【孟子】卷7离娄章句下诗解3君子有本由仁义行

【孟子】卷7离娄章句下诗解3君子有本由仁义行

题文诗：
徐子有曰:仲尼亟屡,称于水曰:水哉水哉!

何取于水?孟子之曰:源泉滚滚.不舍昼夜,

盈科后进,放乎四海.有本如是,是之取尔.

苟为无本,使七八月,之间雨集,沟浍皆盈;

及其涸也,可立而待.至本至源,至元至道,

真情永恒,无有止息.声闻过情,君子耻之.

孟子有曰:人之所以,异于禽兽,几希者也,

庶民去之,君子存之.舜明庶物,察于人伦,

由仁义行,真情自生;非行仁义.孟子又曰:

禹恶旨酒,而好善言.汤执中正,立贤无方.

文王也者,视民如伤,望仁义道,而未之见.

武王也不,亵迩忘远.周公也者,思兼三王,

以施四事;有不合者,仰而思之,夜以继日;

幸而得之,坐以待旦.孟子之曰:王者之迹,

熄而诗亡,诗亡然后,春秋乃作.晋谓之乘,

楚谓梼杌,鲁谓春秋,一也其事,齐桓晋文,

其文则史.孔子乃曰:其义则丘,窃取之矣.

【原文】

徐子1曰：『仲尼亟2称于水，曰：'水哉，水哉！」何取于水也？』孟子曰：『源泉混混3，不舍昼夜，盈科而后进4，放乎四海。有本者如是，是之取尔5。苟为无本，七八月之间雨集6，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻7过情，君子耻之。』【译文】

徐子说：『孔子好几次称赞水，说：'水呀，水呀！」他看中了水的哪一点呢？』孟子说：『泉水滚滚向前，昼夜不息，灌满坑坑坎坎，又继续奔流，一直奔向大海。凡有本源的都是这样，孔子就看中这一点罢了。如果没有本源，即使七八月间大雨滂沱，把大小沟渠都灌满了；但是它的干涸，也就一会儿的工夫。所以声誉超过实情的，君子以它为耻。』

【注释】

（1）徐子：徐辟；参见【滕文公上】第五章。（2）亟：音qì，屡次。（3）混混：水流浩大的样子。（4）科：坎。（5）是之取尔：『取是尔』的倒装；尔，同『耳』。（6）七八月之间雨集：周历七八月相当于夏历五六月，正是雨多的时候。（7）闻：音wèn，名誉。

【原文】

孟子曰：『人之所以异于禽兽者几希1，庶民去之，君子存之。舜明于庶物2，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。』
【译文】
孟子说：『人和禽兽不同的地方只有一点点，一般百姓丢弃它，正人君子保存它。舜懂得事物的道理，了解人类的常情，只是〔快快乐乐自然而然地〕走在仁义的路上，不是〔勉强地当作任务、责任〕贯彻实行仁义的。』

【注释】
（1）几希：很少。（2）庶物：万物，众物；庶，众多。

【原文】

孟子曰：『禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方1。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远2。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。』
【译文】

孟子说：『禹厌恶美酒，却喜欢有价值的话。汤秉持中正之道，能破格提拔德才兼备的人。文王总把百姓当作受伤者一样〔，加以怜爱〕，追求仁义之道又似乎没看到希望。武王不轻慢朝廷之中的近臣，也不遗忘散在四方的远臣。周公想要兼学夏、商、周的君王，来实践禹、汤、文、武的事业；如果有不合当前情状的，便抬着头夜以继日思考；若总算想通了，便坐着等到天亮〔就马上付诸实施〕。』

【注释】

（1）方：常。

（2）不泄迩，不忘远：泄，通『媟』（xiè），通『亵』，轻慢，亵渎；迩，近；这两句是说不轻慢朝臣和不遗忘远处的诸侯。

【原文】

孟子曰：『王者之迹熄而【诗】亡，【诗】亡然后【春秋】作。晋之【乘】，楚之【梼杌】，鲁之【春秋】1，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：'其义则丘窃取之矣。」』
【译文】
孟子说：『圣王的事迹成为绝响，【诗】也就消亡了；【诗】消亡了，孔子创作的【春秋】便应运而生。〔各国都有叫作'春秋」的史书，〕晋国的又叫【乘】，楚国的又叫【梼杌】，鲁国的只叫【春秋】，都是一个样：所载之事不过齐桓公、晋文公之类，而其文风不过一般史书的笔法。〔孔子的【春秋】有所不同，〕他说：'【诗】三百篇所蕴含的褒贬善恶的大义，我私下在【春秋】里借用过了。」』

【注释】

（1）晋之【乘】，楚之【梼杌】，鲁之【春秋】：【春秋】本为各国史书的通名，楚又别名【梼杌】（táo wù），晋又别名【乘】。此处『鲁之【春秋】』，乃鲁国当时史书名，而非孔子所修的【春秋】，只是他所依据的原始资料。