【文心雕龍】卷7樂府詩解1樂通人心塞淫歌德正音乖俗

【文心雕龍】卷7樂府詩解1樂通人心塞淫歌德正音乖俗

題文詩：
樂府也者,五聲依詠,律和聲也.鈞天九奏,

暨其上帝;葛天八闋,爰及皇時.自咸池與,

五英以降,亦無得論.至於塗山,歌於候人,

始為南音;有娀二女,謠乎飛燕,始為北聲;

夏後孔甲,嘆於東陽,東音以發;殷帝整甲,

思於西河,西音以興:音聲推移,亦不一概.

匹夫庶婦,謳吟土風,詩官采言,樂胥被律,

志感絲篁,氣變金石:師曠覘風,故知盛衰,

季札鑒微,而測興廢,精之至也.樂本心術,

響浹肌髓,先王慎焉,務塞淫濫.敷訓胄子,

必歌九德,故而其能,情感七始,化動八風.

真樂精誠,感天動地.雅聲浸微,溺音騰沸,

秦燔樂經,漢初紹復,樂師制氏,紀其鏗鏘,

叔孫通也,定其容典,於是武德,興乎高祖,

四時之舞,廣於孝文,雖摹韶夏,頗襲秦舊,

中和之響,闃其不還.武帝崇禮,始立樂府,

總趙代音,撮齊楚氣,李延年以,曼聲協律,

朱馬也以,騷體制歌,桂華雜曲,麗而不經,

赤雁群篇,靡而非典,河間薦雅,而罕被御,

故汲黯致,譏於天馬.宣帝雅頌,詩效鹿鳴,

邇及元成,稍廣淫樂,正音乖俗,其難如此.

後漢郊廟,惟雜雅章,辭雖典文,律非夔曠.

【原文】全文　　樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋，爰及皇時。自【咸】、【英】以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音；有娀謠乎飛燕，始為北聲；夏甲嘆於東陽，東音以發；殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂胥被律，志感絲篁，氣變金石：是以師曠覘風於盛衰，季札鑒微於興廢，精之至也。　　夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔【樂經】，漢初紹復，制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容典，於是【武德】興乎高祖，【四時】廣於孝文，雖摹【韶】、【夏】，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體制歌，【桂華】雜曲，麗而不經，【赤雁】群篇，靡而非典，河間薦雅而罕御，故汲黯致譏於【天馬】也。至宣帝雅頌，詩效【鹿鳴】，邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。暨後漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。

【原文】1

　　樂府者，『聲依永，律和聲』也1。鈞天九奏2，既其上帝；葛天八闋3，爰愛乃皇時4。自【咸】、【英】以降5，亦無得而論矣。至於塗山歌於『候人』6，始為南音；有娀謠乎『飛燕』7，始為北聲；夏甲嘆於東陽8，東音以發；殷整思於西河9，西音以興。音聲推移，亦不一概矣10。匹夫庶婦11，謳吟土風12；詩官采言13，樂盲被律14，志感絲篁15，氣變金石16。是以師曠覘風於盛衰17，季札鑒微於興廢18，精之至也。夫樂本心術19，故響浹肌髓20；先王慎焉21，務塞淫濫22。敷訓胄子23，必歌九德24；故能情感七始25，化動八風26。

　【譯文】

所謂『樂府』，是用宮、商、角、征（zhǐ止）、羽的音調，來引申發揮詩意，又用黃鐘、大呂等十二律來和五音配合。不但傳說天上常奏【萬舞】，而且上古葛天氏的時候也曾有過八首樂歌。此外如黃帝時的【咸池】、帝嚳時的【五英】等等，現在都無從考究了。以後夏禹時塗山女唱『候人兮猗』，是南方樂歌的開始。有娀氏二女唱『燕燕往飛』，是北方樂歌的開始。夏代孔甲在東陽作【破斧】歌，是東方樂歌的開始。商代整甲在西河想念故居而作歌，是西方樂歌的開始。歷代音律聲調的演變,是很複雜的。一般老百姓唱本地的歌謠，采詩官藉以搜集輿論，樂師則給這些歌辭制譜，使人們的情志、氣質通過各種樂器表達出來。因此，晉國的樂師師曠能從南方歌聲裏看出楚國士氣的盛衰，吳國的公子季札也能從【詩經】的樂調裏看出周王朝與各諸侯國的興亡，這確是很精妙的。

音樂本來是用以表達人的心情的，所以它可以透入到人的靈魂深處。先代帝王對此非常注意，一定要防止一切邪亂和失當的音樂，教育貴族子弟時，一定要選擇有關政治功德的樂曲。因此，樂曲中所表達的情感，能感動天、地、人和春、秋四時；其教育作用可以遠達四面八方。
【注釋】

　　1　聲依永，律和聲：這是【尚書·舜典】中的話，原文緊接在【明詩】所引『詩言志，歌永言』之後。聲：指宮、商等五種音調。永，即『歌永言』的『永』，是引申發揮的意思。律：樂律，即黃鐘、太簇（còu湊）、姑洗（xiǎn顯）、蕤（ruí銳陽）賓、夷則、無射（yè夜）、林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鍾、中呂等十二律。

　　2　鈞天九奏：【史記·趙世家】中說，趙簡子（即趙鞅）做夢到了上帝住處，聽到『九奏【萬舞】』。鈞天：天的中央。九奏：多次演奏。【萬舞】：樂名。

　　3　葛天：傳說中的上古帝王。八闋（què卻）：八首。【呂氏春秋·古樂】中說：『昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰【載民】、二曰【玄鳥】、三曰【遂草木】、四曰【奮五穀】、五曰【敬天常】、六曰【達帝功】、七曰【依帝德】、八曰【總禽獸之極】。』闋：是樂曲告一段落。也稱一首歌為一闋。

　　4　爰（yuán元）：語音助詞。皇時：指上古時期。

　　5　【咸】、【英】：兩種樂名，即【咸池】、【五英】。【漢書·禮樂志】中說：『昔黃帝作【咸池】，……帝嚳（kù庫）作【五英】。』此外，也有人說【咸池】是唐堯的樂曲，說帝嚳的樂曲叫【六英】。

　　6　候人：【呂氏春秋·音初】中說，夏禹巡視南方，塗山氏女等候他的過程中，唱了【候人歌】：『候人兮猗（yī衣）！』

　　7　飛燕：【音初】篇說，有娀（sōng松）氏二女愛撫燕子，燕子北飛不返，二女就唱了『燕燕往飛』這首歌。

　
　　8　夏甲：夏后氏的孔甲。【音初】篇說，孔甲在東陽認一老百姓的孩子做自己的兒子，不料這孩子的腳為斧所傷，只能做守門者，他因而嘆惜作了【破斧】歌。東陽：地名，在今山東費縣西南。

　　9　殷整：殷代帝王河亶（dàn膽）甲，名整，又叫整甲。【音初】篇說，整甲遷居西河，仍懷念故居，所以作歌。【竹書紀年】說河亶甲元年從囂（áo敖）遷都至相。這和【音初】篇中所說可能是一回事。囂：今河南滎（xíng形）陽。相：今河南安陽。

　　10　不一概：即不一樣。概：狀況。

　　11　匹夫：普通的男子。庶婦：一般的婦女。

　　12　謳（ōu歐）：歌唱：土風，指以【詩經·國風】為代表的地方歌謠。

　　13　詩官：即采詩官。相傳周代曾派采詩官在春天或秋天到各地採集歌謠，藉以了解民間情況。（見【漢書·食貨志】）

　　14　樂盲：指樂師。古代樂師大都由眼睛有毛病的人擔任。被律：和樂律相配合。被：加。律：樂律。

　　15　絲：指琴瑟一類弦樂器。篁（huáng黃）：竹。這裏指簫笛一類管樂器。

　　16　氣：作者的氣質。變：使樂器的聲音隨人的思想感情而變，即表達出作者的思想感情。金：指鍾。石：指磬（qìng慶）。

　　17　師曠：春秋時晉國樂師，字子野。【左傳·襄公十八年】載，晉國為估計戰事的勝敗，曾讓師曠奏北方和南方的樂曲，結果南方的調子不和諧，因而預言南方的楚軍不利。覘（chān攙）：看。

　　18　季札：春秋時吳王壽夢之子。【左傳·襄公二十九年】說季札到魯國聽奏【詩經】，他從【風】、【雅】、【頌】各篇的不同樂調中，聽出周王朝與各諸侯國的不同命運。

　　19　心術：運用心思的方法。這裏指思想感情的表達。

　　20　浹（jiā家）：深入透徹的意思。

　　21　焉：於是。『是』指音樂。

　　22　塞：堵塞、防止。淫：過分、無節制。濫：不恰當、不切實。

　　23　敷：實施。胄（zhòu宙）子：卿大夫的子弟。

　　24　九德：即『九功之德』。九功是有關國計民生的九種大事。這裏泛指各種政治措施。

　　25　七始：指天、地、人和春、夏、秋、冬。

　　26　化：教化。八風：八方的風俗。

　【原文】2

　　自雅聲浸微1，溺聲騰沸2。秦燔【樂經】3，漢初紹復4。制氏紀其鏗鏘5，叔孫定其容與6。於是【武德】興乎高祖7，【四時】廣於孝文8；雖摹【韶】、【夏】9，而頗襲秦舊10，中和之響11，闃其不還12。暨武帝崇禮13，始立樂府14；總趙、代之音15，撮齊、楚之氣16，延年以曼聲協律17，朱、馬以騷體制歌18。【桂華】雜曲19，麗而不經20；【赤雁】群篇21，靡而非典22。河間薦雅而罕御23，故汲黯致譏於【天馬】也24。至宣帝雅頌25，詩效【鹿鳴】26。邇及元、成27，稍廣淫樂。正音乖俗28，其難也如此。暨後郊廟29，惟雜雅章30；辭雖典文，而律非夔、曠31。

至於魏之三祖32，氣爽才麗33；宰割辭調34，音靡節平35。觀其『北上』眾引36，『秋風』列篇37，或述酣宴38，或傷羈戍39；志不出於淫蕩40，辭不離於哀思，雖三調之正聲41，實【韶】、【夏】之鄭曲也42。逮於晉世43，則傅玄曉音44，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇45，亦充庭【萬】46。然杜夔調律47，音奏舒雅；荀勖改懸48，聲節哀急；故阮咸譏其離聲49，後人驗其銅尺50。和樂精妙，固表裏而相資矣。

　　【譯文】
自從雅正的音樂漸漸衰落以後，淫邪的音樂便漸漸興起。秦始皇時燒了【樂經】，西漢初年想恢復古樂。由樂師制氏記下音節，叔孫通定下禮容和法度。漢高祖時作【武德舞】，漢文帝時推行【四時舞】，雖說是學習古代的【韶樂】和【大夏】，卻也繼承了秦代的舊樂，所以，中正和平的樂調便難於再見了。到武帝重視禮樂，建立樂府這個機構，綜合北方的音節，採取南方的腔調，還有李延年以美妙的嗓音來配合樂律，朱買臣和司馬相如用【楚辭】的體裁來寫歌辭。像【安世房中歌·桂華】等樂章，文辭華麗而違反常規；【郊祀歌·赤雁】等作品，語言雖美而不合法度。河間獻王劉德曾推薦古樂，但武帝很少採用，所以汲黯對武帝的【天馬歌】表示不滿。宣帝時所作的樂章，常常模仿【詩經】中的【鹿鳴】。到元帝、成帝時，漸漸推廣淫邪的音樂。因為雅正的音樂不能適應一般人的愛好，所以難於發展。後漢的郊廟祭祀，由東平王劉蒼寫了新的歌辭；辭句雖文雅，但音節上卻與古樂不同。

到三國時魏的曹操、曹丕、曹睿，他們的氣質高朗，才華美妙，用古題樂府寫時事，音節也美妙而和平。但讀了曹操的【苦寒行】、曹丕的【燕歌行】等作品，覺得裏邊無論敘述宴飲或哀嘆出征，內容都不免過分放縱，句句離不開悲哀的情緒；雖然直接繼承漢代樂府詩，可是比之【韶樂】、【大夏】等古樂卻差的遠了。到了晉代，傅玄通曉音樂，寫了許多雅正的樂歌，來歌頌晉代的祖先；張華也寫了一些新的篇章，作為宮庭的【萬舞】。但杜夔所調整的音律，節奏舒緩而雅正；而晉初荀勖所改制的樂器，音節卻比較感傷而急促。所以阮咸曾批評他定的不協調，後來有人考查了古代的銅尺，才知道荀勖改的不對。可見和諧的樂曲之所以能達到精妙的地步，是要各方面相配合的。

　【注釋】

　　1　浸：漸漸。

　　2　溺（nì逆）：沉迷，流蕩不返。

　　3　燔（fán凡）：焚燒。【樂經】：相傳是【六經】之一。有人認為根本沒有這部書（見邵懿辰【禮經通論】），也有人認為秦始皇時並未燒掉它（見范文瀾【文心雕龍注·樂府】注12）。

　　4　紹：繼承。

　　5　制氏：漢初樂師。鏗鏘（kēngqiāng坑槍）：響亮而和諧的樂器聲，這裏指音節。

　　6　叔孫：漢初儒生，姓叔孫，名通。容與：唐寫本作『容典』。容：禮容。典：法度。

　　7　【武德】：舞名。

　　8　【四時】：舞名。【漢書·禮樂志】說：『【武德舞】者，高祖四年作……【四時舞】者，孝文所作。』

　　9　【韶】、【夏】：均樂名。【韶】傳為虞舜時的【韶樂】，【夏】傳為夏禹時的【大夏】。

　　10　襲：繼續。

　　11　中和：恰到好處的和諧境地。

　　12　闃（qù去）：沒有聲音。

　　13　暨（jì記）：及，到。

　　14　樂府：管理音樂的官署。這個機構其實在漢武帝以前已經存在，不過到武帝才擴大了它，並給它搜集民歌的新任務。

　　15　趙、代：指今河北、山西一帶地區。

　　16　撮（cuō搓）：聚集而取。齊、楚：指今山東、安徽、湖北一帶地區。氣：這裏指音節腔調。

17　延年：李延年，善歌，是漢武帝時樂府這個機構的長官，叫做協律都尉。曼：美。

　　18　朱：朱買臣，以精通【楚辭】著稱。【漢書·藝文志】說他有賦三篇，所作歌曲今不傳。馬：司馬相如，相傳武帝時的【郊祀歌】中有一部分是他的作品。

　　19　【桂華】：漢高祖姬唐山夫人所作【安世房中歌】中的第十首（范文瀾注為『第十二章』。據王先謙【漢書補註】，是第十章）。

　　20　不經：不正常的意思。過去有些學者認為【安世房中歌】沒有什麼不正常，這正可看出劉勰對貴族樂章的不滿。

　　21　【赤雁】：是【郊祀歌】中第十八首，即【象載瑜】，因其中有『赤雁集』一句，故稱【赤雁】。【郊祀歌】是漢武帝時的祭歌（【郊祀歌】和【安世房中歇】均載【漢書·禮樂志】）。

　　22　靡：美。典：法度。這句也有劉勰貶低貴族樂章的意思。

　　23　河間：指劉德，漢景帝三子，立為河間王，死後加號『獻』，所以世稱河間獻王。【漢書·禮樂志】中說，他曾獻古樂給漢武帝。罕：少，不經常。御：用。

　　24　汲黯（àn暗）：字長儒，西漢初人。【天馬】：【天馬歌】。【史記·樂書】中說，漢武帝得神馬，作【天馬歌】，列入【郊祀歌】；汲黯認為這對祖先、對百姓都沒有什麼意義。

　　25　雅頌：唐寫本作『雅詩』，譯文據『雅詩』。

　　26　詩效：唐寫本作『頗效』，譯文據『頗效』。【鹿鳴】：【詩經·小雅】中的一篇。【漢書·王褒傳】說：『褒作【中和樂職宣佈詩】，選好事者，令依【鹿鳴】之聲，習而歌之。』

　　27　邇（ěr耳）：近。元、成：漢宣帝之後的元帝、成帝。

　　28　乖：不合。

　　29　暨後郊廟：『後』字下面唐寫本有『漢』字。譯文據『後漢』。郊廟：祭祀祖廟，指祭祖廟用的樂歌。

　　30　雜：唐寫本作『新』，譯文據『新』字。新：新作品，指東平王劉蒼的【武德舞歌】。後漢之樂，開始是沿用前漢舊樂，劉蒼的【舞歌】是新作。

　　31　律：音律，和上句的『辭』字分別指樂章的兩個方面。夔（kuí奎）：舜的樂官。曠：即師曠。這裏是舉此兩人泛指古樂。

32　三祖：曹操追尊為太祖，曹丕（pī披）為高祖，曹睿（ruì瑞）為烈祖，合稱『三祖』。

　　33　氣：指作者的氣質。

　　34　宰割：分裂。辭調：指漢樂府。分裂漢樂府的辭調，是說曹操等人用漢樂府舊調寫與古題無關的新內容，即所謂以古題樂府寫時事。

　　35　節：指音節。

　　36　北上：指曹操的【苦寒行】，其首句是『北上太行山』。引：樂曲。

　　37　秋風：指曹丕的【燕歌行】，其首句是『秋風蕭瑟天氣涼』。

　　38　酣（hān寒陰）：痛飲。

　　39　羈（jī機）戍：指士兵出征守邊不歸。羈：拘留。戍：駐守邊疆。

　　40　淫：過分。盪：放逸。

　　41　三調：指漢樂府中的【平調曲】、【清調曲】、【瑟調曲】。

　　42　【韶】、【夏】之鄭曲：意為三曹的作品如果和虞舜、夏禹時的古樂比起來，其地位近於過去的『鄭聲』。鄭曲：鄭國的音樂。孔子曾說：『鄭聲淫。』（【論語·衛靈公】）後儒多以為鄭聲是不正派的音樂。

　　43　逮（dài代）：到，及。

　　44　傅玄：字休奕（yì意），魏晉之間的詩人，精音樂，曾作宮廷樂章七十多首。

　　45　張華：字茂先，西晉初年詩人，曾作宮廷樂章二十多首。

　　46　【萬】：即【萬舞】（參看本篇第一段注2），這裏作為貴族樂章的代表。

　　47　杜夔：字公良，漢末音樂家，為曹操所賞識，讓他從事於恢復古樂的工作。

　　48　荀勖（xù序）：字公曾，魏末晉初的音樂家。【晉書·律曆志】中說，他考證出杜夔所用的尺比古尺長四分多，就改用古尺來調整樂器。改懸：改制樂器。懸：樂器的架，這裏就指樂器。

　　49　阮咸：字仲容，魏末『竹林七賢』之一，精音樂。【晉書·律曆志】說，阮咸認為荀勖改尺以後所定的樂，音調高而悲，是亡國之音。

　　50　驗其銅尺：驗證古尺。有幾種不同說法：【晉書·律曆志】說當時有人在地下發掘出周代古尺，和荀勖考證的正好符合；【世說新語·術解】及注引【晉諸公贊】都說，在荀勖之後又發現的『周玉尺』和『古銅尺』比荀尺略長。從劉勰上句說的『然杜夔調律，音奏舒雅』，即用【晉諸公贊】中『杜夔所造……音律舒雅』來看，他是取荀尺不符古尺的說法。

　　51　表裏：是事物的兩個方面，這裏指樂府的詩句和聲律。