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題文詩：
孔子之曰:季孫賜我,粟千鍾也,以施與眾,
而交益親;南宮敬叔,之乘我車,而道加行.
故道雖貴,其必有時,而後重也,有勢後行,
微夫二子,之貺財也,則丘之道,殆將廢矣.
孔子有曰:聖王之治,有似春秋,正其本而,
萬物皆正,文王者以,王季為父,太任為母,
太姒為妃,而以武王,周公為子,太顛閎天,
以為臣也,其本美矣.武王正身,以正其國,
正其國以,正天下也,討伐無道,刑有罪者,
武王一動,而天下正,其事成矣.春秋致時,
萬物皆及,王者致道,萬民皆治,周公載己,
正身行化,天下順之,其誠至矣.精誠所至,
不令而行,正本清源.曾子有曰:入是國也,
言信群臣,而留可也;君之行忠,於卿大夫,
則仕可也;澤施百姓,則可安也.子曰參之,
言此可謂,善安身矣.為蒲邑宰,為水備與,
民修溝瀆,以民勞苦,子路人與,之一簞食,
一壺漿也.孔子聞使,子貢止之.子路忿往,
問孔子曰:暴雨將至,恐有水災,與修溝洫,
以備之而,民多匱餓,是以簞食,壺漿與之,
賜止是止,由之行仁,子以仁教,而禁其行,
由不受也.孔子答曰:汝以民餓,何不白君,
賑發倉廩,私以食饋,是汝明君,之無惠而,
見己德美.速已則可,不則汝之,見罪必矣.
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也（以施與眾），而交益親（得季孫千鍾之粟，以施與眾，而交益親），自南宮敬叔之乘我車也，而道加行（孔子欲見老聃，而西觀周，敬叔言於魯君，給孔子車馬，問禮於老子，孔子歷觀郊廟，自周而還，弟子四方來習也）．故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺貺kuàng貺,賜也。【說文】財，則丘之道，殆將廢矣．」
孔子曰：『季孫之賜我粟千鍾也，以施與眾，而交益親王肅註：『得季孫千鍾之粟以施於眾，而交益親。』季孫，季孫氏，季康子，名肥。交，交友。益親，更加親密。鍾，鍾，古容量單位：釜十則鍾；得自南宮敬叔之乘我車也，而道加行主張更好地加以推廣。王肅註：『孔子欲見老聃而西觀周，敬叔言於魯君，給孔子車馬，問禮於老子。孔子歷觀郊廟，自周而還，弟子四方來習也。』。故道雖貴，必有時時機而後重，有勢條件而後行，微夫二子之貺kuàng，賜，贈送財，則丘之道，殆將廢矣。』
譯文孔子說：『季孫氏送我千鍾糧食，我轉送給了朋友，從此和朋友的交往更加親密；自從南宮敬叔幫我得到乘坐的車子後，我的思想學說得以更好地推行了。因此，思想學說固然重要，必須在得到有力的時機後才能被重視，得到有力的條件後才能得以推行。如果沒有二人送無德財物，那麼，我的思想主張將岌岌可危而被廢弛。』
孔子曰：「王者有似乎春秋，（正其本而萬物皆正）文王以王季為父，以太任為母，以太姒姒[sì]1.古代稱丈夫的嫂子或年長之妾為妃，以武王周公為子，以太顛閎閎hóng（形聲。字從門，從厷，厷亦聲。『厷』字形上為『公』的變形，字音繼承自『公』，字義同『公』，即『公共』、『公用』。『門』與『厷』聯合起來表示『一條裏巷的公共大門』。本義：巷門）天為臣，其本美矣．武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣．春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，（載亦行矣言行已以行化其身正不令而行也）而天下順之，其誠至矣．」
孔子曰：『王者有似乎春秋王肅註：『正其本而萬物皆正。』，文王即周文王，姓姬，名昌，西周王朝的奠基者以王季為父，以太任王季之妃子，周文王之母為母，以太姒姒，sì，太姒，周文王之妃，周武王、周公等的母親為妃，以武王即周武王姬發，周文王的第二個兒子。西周王朝的建立者、周公周文王之子，周武王之弟姬旦，人稱周公旦，西周初年接觸的政治家為子，以太顛、閎天太顛、閎天：輔佐周文王的兩個大臣。閎，hóng為臣，其本根基，根本美好矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑懲罰，懲治有罪，一動自身一行動而天下正，其事成矣。春秋致其時四季按照天時的運轉規律而萬物皆及，王者致其道聖王遵循自然的規律而萬民皆治，周公載己行化王肅註：『載亦行矣。言行已以行化，其身正不令而行也。』，而天下順之，其誠至矣。』
譯文孔子說：『聖明的王者，具有像四季至於大地，他的根本合乎於自然規律而萬物皆合於正道。周文王有王季為父，太任做他的母親，太姒做夫人，有周武王和周公這樣的兒子，還有太顛、閎天二位輔佐大臣，所以，他的根基很好。周武王首先修正其自身而致使他的國家得以治理好，國家治理好了，進而使天下得以很好的整治。在此基礎上，討伐暴虐無道的國家，懲罰有罪之人。由此，他自己一動，天下就得以明治，歸於正道，事功有成。春夏秋冬四季按照天時運轉的規律更替變化，無需做什麼，萬事萬物都依順着它就會生發正常，為王的人，只要遵循大道而行，天下就能得到大治。周公以行己而行化天下，天下的百姓都歸順了他，他的誠心已經達到了最高的境界。』
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也．」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣．」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆溝瀆gōudú指田間水道；猶溝洫；比喻困厄之境，以民之勞煩苦也，人與之一簞食（簞笥dānsì鄭玄註：『簞笥，盛飯食者，圜曰簞，方曰笥。』）一壺漿．孔子聞之，使子貢止之．子路忿不悅，往見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫xù(形聲。從水,血聲。本義:古井田制,城與城之間的水道。田間的水溝)洫,田間水道也【說文】。方十裏為成,成間寬八尺,深八尺,謂之洫。此井田之制【考工記·匠人】以備之，而民多匱[kuì]1.缺乏：～乏。～竭。～缺。匱[guì]1.古同『櫃』餓者，是以簞食壺漿而與之．夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣．汝速已則可，不則汝之見罪必矣．」
曾子姒姓，曾氏，名參（shn），字子輿，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一曰：『入是國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富【說苑】作『安』，安身，立身（安）可也。』孔子曰：『參之言此，可謂善安身矣。』子路為蒲宰蒲邑，地名，位於今河南省長垣縣境內。蒲宰，蒲邑的地方長官，為水備為了防備水患，與其民修溝瀆溝渠，水渠。與下文『溝洫』同義，以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，往見孔子，曰：『由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓因糧食匱乏而飢餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。』孔子曰：『汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩cangbin，糧倉以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見表示被動，相當於『被』罪必矣。』
譯文曾子說：『當你進入一個國家時，如果國君的言論能取信於眾大臣，那麼就可以留下來；如果他的行為忠實於卿大夫們，那麼就可以在這個國家做官了；如果他的恩澤能施行於老百姓，那麼就可以在這個國家求得富裕了。』
孔子說：『曾參的這些話，說他善於立身還可以。』（是批評還是表揚？）
子路做蒲邑的地方做長官時，為了防備大水，就率領蒲邑的民眾修建水渠。因為百姓勞動煩重辛苦，子路就發給每人一筐飯食、一壺湯水。孔子知道這件事後，就派子貢去阻止子路。子路很不高興，就去拜見孔子，說：『我以為暴雨將要來了，擔心有大水災，所以就率領民眾修理溝渠以作防備，但民眾卻因缺少糧食忍受飢餓，所以就發給他們每人一筐飯食、一壺湯水。老師您讓端木賜制止我，這是老師阻止我施行仁德。老師用仁德教育弟子而禁止弟子施行它，我沒有辦法接受。』
孔子說：『如果民眾飢餓，你應當向國君報告，請求開放糧倉的糧食救濟他們，而不該私自以自己的食物救濟民眾，因為這是向民眾表明國君沒有恩惠，而顯示自己的德行之美呀！你馬上停止這種做法才是正確的，否則，你將被治罪是不然的。 |
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