【文心雕龍】卷13哀弔詩解2吊者至也正義繩理昭德塞違剖析褒貶

【文心雕龍】卷13哀弔詩解2吊者至也正義繩理昭德塞違剖析褒貶

題文詩：吊者至也.詩經有雲:神之吊矣,言神至也.

君子也者,令終定諡,事極理哀,賓慰主以,

至到爲言.壓溺乖道,所以不吊.宋水鄭火,

行人奉辭,國災民亡,故同吊也.晉築虒台,

齊襲燕城,史趙蘇秦,翻賀爲吊,虐民構敵,

亦亡之道.凡斯之例,吊之所設.驕貴殞身,

狷忿乖道,有志無時,美才兼累,追而慰之,

賈誼浮湘,發憤吊屈.體同事核,辭清理哀,

首出之作.及相如之,吊二世賦,全爲賦體;

桓譚以爲,其言惻愴,讀者嘆息,卒章要切,

斷而能悲.揚雄吊屈,思積功寡,意深反騷,

辭韻沈膇.班彪蔡邕,敏於致詰.影附賈氏,

難爲並驅.胡廣阮瑀,之吊夷齊,褒而無間,

王粲所制,譏呵實工.然則胡阮,嘉其清高,

粲傷其隘,各其志也.禰衡之吊,張衡平子,

縟麗輕清;陸機之吊,魏武帝文,序巧文繁.

降斯以下,未有可稱.吊雖古義,華辭末造;

華過韻緩,化而爲賦.固宜正義,以繩情理,

昭德塞違,剖析褒貶,哀而有正,則無奪倫.

辭之所哀,在彼弱弄.苗而不秀,自古斯慟.

雖有通才,迷方失控.千載可傷,寓言以送.　

【原文】全文

　　吊者，至也。詩云"神之吊矣"，言神至也。君子令終定諡，事極理哀，故賓之慰主，以至到爲言也。壓溺乖道，所以不吊矣。又宋水鄭火，行人奉辭，國災民亡，故同吊也。及晉築虒台，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀爲吊，虐民構敵，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設也。或驕貴以殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累，追而慰之，併名爲吊。　　自賈誼浮湘，發憤吊屈。體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。及相如之吊二世，全爲賦體；桓譚以爲其言惻愴，讀者嘆息。及卒章要切，斷而能悲也。揚雄吊屈，思積功寡，意深反騷，故辭韻沈膇。班彪、蔡邕，並敏於致詰。然影附賈氏，難爲並驅耳。胡阮之吊夷齊，褒而無間，仲宣所制，譏呵實工。然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。禰衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。　　夫吊雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而爲賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！　　贊曰∶辭之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。　　雖有通才，迷方失控。千載可傷，寓言以送。

【原文】3

　　吊者，至也。【詩】云1：『神之吊矣2。』言神至也。君子令終定諡3，事極理哀，故賓之慰主，以『至到』爲言也4。壓溺乖道5，所以不吊矣。又宋水、鄭火6，行人奉辭7，國災民亡，故同吊也8。及晉築虒台9，齊襲燕城10，史趙、蘇秦11，翻賀爲吊12；虐民構敵13，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設也14：或驕貴而殞身15，或狷忿以乖道16，或有志而無時17，或美才而兼累18，追而慰之，併名爲吊。

自賈誼浮湘19，發憤【吊屈】20，體同而事核21，辭清而理哀，蓋首出之作也22。及相如之【吊二世】23，全力賦體；桓譚以爲其言惻愴24，讀者嘆息。及平章要切25，斷而能悲也26。揚雄吊屈27，思積功寡28，意深文略29，故辭韻沈膇30。班彪、蔡邕31，並敏於致語32，然影附賈氏33，難爲並驅耳。胡、阮之【吊夷齊】34，褒而無聞35；仲宣所制36，譏呵實工37。然則胡、阮嘉其清，王子傷其隘38，各志也39。禰衡之【吊平子】40，縟麗而輕清41；陸機之【吊魏武】42，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。

【譯文】

所謂吊，就是到。【詩經】中說『神之吊矣』，就是說神的到來。正常死亡的人定諡治喪，是極爲悲哀的事，所以，賓客對治喪主人的慰問，他們的到來，就是『吊』的意思了。【禮記】中說，被物壓死、被水淹死等，因爲不是正常死亡，所以不必哀弔。春秋時宋國發生水災，鄭國發生火災後，各國派使臣前往致辭慰問；這是國家遇上災難，人民遭到死亡，所以，這種慰問和哀弔相同。還有一種情形：如春秋時晉國建成虒祁宮，齊國襲擊燕國，史趙和蘇秦認爲這樣的事不應祝賀，而應哀弔。因爲建築虒祁宮殘害人民，攻打燕國結下仇敵，這都是亡國之道。大凡這樣一些情形，就要運用吊辭：或者是過於驕貴而喪命，或者是褊急忿恨而違背常道，或者是有大志而生不逢時，或者是有美好的才能又連帶著一定的缺損。追念這些而加以慰問的作品，都叫做吊。

自從漢初賈誼渡湘江，感發憤激而寫了【吊屈原文】，體制周密，事實準確，文辭清晰，內容悲哀，這要算是最早出現的哀弔作品了。到司馬相如所寫【哀秦二世賦】，完全是賦的體裁。桓譚認爲它寫得傷痛，能使讀者爲之嘆息；賦的最後寫得扼要而確切，讀完後能使人爲之哀傷。揚雄爲哀弔屈原而寫的【反離騷】，思考的很多，但成就不大；其立意重在反詰【離騷】，所以文辭音韻不很流暢。又如班彪的【悼離騷】，蔡邕的【吊屈原文】，也善於提出責問；但他們追隨賈誼的【吊屈原文】，是很難與之並駕齊驅的。此外，如胡廣的【吊夷齊文】，阮瑀的【吊伯夷文】，只有讚揚沒有批評；王粲的【吊夷齊文】，對伯夷、叔齊的批評寫得較好。但胡廣、阮瑀是嘉獎伯夷、叔齊的清高，王粲則是不滿其狹隘，這是由於他們的觀點各不相同。漢末禰衡的【吊張衡文】，辭采繁盛而忽於明潔。晉代陸機的【吊魏武帝文】，序寫得不錯，弔詞卻過於繁雜。從此以後，就沒有值得稱道的作品了。

　　〔注釋〕

　　1　【詩】：指【詩經·小雅】中的【天保】。

　　2　吊（dì地）：即遞，是到的意思，這個字和哀弔的吊不是一回事，劉勰這裡是勉強混用。

　　3　令終：善終，正常死亡。定諡：古代『讀誄定諡』，有一套複雜的儀式，這裡是以『定諡』泛指辦理喪事。

　　4　以『至到』爲言：劉勰把哀弔的吊解作到，所以這裡就指賓客的至到是吊。

　　5　壓、溺乖道：【禮記·檀弓上】中說，有三種情形死的人，不必去吊哀：一是『畏』，被人強加罪名攻擊，自己不作辯解而死的；二是『壓』，自己到危險的地方去，被崩塌之物壓死的：三是『溺』，在游泳時淹死的。劉勰只講了『壓、溺』兩種，但三種都包括在內。乖道：不合常道。以封建禮教看，這三種情形都不是善終。

　　6　宋水：【左傳·莊公十一年】載，宋國發生水災，魯國曾派人去弔慰。鄭火：【左傳·昭公十八年】載，鄭國發生火災，只有許國沒有去弔慰。

　　7　行人：外交使節。奉辭：指給以慰問。

　　8　同吊：指各諸侯國使節對水災火災的慰問之辭，和哀弔的意義相同。

　　9　虒（sī斯）台，即虒祁宮，春秋時晉國宮名，故址在今山西省曲沃縣。【左傳·昭公八年】載，晉平公築『虒祁之宮』，魯國派叔弓、鄭國派游吉去祝賀。

　　10　齊襲燕城：【戰國策·燕策一】載，齊宣王趁燕國有喪事時，進攻燕國，占領十城。襲：攻其不備。

　　11　史趙：春秋晉國太史。【左傳·昭公八年】載，鄭國游吉（即子太叔）到晉國祝賀虒祁宮建成時，史趙對子太叔說：『甚哉，其相蒙（欺）也，可吊也而又賀之。』蘇秦：字季子，戰國時縱橫家。【戰國策·燕策一】說齊國襲取燕國十城後，蘇秦對齊宣王『再拜而賀，因仰而吊』。

　　12　翻賀爲吊：把祝賀變爲哀弔。

　　13　虐民：指晉國築虒祁宮，殘害人民。構（gòu）敵：指齊國攻打燕國，結成仇敵。構：同構，造，結。

　　14　設：施，用。

　　15　驕貴而殞（yǔn允）身：指秦二世胡亥之類。司馬相如的【哀秦二世賦】中曾說胡亥『持身不謹』等。殞：死。

　　16　狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之類。狷忿：急躁忿恨。揚雄【反離騷】中講到屈原的作品放肆、思想狹窄。劉勰在【辨騷】篇也說屈原有『狷狹之志』。

　　17　有志而無時：指張衡之類。禰衡在【吊張衡文】中說：『伊尹（商臣）值湯（商湯王），呂望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而獨值漢。』這是嘆張衡的生不逢時。

　　18　美才而兼累：指曹操之類。陸機【吊魏武帝文】中說：『豈不以資高明之質，而不免卑濁之累。』累：牽連致損。

　　19　賈誼：西漢初年作家，曾做長沙王太傅，所以世稱賈長沙或賈太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。

　　20　【吊屈】：指賈誼的【吊屈原文】，載【文選】卷六十。

　　21　同：唐寫本作『周』，譯文據『周』字。核：核實。

　　22　首出：最早出現的弔文。徐師曾【文體明辨序說·弔文】說：『若賈誼之【吊屈原】，則吊之祖也。』上面所講春秋戰國時的弔慰，只是口頭上的慰問。

　　23　相如：姓司馬，字長卿，西漢辭賦家。【吊二世】：指司馬相如的【哀秦二世賦】，文存，載【史記·司馬相如傳】。

　　24　桓譚：字君山，東漢初年學者。惻愴：悲傷。桓譚論【哀秦二世賦】的話，可能是【新論】中的佚文。

　　25　平章：唐寫本作『卒章』。譯文據『卒章』，指【哀秦二世賦】最後所寫『亡國失勢』的原因一段。

　　26　斷：止，指讀完。

　　27　揚雄：字子云，西漢末年學者、文學家。【漢書·揚雄傳】說他爲『吊屈原』而作【反離騷】。

　　28　功寡：功績小。

　　29　文略：唐寫本作『反騷』。譯文據『反騷』。【漢書·揚雄傳】說，揚雄所作【反離騷】，『往往摭（拾取）【離騷】之文而反之』。

　　30　沈：濕病。膇（zhuì墜）：腳腫。這裡指文辭不流暢。

　　31　班彪：字叔皮，東漢初年史學家、文學家。有【悼離騷】，尚存八句，見【藝文類聚】卷五十八。蔡邕（yōng庸），漢末學者、作家，有【吊屈原文】，文存不全，見【藝文類聚】卷四十。

　　32　語：唐寫本作『詰』。譯文據『詰』字，指責問。

　　33　影附：依附，如影之附形，這裡指追隨。

　　34　胡：胡廣，字伯始，東漢大官僚。阮：阮瑀（yǔ語），字元瑜，漢末作家。【吊夷齊】：指胡廣的【吊夷齊文】、阮瑀的【吊伯夷文】，均殘，見【藝文類聚】卷三十七。夷齊：伯夷、叔齊，殷末貴族，殷亡後，不食周粟而死。

　　35　褒：稱頌。聞：唐寫本作『間』。譯文據『間』字。【論語·先進】：『人不間於其父母昆弟之言。』邢昺疏：『間，謂非毀間廁。』

　　36　仲宣：王粲字仲宣，漢末文學家，有【吊夷齊文】，尚存不全，載【藝文類聚】卷三十七。

　　37　譏呵（hē喝），批評。

　　38　隘（aì愛）：狹隘。王粲在【吊夷齊文】中，批評他們『知養老之可歸，忘除暴之爲念』等。王粲的批評，仍從封建觀念出發。

　　39　各志也：唐寫本作『各其志也』。譯文據此。

　　40　禰（mí迷）衡：字正平，漢末作家。【吊平子】：指禰衡的【吊張衡文】，文存不全，見【太平御覽】卷五九六。張衡：字平子，東漢科學家、文學家。

　　41　縟（rù入）：繁盛。輕：輕視。

　　42　陸機：字士衡，西晉文學家。【吊魏武】：指陸機的【吊魏武帝文】，今存，載【文選】卷六十。魏武：指魏武帝曹操。　　

【原文】
　　夫吊雖古義，而華辭未造1；華過韻緩，則化而爲賦。固宜正義以繩理2，昭德而塞違3，割析褒貶4，哀而有正，則無奪倫矣5。

【譯文】

　　
　　哀弔的意義雖然古老，後來卻出現華麗的文辭；華麗過分，音韻不緊湊，就演變成爲賦體了。哀弔文本應用以伸張正義，糾正事理，彰明美德而防止錯誤；所以要有所分析地加以褒揚或貶斥，能夠正確地表達哀情，那就不致破壞哀弔文的正當意義了。　　

〔注釋〕

　　1　未造：當是『末造』之誤。末造：後期。

　　2　繩：糾正。

　　3　昭：明白。塞：防止。違：過失。

　　4　割：唐寫本作『剖』，譯文據『剖』字。剖析。

　　5　倫：理，這裡指哀弔文的正常道理。

【原文】

　　贊曰：辭定所表1，在彼弱弄2。苗而不秀3，自古斯慟4。雖有通才，迷方告控5。千載可傷，寓言以送6。

【譯文】
　　總之，吊辭所哀傷的，在於幼弱的兒童。幼苗不能成長，自古以來都爲之悲痛。雖有寫作的全才，如果迷失以辭遣哀的方向，就很難正確運用。這種千古可悲的感情，只有用吊辭來遣送。

　　〔注釋〕

　　1　辭定所表：唐寫本作『辭之所哀』，譯文據唐寫本。

　　2　弱弄：指幼年。弄：戲弄。

　　3　秀：莊稼抽穗開花。

　　4　斯：語詞。慟（tòng痛）：極其悲痛。

　　5　方：方向。告：唐寫本作『失』，譯文據『失』字。控：控制。

　　6　寓：寄寓，這裡指表達。