效,心悅誠服.季康子問:使民敬上,

忠以勸勉,如之何哉?子曰臨之,以莊則敬;

孝慈則忠;善者舉之,而教不能,然後則勸.

或有謂曰:奚不為政?孔子答曰:尚書有雲:

孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政,是亦為政,

奚其為政?政者正也,正己正人.孔子又曰:

人而無信,不知其可.大車無輗,小車無軏,

何以行哉?子張問曰:十世可知?孔子對曰:

殷因夏禮,所損所益,其可知也;周因殷禮,

損益可知.或繼周者,百世可知.禮俗常變,

變以適情,時移世易,真情不變.子曰非其,

鬼而祭之;諂媚者也.見義不為,是為無勇.

【原文】
2·19 哀公(1)問曰：『何為則民服？』孔子對曰(2)：『舉直錯諸枉(3)，則 民服；舉枉錯諸直，則民不服。』

【注釋】

哀公：姓姬名蔣，哀是其諡號，魯國國君，公元前494￣前468年在位。
(2)對曰：【論語】中記載對國君及在上位者問話的回答都用『對曰』，以表示尊敬。
(3)舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，同措，放置。枉，不正直。

【譯文】
魯哀公問：『怎樣才能使百姓服從呢？』孔子回答說：『把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。』


【原文】
2·20 季康子(1)問：『使民敬、忠以(2)勸(3)，如之何？』子曰：『臨(4)之以莊，則敬；孝慈(5)，則忠；舉善而教不能，則勸。』
【注釋】
(1)季康子：姓季孫名肥，康是他的諡號，魯哀公時任正卿，是當時政治上最有權勢的人。
(2)以：連接詞，與『而』同。
(3)勸：勉勵。這裡是自勉努力的意思。
(4)臨：對待。
(5)孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈。此處採用後者。

【譯文】
季康子問道：『要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？』孔子說：『你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。』

【原文】
2·21 或(1)謂孔子曰：『子奚(2)不為政？』子曰：『【書】(3)云：'孝乎惟孝，友於兄弟。施於有政(4)」，是亦為政，奚其為為政？』 【注釋】
(1)或：有人。不定代詞。
(2)奚：疑問詞，相當於『為什麼』。
(3)【書】：指【尚書】。
(4)施於有政：施：一作施行講；一作延及講。

【譯文】
有人對孔子說：『你什麼不從事政治呢？』孔子回答說：『【尚書】上說，'孝就是孝敬父母，友愛兄弟。把這孝悌的道理施於政事，」也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？』


【原文】
2·22 子曰：『人而無信，不知其可也。大車無輗(1)，小車無軏(2)，其何以行之哉？』
【注釋】
(1)輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。
(2)軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

【譯文】
孔子說：『一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？』


【原文】
2·23 子張問：『十世(1)可知也？』子曰：殷因(2)於夏禮，所損益(3)可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。』
【注釋】
(1)世：古時稱30年為一世。也有的把『世』解釋為朝代。
(2)因：因襲：沿用、繼承。
(3)損益：減少和增加，即優化、變動之義。

【譯文】
子張問孔子：『今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？』孔子回答說：『商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。』

【原文】
2·24 子曰：『非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見義(3)不為，無勇也。』
【注釋】
(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這裡泛指鬼神。
(2)諂：音ｃｈǎｎ ，諂媚、阿諛。
(3)義：人應該做的事就是義。

【譯文】
孔子說：『不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。』