【文心雕龍】卷3宗經詩解1孔聖刪述旨遠辭文五經殊致表裏異體

【文心雕龍】卷3宗經詩解1孔聖刪述旨遠辭文五經殊致表裏異體

題文詩：

三極彝訓,其書曰經.經者常也,恆久至道,

鴻教不刊.故象天地,效驗鬼神,參物之序,

制人倫紀,洞察性靈,之奧區也,極文章之,

骨髓者也.皇世三墳,帝代五典,重以八索,

申以九丘.歲歷綿曖,條流紛糅,自孔夫子,

刪述而後,大寶咸耀.易張十翼,書標七觀,

詩列四始,禮正五經,春秋五例.於是義既,

埏乎性情,辭亦匠於,文理故能,開學養正,

昭明有融.道心惟微,聖謨卓絕,牆宇重峻,

吐納自深.譬萬鈞之,洪鐘而無,錚錚細響.

易惟談天,入神致用.故系辭稱,旨遠辭文,

言中事隱.韋編三絕,哲人驪淵.書實記言,

訓詁茫昧,通乎爾雅,文意曉然.子夏嘆書:

昭昭也若,日月之明,離離也如,星辰之行;

言照灼也.詩主言志,詁訓同書,攡風裁興,

藻辭譎喻,溫柔在誦,最附深衷.禮以立體,

據事制范,章條纖曲,執而後顯,采掇片言,

莫非寶也.春秋辨理,一字見義,五石六鷁,

詳備成文;雉門兩觀,先後顯旨;婉章志晦,

諒以邃矣.尚書也則,覽文如詭,尋理即暢;

春秋也則,觀辭立曉,訪義方隱.聖文殊致,

表裏異體.五經跡異,表異心一,真情相通.

【原文】全文　　三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世【三墳】，帝代【五典】，重以【八索】，申以【九丘】。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶咸耀。於是【易】張【十翼】，【書】標七觀，【詩】列四始，【禮】正五經，【春秋】五例。義既埏乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。　　夫【易】惟談天，入神致用。故【系】稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，固哲人之驪淵也。【書】實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆【書】"昭昭若日月之明，離離如星辰之行"，言照灼也。【詩】主言志，詁訓同【書】，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。【禮】以立體，據事制范，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。【春秋】辨理，一字見義，五石六鷁，以詳備成文；雉門兩觀，以先後顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣。【尚書】則覽文如詭，而尋理即暢；【春秋】則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文之殊致，表裏之異體者也。

【原文】1

　　三極彝訓1，其書言『經』。『經』也者，恆久之至道，不刊之鴻教也2。故象天地3，效鬼神4，參物序5，制人紀；洞性靈之奧區6，極文章之骨髓者也7。皇世【三墳】8，帝代【五典】9，重以【八索】，申以【九邱】10；歲歷綿曖11，條流紛糅12。自夫子刪述13，而大寶咸耀14。於是【易】張【十翼】15，【書】標『七觀』16，【詩】列『四始』17，【禮】正『五經』18，【春秋】『五例』19。義既極乎性情20，辭亦匠於文理21；故能開學養正，昭明有融22。然而道心惟微23，聖謨卓絕24，牆宇重峻25，而吐納自深26。譬萬鈞之洪鐘27，無錚錚之細響矣28。　
　【譯文】

說明天、地、人的經常的道理的，這種書叫做『經』。所謂『經』，就是永恆的道理，不可改易的偉大教訓。經書取法於天地，徵驗於鬼神，深究事物的秩序，從而制訂出人類的綱紀；它們深入到人的靈魂深處，並掌握了文章最根本的東西。三皇時產生了【三墳】，五帝時出現了【五典】，又加上【八索】、【九邱】等古書；它們經過長期的流傳而不清楚了，後來的著作越來越錯綜複雜。自從經過孔子對古書的整理，它們的精華都放射出光芒。於是，【易】的意義有【十翼】來發揮，【書】中指出了『七觀』，【詩】裏分列出四部分作品，【禮】明確了五種主要的禮儀，【春秋】中提出五種記事條例。所有這些，在義理上既有陶冶性情的作用，在文辭上也可稱為寫作的典範；因此能夠啟發學習，培養正道，這些作用永遠歷歷分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由於聖人的見解非常高深，加之他們的道德學問也很高超，因此他們的著作就能深刻地體現自然之道。這就像千萬斤重的大鐘，決不會發出細小的聲音來。

　【注釋】
　　1　三極：就是三才，指天、地、人。彝（yí宜）訓：經常的道理。彝：經常的。
　　2　刊：削除。不刊：就是不可磨滅。
　　3　象：取法。
　　4　效：驗證。
　　5　參：參入，干預。序：秩序，引申指規律。
　　6　洞：通達。奧區：深秘而不易窺見的地方。
　　7　極：追究到底，引申為徹底掌握。骨髓：指文章的主要成分，和只用一個『骨』字而與『風』字並列的含意有所不同。
　　8　皇：指三皇。三皇的解釋很多，較普通的說法是指伏犧、女蝸（wā挖）、神農。見司馬貞【三皇本紀】（附【史記】後）。【三墳】：古書名，傳為三皇之書。墳：大道。
　　9　帝：五帝。五帝的說法也很多，較普通的說法是指黃帝、顓頊（zhuānxū專需）、帝嚳（kù庫）、唐堯、虞舜。見【史記·五帝本紀】。【五典】：傳為五帝的書。典：常道。
　　10　重、申：都有加的意思。【八索】：相傳為關於八卦的書。索：探索。【九邱】：相傳為關於九州的書。邱：積聚。

　　11　綿：長遠。曖：不明。
　　12　紛：眾多。糅：複雜。
　　13　刪述：相傳孔子序【書】刪【詩】，又自稱『述而不作』（【論語·述而】）。
　　14　大寶：比喻最有價值的東西。
　　15　張：發揮。【十翼】：指【彖（tuán團去）辭】上下、【象辭】上下、【繫辭】上下、【文言】、【說卦】、【序卦】、【雜卦】，相傳為孔子解釋【周易】而作。
　　16　標：顯出，七觀：【尚書大傳】載孔子的說法，認為從【尚書】的某些篇章中可以觀義、觀仁、觀誠、觀度、觀事、觀治、觀美。
　　17　列：分佈、陳列。四始：【毛詩序】中說【詩經】中的【國風】、【小雅】、【大雅】和【頌】四個部分，叫做『四始』。
　　18　五經，指吉禮（祭祀等）、凶禮（喪吊等）、賓禮（朝覲（jìn進）等）、軍禮（閱車徒、正封疆等）和嘉禮（婚、冠等）五種主要的禮儀。見【禮記·祭統】鄭玄注。
　　19　五例：【春秋】的五種記事條例：『一曰微而顯』，『二曰志而晦』，『三曰婉而成章』，『四曰盡而不污』，『五曰懲惡而勸善』（杜預【春秋左氏傳序】）。
　　20　極：一作『埏』（shān山），『埏』是和泥做瓦，這裏比喻文章的教育作用。
　　21　匠，技巧或能掌握技巧的人。這裏指善於掌握文理。文理：寫文章的道理。
　　22　有：語詞。融：長。

　　23　道心：自然之道的基本精神。

　　24　謨（mó蘑）：謀議。

　　25　牆宇：孔子的學生子貢曾說：『夫子之牆數仞。』（【論語·子張】）古八尺為一仞，『數仞』是形容孔子的牆很高。這裏用『牆宇』喻指聖人的道德學問。峻：高。

　　26　吐納：言論。這裏指著作。

　　27　鈞：古三十斤為一鈞。洪：大。

　　28　錚錚（zhēng爭）：金屬的聲音。　　

【原文】2

　夫【易】惟談天1，入神致用2，故【系】稱3：旨遠、辭文，言中、事隱4。韋編三絕5，固哲人之驪淵也6。【書】實記言，而訓詁茫昧7；通乎『爾雅』8，則文意曉然。故子夏嘆【書】9：『昭昭若日月之明10，離離如星辰之行。』11言昭灼也12。【詩】主言志，詁訓同【書】；摛【風】裁『興』13，藻辭譎喻14；溫柔在誦15，故最附深衷矣16。【禮】以立體17，據事剬范18；章條纖曲19，執而後顯；采掇生言20，莫非寶也。【春秋】辨理，一字見義；『五石』、『六鷁』21，以詳略成文22，『雉門』、『兩觀』23，以先後顯旨；其婉章志晦24，諒以邃矣25。【尚書】則覽文如詭26，而尋理即暢；【春秋】則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖人之殊致27，表裏之異體者也28。
　　
　【譯文】
　   【易經】是專門研究自然的道理的，講得精深微妙，可以在實際中運用；所以【繫辭】中說：【易經】的意旨深遠，辭句有文采，說的話符合實際，講的事理卻比較難懂。孔子讀這部書時，三次翻斷了系竹簡的皮繩，可見這部書是聖人深奧哲理的寶庫。【尚書】主要是記言的，只是文字不易理解；但如懂得古代語言，它的意義也就很明白了。所以子夏讚嘆【尚書】說：『它像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰。』這無非是說，【尚書】記的很清楚明白。【詩經】主要是抒發作者思想情感的，它的文字和【尚書】一樣不易理解；裏邊有【風】、【雅】等不同類型的詩篇，又有『比』、『興』等不同的表現方法，文辭華美，比喻曲折；諷誦起來，可以體會到它溫柔敦厚的特點，所以它最能切合讀者的心情。【禮經】可以樹立體制，它根據各種事務來制訂法度，其中的條款非常詳細周密；執行起來，有明顯的效果；任意從中取出一詞一句，沒有不是十分可貴的。【春秋】這部書在辨明道理上，一個字就能顯示出讚美或批評來。例如關於『石頭從天上落到宋國的有五塊』、『六隻鷁鳥退着飛過宋國都城』等記載，是以文字的詳盡來顯示寫作的技巧；又如關於『雉門和兩觀發生火災』的記載，是以排列先後的不同來表示主次的意思。其中有些記載，用婉轉曲折、含蓄隱蔽的方法寫成，那的確是相當深刻的。總起來看，【尚書】的文字看起來似乎古奧一些，只要尋找出所講的道理，還是易於領會的；【春秋】的文字很容易明白，但要探索它的含義，卻又深奧難懂。由此可見，聖人的文章豐富多采，文辭和內容各有特色。

　【注釋】

　　1　天：天道，就是自然的道理。

　　2　神：精妙。

　　3　【系】：指【周易·繫辭】。下面所說的原文是：『其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。』（見【繫辭】下）

　　4　中（zhòng眾）：恰當，隱：深奧。

　　5　韋：熟皮，古代未發明紙以前的書，是寫在一條一條的竹簡上，用繩編聯起來。韋就指這種皮繩。絕：斷。

　　6　哲人：有智慧的人，這裏指聖人。驪（lí離）：驪龍。淵：深水。【莊子·列禦寇】中說，藏在深淵中的驪龍，其頷（hàn漢）下有珍貴的珠。這裏用來比喻【周易】中深藏着精妙的道理。

　　7　訓詁：對古書文字的解釋。

　　8　爾雅：指古代語言。爾：近。雅：正。

　　9　子夏，孔子的學生。他的話見於【尚書大傳】。

　　10　昭昭：明白。

　　11　這兩句話的原文是：『昭昭如日月之代明，離離若參辰之錯行。』離離：清楚。

　　12　灼（zhuó濁），明亮。

　　13　摛（chī吃）：發佈。這裏指【風】、【雅】等詩篇的寫作。裁：制。這裏指『比』、『興』等手法的運用。

　　14　藻：文采。譎（jué決）：變化不測。

　　15　溫柔：即溫柔敦厚。儒家強解這是【詩經】中一切作品的特點。

　　16　附：接近。

　　17　【禮】：指【儀禮】。體：體統、體制。

　　18　剬（zhì志）：即制。

　　19　纖（xiān先）：細。

　　20　掇（duō多）：取。生：唐寫本作『片』。譯文據『片』字。

　　21　五石、六鷁（yì意）：【春秋·僖公十六年】載：『隕（yǔn允，落）石於宋五。』『六鷁退飛過宋都。』鷁：鳥名。

　　22　略：一作『備』。譯文據『備』字。

　　23　雉（zhì志）門、兩觀：【春秋·定公二年】載：『雉門及兩觀災。』雉門：魯宮的南門。兩觀：宮門外左右二台上的樓。『災』指火災。失火的主要是兩觀，但兩觀附屬於雉門，所以先說雉門。

　　24　婉章：即上文所說『【春秋】五例』中的『婉而成章』。『志晦』：即『五例』中的『志而晦』。（見本篇第一段注19）

　　25　諒：確實。邃（suì歲）：深遠。

　　26　詭（guǐ軌）：反常、奇異。

　　27　聖人：唐寫本作『聖文』。譯文按『聖文』。殊致：種種不同的情致。

　　28　表：外表，指文辭。裏：內容。