【論語】卷3八佾篇第三詩解1仁主禮樂繪事後素

【論語】卷3八佾篇第三詩解1仁主禮樂繪事後素

題文詩：

謂及季氏,孔子乃曰:八佾庭舞,是可忍也,

孰不可忍.三家者祭,以雍撤饌.孔子是曰:

相維辟公,天子穆穆,奚能取於,三家之堂?

人而不仁,如禮何也?人而不仁,如樂何也?

禮樂常變,仁心不變.林放也者,問禮之本.

孔子答曰:大哉禮也,與其奢也,毋寧儉也;

喪與其易,寧心真戚.禮以表情,真情簡樸.

孔子有曰:夷狄有君,不如諸夏,之無君也.

諸夏有禮,禮義自治.季氏僭禮,旅於泰山,

子謂冉有:弗能救歟?對曰不能.子曰嗚呼.

豈謂泰山,不如林放?孔子又曰:君子無爭,

必也射乎.揖讓而升,下而飲酒,君子之爭.

子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢;

此何謂也?孔子答曰:繪事後素.曰禮後乎?

孔子乃曰:起予者商,始可與汝,言詩已矣.

仁者禮本,情真而禮,禮表情里,詩詠性情.

【原文】
3·1 孔子謂季氏(1)，『八佾(2)舞於庭，是可忍(3)，孰不可忍也！』

【注釋】
(1)季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。
(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據【周禮】規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯爲六佾，卿大夫爲四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
(3)可忍：可以忍心。一說可以容忍。

【譯文】

孔子談到季氏，說，『他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？』


【原文】
3·2 三家(1)者以【雍】徹(2)。子曰：『'相維辟公，天子穆穆」(3)，奚取於三家之堂(4)？』

【注釋】
(1)三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的後代，又稱『三桓』。
(2)【雍】：【詩經·周頌】中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。
(3)相維辟公，天子穆穆：【雍】詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。辟公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。
(4)堂：接客祭祖的地方。

【譯文】
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱【雍】這篇詩。孔子說：『（【雍】詩上這兩句）'助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。」這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂里呢？』

【原文】
3·3 子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』

【譯文】
孔子說：『一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？』
【原文】
3·4 林放(1)問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易(2)也，寧戚(3)。』

【注釋】
(1)林放：魯國人。
(2)易：治理。這裡指有關喪葬的禮節儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。
(3)戚：心中悲哀的意思。

【譯文】
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：『你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。』

【原文】
3·5 子曰：『夷狄(1)之有君，不如諸夏(2)之亡(3)也。』
【注釋】
(1)夷狄：古代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不開化，缺乏教養，不知書達禮。
(2)諸夏：古代中原地區華夏族的自稱。
(3)亡：同無。古書中的『無』字多寫作『亡』。

【譯文】
孔子說：『夷狄（文化落後）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。』
【原文】
3·6 季氏旅(1)於泰山，子謂冉有(2)曰：『女(3)弗能救(4)與？』對曰：『不能。』子曰：『嗚呼！曾謂泰山不如林放(5)乎？』

【注釋】
(1)旅：祭名。祭祀山川爲旅。當時，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。
(2)冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲。當時是季氏的家臣，所以孔子責備他。
(3)女：同汝，你。
(4)救：挽求、勸阻的意思。這裡指諫止。
(5)林放：見本篇第4章之注。

【譯文】

季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：『你難道不能勸阻他嗎？』冉有說：『不能。』孔子說：『唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？』
【原文】
3·7 子曰：『君子無所爭，必也射(1)乎！揖(2)讓而升，下而飲，其爭也君子。』
【注釋】
(1)射：原意爲射箭。此處指古代的射禮。
(2)揖：拱手行禮，表示尊敬。
【譯文】
孔子說：『君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。』


【原文】
3·8 子夏問曰：『'巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮」。(1)何謂也？』子曰：『繪事後素(2)。』曰：『禮後乎？』子曰：『起予者商也(3)，始可與言詩已矣。』
【注釋】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮：前兩句見【詩經·衛風·碩人】篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，語助詞，相當於『啊』。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。
(2)繪事後素：繪，畫。素，白底。
(3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【譯文】
子夏問孔子：『'笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。」這幾句話是什麼意思呢？』孔子說：『這是說先有白底然後畫畫。』子夏又問：『那麼，是不是說禮也是後起的事呢？』孔子說：『商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論【詩經】了。』

【評析】
子夏從孔子所講的『繪事後素』中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行爲起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認爲是後於仁的道德情操。孔子認爲，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。