《鹖冠子》卷上7近迭诗解1圣道先人人道义兵

《鹖冠子》卷上7近迭诗解1圣道先人人道义兵

题文诗：

庞子者问,鹖冠子曰:圣道何先?鹖曰先人.

庞子问曰:人道何先?鹖曰先兵.庞子问曰:

何以舍天,而先人乎?鹖冠子曰:天高难知,

有福不请,有祸不避,法天则戾.地广深厚,

多利鲜威,法地则辱.时举错代,更无专一,

法时则贰.三者不可,立化树俗,故圣弗法.

庞子问曰:阴阳何若?鹖冠子曰:神灵威明,

与天和合,勾萌动作,与地俱生,阴阳寒暑,

与时俱至.存之则治,亡之则乱,是故先人.

富则骄纵,贵则盈傲.兵者百岁,不一用也,

然兵不可,一日忘故,人道先兵.庞子问曰:

先兵柰何?鹖曰兵者,礼义忠信.兵必道义,

失道故敢,以贱逆贵;不义故敢,以小侵大.

庞子问曰:用之柰何?鹖冠子曰:行枉则禁,

返正则舍,不杀降人,主道所高,莫贵约束,

得地失信,圣王弗据,背言负约,各将有故.

《原文》

庞子问鹖冠子曰：“圣人之道何先？”鹖冠子曰：“先人。”庞子曰：“人道何先？”鹖冠子曰：“先兵。”庞子曰：“何以舍天而先人乎？”鹖冠子曰：“天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利而鲜威，法地则辱。时举错代，更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法。”

庞子曰：“阴阳何若？”鹖冠子曰：“神灵威明与天合，勾萌动作与地俱，阴阳寒暑与时至。三者圣人存则治，亡则乱，是故先人富则骄，贵则嬴。兵者百岁不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。”庞子曰：“先兵柰何？”鹖冠子曰：“兵者礼义忠信也。”庞子曰：“愿闻兵义。”鹖冠子曰：“失道故敢以贱逆贵，不义故敢以小侵大。”庞子曰：“用之柰何？”鹖冠子曰：“行枉则禁，反正则舍，是故不杀降人，主道所高，莫贵约束，得地失信，圣王弗据，倍言负约，各将有故。”

《注释》

1、“先”：首要，重要。

2、“道”：行事之道。

3、“人”：人事。

4、“兵”：军事。

5、天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利而鲜威，法地则辱。时举错代更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法：“请”，求。“法”，效法。“戾”，反，相反。“鲜”，少。吴世拱曰：“无威则下凌上。”“时”，四时。“举错”犹举措，引申为变化。“代更”，更替。“一”，专一。“贰”，不专一。“立”，设立。“化”，教化。“树”，建立。“俗”，风俗。

6、神灵威明与天合，勾萌动作与地俱，阴阳寒暑与时至。三者圣人存则治，亡则乱，是故先人富则骄，贵则嬴。兵者百岁不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵：“神灵威明”，此言人的思想意识。“勾萌”，发生。《淮南本经》：“勾萌取物之初生，犹曰发生，引申为人之造物。”“动作”，创造。“俱”，同。“阴阳寒暑”，言四气，亦言人之感觉。“阴阳”犹温凉。“阴阳寒暑”，指人对气温的感觉。“至”，到，来。“与时至”，即暑天人就热，冬天人就凉。“三者”，指以上人的三种品质。“存”，存在，具备。“亡”，消失，不备。“治乱”，治谓之有条理，乱谓之无条理。“骄”，骄恣，放纵。“嬴”同“盈”，满。“兵”，军事，武器。“忘”，遗忘。

7、兵者礼义忠信也：张之纯曰“晋士𫇭论战，以礼乐慈爱为主，楚申叔时论战，也德祥义礼信为主，鹖冠子之说盖本于此”。

8、“失道”：迷失正道。“不义”，没有义。

9、“行枉则禁，反正则舍，是故不杀降人，主道所高，莫贵约束，得地失信，圣王弗据，倍言负约，各将有故”：“枉”，歪斜，不正。“禁”，止。“反正”，返归正道。“舍”同“赦”。“主”，军中主帅。“高”，尚，崇尚。“约束”，号令。“据”同“居”。“弗居”犹不取，不为。“倍”同“背”。“负”，违背。“约”，盟约。“故”，灾祸。

《译文》

庞煖问鹖冠子说：“圣人行事之道，当以何为先？”

鹖冠子说：“以人为先。”

庞煖问：“人道以何为先？”

鹖冠子说：“以军事为先。”

庞煖问：“为什么舍弃天道而以人事为先呢？”

鹖冠子说：“天高而难知，有福不可求，有祸不可避，效法天道只能与自己的愿望相反。地广大而深厚，多有利而少有威，所以说效法地只能使自己受辱。四时变化更替而不专一，所以说，效法四时则贰（不专一）。三者不可以设立教化，树立美好的风俗，所以圣人不效法它们。”

庞煖问：“阴阳怎么样呢？”

鹖冠子说：“人的思想意识与天相合，人之造物，发生创造与地相同，人对气温的感觉温凉寒暑与四时同至。人具备这三种品质则有条理，不具备这三种品质则无条理，所以圣人以人事为先。富则骄恣放纵，贵则气盈逼人。军事百年不用一次，然而不可一日遗忘。所以说人事之道以兵为先。”

庞煖问：“以军事为先怎么样呢？”

鹖冠子说：“军事含礼义忠信之德。”

庞煖说：“我愿意听一听“兵义”。”

鹖冠子说：“迷失正道，所以就敢以贱逆贵，没有义，所以就敢以小侵大。”

庞煖问：“实际运用时怎么样呢？”

鹖冠子说：“言行不正就加以禁止，返归正道则赦免不咎,所以不杀投降之人。军中主帅，崇尚号令，得地失信，圣王不取。违背诺言，违背盟约，军中大将会有灾祸。”

陆佃-鹖冠子注：

近迭第七-1

庞子问鹖冠子曰：圣人之道何先？鸥冠子曰：先人。庞子曰：人道何先？鹖冠子曰：先兵。庞子曰：何以舍天而先人乎？鹖冠子曰：天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾；地广大深厚，多利一作则而鲜威，
　　天尊而不亲，地亲不不尊。
　　法地则辱；时举错代更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法。庞子曰：阴阳何若？鹖冠子曰：神灵威明与天合，
　　神之精明实灵。
勾萌动作与地俱，
　　屈生日勾。
　　阴阳寒暑与时至，三者圣人存则治、亡则乱，是故先人。富则骄，贵则羸。兵者，百岁不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。庞子曰：先兵奈何？鹖冠子曰：兵者，礼、义、忠、信也。庞子曰：愿闻兵义。鹖冠子曰：失道，故敢以贱逆贵；不义，故敢以小侵大。庞子曰：用之奈何？鹖冠子曰：行枉耻禁，反正则舍，是故不杀降人。　　鹰不击伏，况于人乎？
　　主道所高，莫贵约束；得地失信，圣王弗据；倍言负约，各将有故。