【孔子家語】卷7五儀解詩解（全版）2士人樂道君子忠信賢人義施聖德神化a

題文詩：

孔子又曰:所謂士人,心有所定,計有所守,
雖不能盡,道術之本,必有表率;雖不能備,
百善之美,必有處也.如此是故,知不務多,
必審所知;言不務多,必審所謂;行不務多,
必審所由.智既知之,言既道之,行既由之,
則若性命,之於形骸,之不可易.雖富貴也,
不足以益;雖貧賤也,不足以損.此則士人.
孔子繼曰:所謂君子,言必忠信,而心不怨,
仁義在身,而色無伐,思慮通明,而辭不專;
篤行信道,自強不息,油然從容,若將可越,
終不可及.此則君子.所謂賢人,德不踰閑,
行中規繩,其言足以,法於天下,不傷於身,
道德足以,化於百姓,不傷於本;富則天下,
無不義財,施則天下,不病貧困,此則賢者.
孔子乃曰:所謂聖者,德合天地,變通無方,
窮究萬事,之終始也,協和庶品,之自然也,
敷其大道,遂成情性;明並日月,化行若神,
下民不知,其德睹者,不識其鄰.此謂聖人.

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公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也．是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由．智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也．富貴不足以益，貧賤不足以損．此則士人也．」公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專；篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者．此則君子也．」

公曰：『何謂士人？』孔子曰：『所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由。智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也。』公曰：『何謂君子？』孔子曰：『所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強不息。油然若將可越而終不可及者。此則君子也。』

注釋道術：治國之道和技能。
率：表率，模範，率先。王肅註：『率，猶行也。』恐非。
言不務多，必審其所謂：王肅註：『所務者，謂言之要也。』【荀子·哀公】王先謙集解：『止於明辨事而已矣。』審，【說文】：『審，悉也。知審悉真諦也。
智既知之，言既道之：王肅註：『得其要也。』
怨：王肅註：『咎。』
色無伐：沒有自誇的表現。專：專橫，自以爲是。
油然若將可越而終不可及者：王肅註：『油然，不進之貌也，越，過也。』王先謙【荀子集解】：『所謂'瞻之在前忽然在後」。』及，趕上。
此則君子也：四庫、同文本無『此則』二字。

譯文哀公問道：『請問士人有何特點？』
孔子回答說：『所謂士人，他們堅定信念，恪守承諾，雖然尚不能通悟和掌握天道、技藝的根本和全部，也一定能率先垂範；雖然尚未儲備樣樣都做到盡善盡美的能力，但是他們一定能夠堅定自己的執守。因此，他們的知識不一定非常廣博，但一定能夠正確地掌握已得的知識；話說得不一定很多，但一定能夠表達所說之言的要領；躬行實踐的路走得不一定很多，但一定知悉必須踐行正道。他們的智慧，既然已經能夠掌握已得知識，說出的話既然知言之要，躬行既然知悉踐行正道，那麼這些正確的原則，就像性命對於形骸一樣不可改變了。富貴對他們不足以有所補益，貧賤對他們也不足以有所損害。這就是士人的特點。』
哀公問：『君子有什麼特點呢？』
孔子回答說：『所謂君子，說出的話一定忠信而內心沒有怨恨，施行仁德而沒有自誇的表現，考慮問題明智通達而話語委婉，不自以爲是。篤厚堅定地施行仁義之道爲自己的理想，自強不息。從容不迫的樣子好像很容易超越，但終於感到還是難以企及。這就是君子的特點。』

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公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身，道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無宛財，施則天下不病貧．此則賢者也．」公曰：「何謂聖人？」孔子曰：「所謂聖者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰．此謂聖人也．」

公曰：『何謂賢人？』孔子曰：『所謂賢人者，德不踰閑，行中規繩。言足以法於天下而不傷於身，道足以化於百姓而不傷於本。富則天下無宛財，施則天下不病貧。此則賢者也。』公曰：『何謂聖人？』孔子曰：『所謂聖人者，德合於天地，變通無方。窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明並日月，化行若神。下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂聖人也。』

注釋踰閑：王肅註：『閒，法。』踰閑，逾越法度。
行中規繩：中，符合適合的。中道而行。規繩：規矩和墨繩，此處借指法度。
言足以法於天下而不傷於身：王肅註：『言滿天下而無口過。』【荀子·哀公】王先謙：『言滿天下而無口過，行滿天下無怨惡。』傷，害義。本：【大戴禮記·哀公問五儀】王聘珍解詁：『本謂本性。不傷於本謂行己有法，而非嬌柔以失其性。』
宛：從宀，夗聲。象屋裡的草彎曲自相覆蓋。本義：彎曲。古作『苑』，通『蘊』，鬱積。
病：憂慮，擔憂。
德合於天地：【易·乾·文言】曰：『夫大人者，與天地和其德，與日月合其明。』合，齊，符合。
無方：無常。
窮萬事之終始：窮，推究。萬事，宇宙事理。終始，指事物發展變化的自然規律。
協庶品之自然：協，和，中和。庶品，萬物。
敷：布施。並：齊。鄰：相鄰，身邊的人。

譯文哀公問：『賢人什麼特徵？』
孔子回答說：『所謂賢人，德性不逾越法度，行事合乎禮法規矩。言論足以爲天下人效法而不會招致禍患，道德學說足以感化百姓而不會傷害本性。他富有的學識使得天下人沒有鬱結不義之財富；他廣施德澤使得天下人沒有怨恨貧窮。這樣的人就是賢人。』
哀公又問：『聖人的特點呢？』
孔子回答說：『所謂聖人，他們的品德符合天地之道，變通自如，探究萬事萬物的發展規律，協調萬事萬物順應自然法則，光布大道以成就萬物之本來性情。他們德性彰明與日月同輝，德行化育如神靈無形。天下民眾不知道這是聖人的德行，見到他的人也不知道他就在自己身邊。這就是聖人。』