《文心雕龙》卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体

《文心雕龙》卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体

题文诗：

三极彝训,其书曰经.经者常也,恒久至道,

鸿教不刊.故象天地,效验鬼神,参物之序,

制人伦纪,洞察性灵,之奥区也,极文章之,

骨髓者也.皇世三坟,帝代五典,重以八索,

申以九丘.岁历绵暧,条流纷糅,自孔夫子,

删述而后,大宝咸耀.易张十翼,书标七观,

诗列四始,礼正五经,春秋五例.于是义既,

埏乎性情,辞亦匠于,文理故能,开学养正,

昭明有融.道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,

吐纳自深.譬万钧之,洪钟而无,铮铮细响.

易惟谈天,入神致用.故系辞称,旨远辞文,

言中事隐.韦编三绝,哲人骊渊.书实记言,

训诂茫昧,通乎尔雅,文意晓然.子夏叹书:

昭昭也若,日月之明,离离也如,星辰之行;

言照灼也.诗主言志,诂训同书,攡风裁兴,

藻辞谲喻,温柔在诵,最附深衷.礼以立体,

据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇片言,

莫非宝也.春秋辨理,一字见义,五石六鹢,

详备成文;雉门两观,先后显旨;婉章志晦,

谅以邃矣.尚书也则,览文如诡,寻理即畅;

春秋也则,观辞立晓,访义方隐.圣文殊致,

表里异体.五经迹异,表异心一,真情相通.

《原文》全文　　三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。　　夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》"昭昭若日月之明，离离如星辰之行"，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。

《原文》1

　　三极彝训1，其书言“经”。“经”也者，恒久之至道，不刊之鸿教也2。故象天地3，效鬼神4，参物序5，制人纪；洞性灵之奥区6，极文章之骨髓者也7。皇世《三坟》8，帝代《五典》9，重以《八索》，申以《九邱》10；岁历绵暧11，条流纷糅12。自夫子删述13，而大宝咸耀14。于是《易》张《十翼》15，《书》标“七观”16，《诗》列“四始”17，《礼》正“五经”18，《春秋》“五例”19。义既极乎性情20，辞亦匠于文理21；故能开学养正，昭明有融22。然而道心惟微23，圣谟卓绝24，墙宇重峻25，而吐纳自深26。譬万钧之洪钟27，无铮铮之细响矣28。　
　【译文】

说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。

　【注释】
　　1　三极：就是三才，指天、地、人。彝（yí宜）训：经常的道理。彝：经常的。
　　2　刊：削除。不刊：就是不可磨灭。
　　3　象：取法。
　　4　效：验证。
　　5　参：参入，干预。序：秩序，引申指规律。
　　6　洞：通达。奥区：深秘而不易窥见的地方。
　　7　极：追究到底，引申为彻底掌握。骨髓：指文章的主要成分，和只用一个“骨”字而与“风”字并列的含意有所不同。
　　8　皇：指三皇。三皇的解释很多，较普通的说法是指伏牺、女蜗（wā挖）、神农。见司马贞《三皇本纪》（附《史记》后）。《三坟》：古书名，传为三皇之书。坟：大道。
　　9　帝：五帝。五帝的说法也很多，较普通的说法是指黄帝、颛顼（zhuānxū专需）、帝喾（kù库）、唐尧、虞舜。见《史记·五帝本纪》。《五典》：传为五帝的书。典：常道。
　　10　重、申：都有加的意思。《八索》：相传为关于八卦的书。索：探索。《九邱》：相传为关于九州的书。邱：积聚。

　　11　绵：长远。暧：不明。
　　12　纷：众多。糅：复杂。
　　13　删述：相传孔子序《书》删《诗》，又自称“述而不作”（《论语·述而》）。
　　14　大宝：比喻最有价值的东西。
　　15　张：发挥。《十翼》：指《彖（tuán团去）辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，相传为孔子解释《周易》而作。
　　16　标：显出，七观：《尚书大传》载孔子的说法，认为从《尚书》的某些篇章中可以观义、观仁、观诚、观度、观事、观治、观美。
　　17　列：分布、陈列。四始：《毛诗序》中说《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》和《颂》四个部分，叫做“四始”。
　　18　五经，指吉礼（祭祀等）、凶礼（丧吊等）、宾礼（朝觐（jìn进）等）、军礼（阅车徒、正封疆等）和嘉礼（婚、冠等）五种主要的礼仪。见《礼记·祭统》郑玄注。
　　19　五例：《春秋》的五种记事条例：“一曰微而显”，“二曰志而晦”，“三曰婉而成章”，“四曰尽而不污”，“五曰惩恶而劝善”（杜预《春秋左氏传序》）。
　　20　极：一作“埏”（shān山），“埏”是和泥做瓦，这里比喻文章的教育作用。
　　21　匠，技巧或能掌握技巧的人。这里指善于掌握文理。文理：写文章的道理。
　　22　有：语词。融：长。

　　23　道心：自然之道的基本精神。

　　24　谟（mó蘑）：谋议。

　　25　墙宇：孔子的学生子贡曾说：“夫子之墙数仞。”（《论语·子张》）古八尺为一仞，“数仞”是形容孔子的墙很高。这里用“墙宇”喻指圣人的道德学问。峻：高。

　　26　吐纳：言论。这里指著作。

　　27　钧：古三十斤为一钧。洪：大。

　　28　铮铮（zhēng争）：金属的声音。　　

《原文》2

　夫《易》惟谈天1，入神致用2，故《系》称3：旨远、辞文，言中、事隐4。韦编三绝5，固哲人之骊渊也6。《书》实记言，而训诂茫昧7；通乎“尔雅”8，则文意晓然。故子夏叹《书》9：“昭昭若日月之明10，离离如星辰之行。”11言昭灼也12。《诗》主言志，诂训同《书》；摛《风》裁“兴”13，藻辞谲喻14；温柔在诵15，故最附深衷矣16。《礼》以立体17，据事剬范18；章条纤曲19，执而后显；采掇生言20，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义；“五石”、“六鹢”21，以详略成文22，“雉门”、“两观”23，以先后显旨；其婉章志晦24，谅以邃矣25。《尚书》则览文如诡26，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致27，表里之异体者也28。
　　
　【译文】
　   《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。”这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鹢鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。

　【注释】

　　1　天：天道，就是自然的道理。

　　2　神：精妙。

　　3　《系》：指《周易·系辞》。下面所说的原文是：“其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”（见《系辞》下）

　　4　中（zhòng众）：恰当，隐：深奥。

　　5　韦：熟皮，古代未发明纸以前的书，是写在一条一条的竹简上，用绳编联起来。韦就指这种皮绳。绝：断。

　　6　哲人：有智慧的人，这里指圣人。骊（lí离）：骊龙。渊：深水。《庄子·列御寇》中说，藏在深渊中的骊龙，其颔（hàn汉）下有珍贵的珠。这里用来比喻《周易》中深藏着精妙的道理。

　　7　训诂：对古书文字的解释。

　　8　尔雅：指古代语言。尔：近。雅：正。

　　9　子夏，孔子的学生。他的话见于《尚书大传》。

　　10　昭昭：明白。

　　11　这两句话的原文是：“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行。”离离：清楚。

　　12　灼（zhuó浊），明亮。

　　13　摛（chī吃）：发布。这里指《风》、《雅》等诗篇的写作。裁：制。这里指“比”、“兴”等手法的运用。

　　14　藻：文采。谲（jué决）：变化不测。

　　15　温柔：即温柔敦厚。儒家强解这是《诗经》中一切作品的特点。

　　16　附：接近。

　　17　《礼》：指《仪礼》。体：体统、体制。

　　18　剬（zhì志）：即制。

　　19　纤（xiān先）：细。

　　20　掇（duō多）：取。生：唐写本作“片”。译文据“片”字。

　　21　五石、六鹢（yì意）：《春秋·僖公十六年》载：“陨（yǔn允，落）石于宋五。”“六鹢退飞过宋都。”鹢：鸟名。

　　22　略：一作“备”。译文据“备”字。

　　23　雉（zhì志）门、两观：《春秋·定公二年》载：“雉门及两观灾。”雉门：鲁宫的南门。两观：宫门外左右二台上的楼。“灾”指火灾。失火的主要是两观，但两观附属于雉门，所以先说雉门。

　　24　婉章：即上文所说“《春秋》五例”中的“婉而成章”。“志晦”：即“五例”中的“志而晦”。（见本篇第一段注19）

　　25　谅：确实。邃（suì岁）：深远。

　　26　诡（guǐ轨）：反常、奇异。

　　27　圣人：唐写本作“圣文”。译文按“圣文”。殊致：种种不同的情致。

　　28　表：外表，指文辞。里：内容。