【論語】卷5公冶長篇第五詩解3扶老愛幼忠信好學

【論語】卷5公冶長篇第五詩解3扶老愛幼忠信好學

題文詩：

季文子者,三思後行.子聞之曰:再斯可矣.

孔子有曰:寧武子邦,有道則智,無道則愚,

其智可及,愚不可及.子在陳曰:歸與歸與;

吾黨小子,狂簡進取,不忘其初,斐然成章,

但其不知,所以裁之.孔子之曰:伯夷叔齊,

不念舊惡,怨是用希.子曰孰謂,微生高直?

或乞酰焉,乞諸其鄰,而與之也.子曰巧言,

令色足恭,左丘明恥,丘亦恥之.恥其匿怨,

而友其人.顏淵季路,邊侍子曰:盍各言志.

子路乃曰:吾願車馬,衣與輕裘,與朋友共,

敝之無憾.顏淵答曰:願無夸善,無施功勞.

子路問曰:願聞師志.孔子對曰:老者安之,

朋友信之,少者懷之.子曰已矣,吾未見能,

見其過而,內自訟者.孔子嘆曰:十室之邑,

必有忠信,如丘者焉,但其不如,丘之好學.

【原文】
5·20 季文子(1)三思而後行。子聞之，曰：『再，斯(2)可矣。』

【注釋】
(1)季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，『文』是他的諡號。
(2)斯：就。

【譯文】
季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：『考慮兩次也就行了。』

【評析】
凡事三思，一般總是利多弊少，為什麼孔子聽說以後，並不同意季文子的這種做法呢？有人說：『文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣。』（官懋庸：【論語稽】）當時季文子做事過于謹慎，顧慮太多，所以就會發生各種弊病。從某個角度看，孔子的話也不無道理。

【原文】
5·21 子曰：『寧武子(1)，邦有道則知，邦無道則愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。』

【注釋】
(1)寧武子：姓寧名俞，衛國大夫，『武』是他的諡號。
(2)愚：這裡是裝傻的意思。

【譯文】
孔子說：『寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。

【評析】
寧武子是一個處世為官有方的大夫。當形勢好轉，對他有利時，他就充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時，他就退居幕後或處處裝傻，以便等待時機。孔子對寧武子的這種做法，基本取讚許的態度。

【原文】
5·22 子在陳(1)曰：『歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。』

【注釋】
(1)陳：古國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。
(2)吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉。小子，指孔子在魯國的學生。
(3)狂簡：志向遠大但行為粗率簡單。 (參考孟子盡心下：萬章問曰：『孔子在陳曰：'盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初1。」孔子在陳，何思魯之狂士？』）
(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。
(5)裁：裁剪，節制。

【譯文】
孔子在陳國說：『回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。』

【評析】
孔子說這段話時，正當魯國季康子執政，欲召冉求回去，協助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節制自己，這些還有待於他的教養。

【原文】
5·23 子曰：『伯夷叔齊(1)不念舊惡(2)，怨是用希(3)。』

【注釋】
(1)伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個兒子。父親死後，二人互相讓位，都逃到周文王那裡。周武王起兵伐紂，他們認為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統一天下後，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進深山中以野草充飢，餓死在首陽山中。
(3)希：同稀。

【譯文】
孔子說：『伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。』

【評析】
這一章里，孔子主要稱讚的是伯夷叔齊的『不念舊惡』。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是『以暴易暴』，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最後因不食周粟，而餓死在首陽山上。孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱讚，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。

【原文】
5·24 子曰：『孰謂微生高(1)直？或乞酰(2)焉，乞諸其鄰而與之。』

【注釋】
(1)微生高：姓微生名高，魯國人。當時人認為他為直率。
(2)酰：音ｘī，即醋。

【譯文】
孔子說：『誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家裡討了點給人家。』

【評析】
微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，並不直說自己沒有，對此，孔子認為他並不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出『父為子隱，子為父隱』，而且加以提倡，這在他看來，就不是什麼『不直』了。對於這種『不直』，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。

【原文】
5·25 子曰：『巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。』
【注釋】
(1)足恭：一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人；另一說是過分恭敬。這裡採用後說。
(2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是【左傳】一書的作者。

【譯文】
孔子說：『花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。』

【評析】
孔子反感『巧言令色』的作法，這在【學而】篇中已經提及。他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人後一套的人，有很強的針對性。

【原文】
5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：『盍(2)各言爾志。』子路曰：『原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。』顏淵曰：『願無伐(3)善，無施勞(4)。』子路曰：『願聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之(5)。』
【注釋】
(1)侍：服侍，站在旁邊陪着尊貴者叫侍。
(2)盍：何不。
(3)伐：誇耀。
(4)施勞：施，表白。勞，功勞。
(5)少者懷之：讓少者得到關懷。

【譯文】
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：『你們何不各自說說自己的志向？』子路說：『願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。』顏淵說：『我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。』子路向孔子說：『願意聽聽您的志向。』孔子說：『（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。』

【評析】
在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的態度。孔子重視培養『仁』的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近於『仁德』。

【原文】
5·27 子曰：『已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。』

【譯文】
孔子說：『完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。』

【評析】
古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現實社會生活當中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？
【原文】
5·28 子曰：『十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。』
【譯文】
孔子說：『即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。』
【評析】
孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信並不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子裡，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，並不是『生而知之。』這就從一個角度了解了孔子的基本精神。