《荀子》卷4荣辱篇诗解6王道教正不教则乱

《荀子》卷4荣辱篇诗解6王道教正不教则乱题文诗：
生固小人,无师无法,唯利之见.又遇乱世,
碰得乱俗,以小重小,以乱得乱.君子非得,
埶以临之,无得开内,不能教正.今人口腹,
安知礼义?安知辞让?廉耻隅积?呥呥而噍,
香香而饱.无师无法,心如口腹.今使人生,
而未尝睹,刍豢稻粱,惟之为睹,菽藿糟糠,
足为在此;俄而粲然,有秉而至,刍豢稻梁,
瞲然视曰:此何怪也?嗅嗛于鼻,尝甘于口,
食安于体,弃彼取此.今或以夫,先王之道,
仁义之统,以相群居,以相持养,以相藩饰,
以相安固.或者以夫,桀跖之道,是为相悬,
岂止夫其,刍豢稻梁,之悬糟糠.人力为此,
而寡为彼,浅陋所致.天下公患,人之大害.
仁者好人,告之示之,靡之儇之,鈆之重之,
循循善诱,砥砺磨炼,塞者俄通,陋者俄僩,
愚者俄知.是若不行,汤武曷益?桀纣曷损?
汤武存上,天下从治;桀纣存上,天下从乱.
如是然者,岂非人情,固可如此,可与如彼.

　　《原文》

　　人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉<1>。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻、隅积？亦呥呥而噍，乡乡而饱已矣<2>。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也<3>，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰<4>：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻<5>，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。
       今以夫先王之道、仁义之统，以相群居<6>，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀、跖之道，是其为相县也<7>，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉<8>！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之示之、靡之儇之<9>、鈆之重之<10>，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也<11>，愚者俄且知也。是若不行，则汤、武在上曷益<12>？桀、纣在上曷损？汤、武存，则天下从而治，桀、纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情固可与如此，可与如彼也哉<13>！

　　〔注释〕

　　<1>内[nà 音纳]：同“纳”。　<2>呥呥：与“冉冉”同源，慢慢地。　噍[jiào 音叫]：嚼。　乡：通“芗”，谷类的香气。　<3>刍豢：吃草料的牛羊之类称为“刍”[chú 音除]，吃粮食的猪狗之类叫做“豢”，“刍豢”泛指食用的家畜，这里指肉食。　粱：谷子。　<4>瞲[xuè 音血]然：惊奇的样子。　<5>臭[xiù 音嗅]：同“嗅”。　嗛[qiàn 音欠]：与“慊”“歉”等同源，不足。　<6>相：辅助，帮助。　<7>县：同“悬”，下同。　<8>几：通“岂”。　直：只。　<9>靡：顺从(杨倞说)。　儇[xuām 音宣]：《说文》：“儇，慧也。”　<10>鈆[yán 音沿]：通“沿”，遵循。 <11>僴：宽阔，这里指见识宽广。心胸开阔。　<12>汤：姓子，名履，又称武汤、天乙、成汤，原为商族领袖，后来任用伊尹为相，灭掉夏桀，建立了商王朝。　武：周武王，姓姬，名发，周文王之子，他继承文王的遗志，打败了商纣王，建立了周王朝。　<13>与：以。

　　〔译文〕
人生下来的时候，本来就是小人，如果没有老师教导、没有法度约束，就只会看到财利罢了。人生下来的时候，本来就是小人，又因为碰上了混乱的社会、接触了昏乱的习俗，这样，就在渺小卑鄙的本性上又加上了渺小卑鄙，使昏乱的资质又染上了昏乱的习俗。君子如果不能得到权势来统治他们，那就没有办法打开他们的心窍来向他们灌输好思想。现在这些人的嘴巴和肠胃，哪里懂得什么礼节道义？哪里懂得什么推辞谦让？哪里懂得什么廉洁和羞耻、局部的小道理和综合的大道理？也只是知道慢吞吞地嚼东西、香喷喷地吃个饱罢了。人没有老师教导、没有法度约束，那么他们的心灵也就完全和他们的嘴巴肠胃一样只知吃喝了。假如人生下来后从来没有看见过牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等细粮，只见过豆叶之类的蔬菜和糟糠之类的粗食，那就会认为最满意的食物就是这些东西了；但如果一会儿显眼地有个拿着肉食和细粮的人来到跟前，他就会瞪着眼惊奇地看着它说：“这是什么怪东西呀？”他闻闻它，鼻子里闻不出什么不好的味道；尝尝它，嘴巴里甜甜的；吃了它，身体感到很舒服；那就没有谁不抛弃这豆叶糟糠之类而求取那肉食细粮了。
现在是用那古代帝王的办法和仁义的纲领，来帮助人们合群居住，帮助人们得到保养，帮助人们得到服饰，帮助人们得到安全和稳定呢？还是用那桀、跖的办法？这两种办法是相悬殊的，它们难道只是那肉食细粮和糟糠的悬殊么？然而人们竭力搞桀、跖的这一套而很少去搞古代帝王的那一套，为什么呢？就是因为：浅陋无知。浅陋无知，实在是天下人的通病，是人们的大灾大难啊。所以说：讲究仁德的人喜欢把道理告诉给别人、做榜样给别人看。把道理告诉给他们，做榜样给他们看，使他们顺从，使他们明智，使他们遵循仁义之道，向他们反复重申，那么那些闭塞的人很快就会开窍，孤陋寡闻的人很快就会眼界开阔，愚蠢的人很快就会聪明了。这些事情如果不干，那么商汤、周武王这样的贤君处在上位又有什么好处？夏桀、商纣王这样的暴君处在君位又有什么损害？商汤、周武王在，那么天下随之而安定；夏桀、商纣王在，那么天下便跟着混乱。出现像这样的情况，难道不是因为人们的性情原来就可以像这样、也可以像那样的么？