【孟子】卷7離婁章句上詩解8仁義樂生孝化天下 題文詩：
孟子有曰:人之患在,好為人師.樂正子從, 子敖之齊.孟子接見,樂正子曰:子亦見我? 樂正子曰:先生何為,出此言也?曰來幾日? 曰昔者也.曰昔者則,我出此言,不亦宜乎? 樂正子曰:舍館未定.孟子問曰:子聞之也, 舍館定後,求見長者?曰克有罪.孟子謂曰: 子乃之從,於子敖來,徒哺啜也;我不意子, 學古之道,而以哺啜.孟子又曰:不孝有三, 無後為大;不告而娶,舜為無後;君子以為, 猶稟告也.孟子有曰:仁之實也,事親是也; 義之實也,從兄是也;智之實也,知斯二者, 弗去是也;禮之實也,為之節文,斯二者也; 樂之實也,樂斯二者,樂則生矣;則惡可已, 惡可已則,不知不覺,足之蹈之,手之舞之. 孟子又曰:天下大悅,而將歸己,能視天下, 悅而歸己,猶草芥也,惟舜為然.不得乎親, 不可為人;不順乎親,不可為子.舜也者盡, 事親之道,瞽瞍厎豫,而天下化,瞽瞍厎豫, 天下之為,父子者定,此謂大孝.至孝至誠, 誠感天人,親親仁民,真誠所至,天下風從.
【原文】
孟子曰：『人之患在好為人師。』樂正子從於子敖1之齊。樂正子見孟子。孟子曰：『子亦來見我乎？』曰：『先生何為出此言也？』曰：『子來幾日矣？』曰：『昔者2。』曰：『昔者，則我出此言也，不亦宜乎？』曰：『舍館4未定。」曰：「子聞之也，舍館定，然後求見長者乎?」曰：「克有罪。」
【譯文】 孟子說：『人的毛病在於喜歡充當別人的老師。』樂正子跟隨王子敖到了齊國。樂正子去見孟子。孟子說：『你也來看我嗎？』樂正子答道：『老師為什麼講出這樣的話哇？』孟子問：『你來幾天了？』答道：『昨天才來。』孟子說：『昨天來的，那我說這樣的話，不也是應該的嗎？』樂正子說：『住所還沒找好。』孟子說：『你聽說過，要住所找好了才來求見長輩嗎？』樂正子說：『我有罪。』
【注釋】
（1）子敖：蓋（gě）大夫王的字。（2）昔者：昨天。（3）舍館：客舍，住所。
（4）克：樂正子之名。 【原文】
孟子謂樂正子曰：『子之從於子敖來，徒哺啜1也。我不意子學古之道而以哺啜也。』
【譯文】
孟子對樂正子說：『你跟着王子敖來，只是吃吃喝喝罷了。我沒想到你學習古人的大道，只是為了吃喝。』
【注釋】
（1） 啜： ，音bū，吃；啜，音chuò，喝。 【原文】
孟子曰：『不孝有三1，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』【譯文】 孟子說：『不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。舜不先稟告父母就娶妻，為的是怕沒有子孫，〔因為先稟告，他那狠毒的爹瞽叟就會從中作梗。〕雖然他沒有稟告，君子卻認為他如同稟告了。』
【注釋】
（1）不孝有三：趙岐【注】云：『阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。』 【原文】
孟子曰：『仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文1斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。』
【譯文】
孟子說：『仁的實質就是侍奉父母；義的實質就是順從兄長；智的實質就是明白這二者的道理並堅持下去；禮的實質是對這二者加以調節與修飾；樂的實質就是以這二者為樂事，快樂於是就發生了；快樂一發生，又如何能止得住哇？一止不住，就會不知不覺手舞足蹈起來了。』
【注釋】
（1）文：文飾，修飾。 【原文】
孟子曰：『天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍豫1，瞽瞍豫而天下化，瞽瞍豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。』
【譯文】
孟子說：『天底下的人都很喜歡自己，而且將歸附自己，卻把這好事看成草芥一般，只有舜是這樣的。不能得到父母的歡心，不可以做人；不能順從父母的旨意，不能做兒子。舜盡心竭力侍奉父母，結果瞽瞍變得高興了；瞽瞍高興了，天下的風俗也就隨之變好；瞽瞍高興了，天下父子間的倫常也由此確定，這便叫作大孝。』
【注釋】
（1）瞽瞍厎豫：瞽（gǔ）叟，亦作『瞽叟』，舜的父親；厎（zhǐ），致；豫，樂。 |
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