【呂氏春秋】卷22慎行論6察傳詩解審物之情及人之情

【呂氏春秋】卷22慎行論6察傳詩解審物之情及人之情

題文詩：

得言必察.言數傳而,白之為黑,黑之為白.

故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人狗遠矣.

此愚者之,所以大過.聽聞而審,則為福矣;

聞而不審,不若無聞.齊桓公者,其聞管子,

之於鮑叔,楚莊王者,聞孫叔敖,於沈尹筮,

審之後用.故霸諸侯.吳王之聞,越王句踐,

於太宰嚭;智伯者之,聞趙襄子,於張武也,

不審而用,國亡身死.凡聞傳言,其必熟論,

其於人必,驗以情理.魯哀公問,於孔子曰:

樂正者夔,一足信乎?孔子答曰:昔舜欲以,

樂傳天下,乃令重黎,舉夔草莽,之中進之,

以為樂正.夔正六律,其和五聲,以通八風,

天下大服.重黎又欲,益求人才,舜曰夫樂,

天地之精,得失之節,唯聖能和,至和樂本.

夔能和之,以平天下,其若夔者,一而足矣.

故夔一足,非一足也.言辭者多,類非而是,

類是而非.是非之經,不可不分.聖人慎以,

緣物之情,及人之情,以為所聞,真假情得.

【原文全文】
　　六曰：夫得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也。故國霸諸侯也。吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。

凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：「夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。樂之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。」故曰「夔一足」，非「一足」也。』宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：『吾穿井得一人。』有聞而傳之者曰：『丁氏穿井得一人。』國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：『得一人之使，非得一人於井中也。』求能之若此，不若無聞也。

子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫「己」與「三」相近，「豕」與「亥」相似。』至於晉而問之，則曰『晉師己亥涉河』也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。
【原文分段注釋】
夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃②，玃似母猴③，母猴似人，人之於狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭④，智伯聞趙襄子於張武⑤，不審也，故國亡身死也。

【注釋】
①察傳：慎重審察傳言，來確定是非。②玃（jué）：獸名，猴類，像獼猴但體形較大的一種獸。③母猴：就是獼猴。④吳王聞越王勾踐於太宰嚭（pǐ）：吳王夫差戰勝越王勾踐，圍困勾踐在會稽。勾踐叫大夫種賄賂吳國太宰嚭。太宰嚭說服吳王夫差和越王勾踐議和，釋放了勾踐。夫差聽信了太宰嚭，與越王勾踐和，後來勾踐滅了吳國，夫差自殺。⑤智伯聞趙襄子於張武：智伯聽了張武的謀劃，攻打趙襄子。趙襄子聯合韓、魏兩國擊退智伯，殺了智伯，滅了智伯一族。

【譯文】

聽到傳聞是不可以不辨察的，有許多事都是經過人們多次的傳言後，把白的說成是黑的，黑的說成白的。所以就有狗的樣子像玃，玃的外貌又像獼猴，而獼猴與人類的樣子又很相似，但就人和狗來說則相差太遠了！這就是愚蠢的人之所以犯下大錯的緣故了。聽到傳聞而去審查辨別其真偽的就是好事，聽到傳聞而不去審查的，還不如什麼也沒聽說過！

齊桓公從鮑叔那兒聽說了管子的事，楚莊王從沈尹筮那兒聽說了孫叔敖的事跡，審查後才重用，所以他們的國家能在這許多國家中稱霸。吳王夫差從太宰嚭那裏聽聞越王勾踐的事情，智伯從張武的口中聽聞了趙襄子的事，而不去審辨事情的真相，所以導致國亡身死的下場。

【原文】
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：『樂正夔①一足，信乎？』孔子曰：『昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎②舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律③，和五聲④，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：「夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。和，樂之本也，夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。」故曰夔一足，非一足也。』宋之丁氏，家無井而出溉⑤汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：『吾穿井得一人。』有聞而傳之者曰：『丁氏穿井得一人。』國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：『得一人之使，非得一人於井中也。』求能之若此，不若無聞也。

【注釋】
①樂正夔（kuí）：樂正，官名，是主管音樂的官。夔，就是以官為氏，所以叫做樂正夔。②重黎：傳說中舜的臣子。③六律：陽律六，陰律六。④五聲：宮、商、角、征、羽。⑤溉：灌，澆水。

【譯文】
    凡是傳言都一定要多次討論研究其真偽，對於一個人來說也必須合理地驗證他。魯哀公問孔子說：『據說樂正夔有一隻腳，可以相信這件事嗎？』孔子說：『以前舜帝想把音樂傳教給天下，就命令重黎把夔從草莽鄉間中舉薦出來，舜帝讓夔來擔任作為正樂的官職。夔於是就扶正了六律，和諧了五聲，使六律五聲和八面的民謠相互協調相通，因而天下都服屬。重黎又想再多物色些像夔這樣的人才，舜帝說：「音樂，是天地間的精華，是事物可得可失的調節者，所以也只有聖人才有可能做到使音樂和諧。和諧，是音樂的根本，夔能將音樂和諧起來，使天下和平。所以如果是夔的話，一個就足夠了！」所以才會說，一個夔足夠，不是說夔只有一隻腳。』

宋家的媳婦丁氏，因為家裏沒有井而要外出汲水，常常一個人外出。等到她家打了井的時候，她告訴路人說：『我打了一口井就得到了一個人。』有聽到的人傳言說：『丁氏在打井的時候挖到了一個人。』流言傳開後，被宋國國君聽到了。宋君派人去詢問丁氏，丁氏回答說：『是得到了一個人的勞動力，而不是從井中得到一個人！』根據傳聞尋訪賢能的人卻不加以審查就信以為真，還不如什麼都沒有聽到。

【原文】
子夏①之晉，過衛，有讀史記②者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也』。夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。至於晉而問之，則日『晉師己亥涉河』也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分，此聖人之所慎③也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞則得之矣。

【注釋】
①子夏：孔子的學生。②史記：古代的史書，不是指司馬遷的【史記】。③慎：通『審』，審察。

【譯文】

    子夏去晉國，途中路過衛國，有一個讀了史書的人說：『晉師「三豕」過河。』子夏說：『不是，是「己亥」！』這是因為『己』與『三』字形相近，『豕』與『亥』相似。子夏到了晉國再問當地的人，就聽說『晉師在己亥年的時候過河』了。詞有很多似是而非的區別，這是非的分辨，不可不分，這就是聖人所要謹慎的地方。但是怎樣才能謹慎呢？那只能在聽取事物的情況和相關人物的情況後，才可以辨察真偽，分清是非。