【文心雕龍】卷22章表詩解1章以謝恩章明表標表以陳請

【文心雕龍】卷22章表詩解1章以謝恩章明表標表以陳請題文詩：
設官分職,高卑聯事.天子也者,垂珠以聽;
諸侯也者,鳴玉以朝.敷奏以言,明試以功.
堯咨四岳,舜命八元,固辭再讓,之讓俞往,
欽哉之授,陳辭帝庭,匪假書翰.敷奏以言,
章表之義;明試以功,即授爵典,至太甲立,
伊尹書誡,思庸歸亳,作書又贊.文翰獻替,
事斯見矣.周監二代,文理彌盛.再拜稽首,
對揚休命,承文受冊,敢當丕顯.言筆未分,
陳謝可見.降及七國,未變古式,言事於王,
皆稱上書.秦初定製,改書曰奏.漢定禮儀,
則有四品:一章二奏,三表四議.章以謝恩,
奏以按劾,表以陳請,議以執異.章者明也.
詩經有云:爲章於天,謂文明也.其在文物,
赤白曰章.表者標也.禮表記謂,德見於儀.
其在器式,揆景曰表.章表之目,蓋取諸此.
七略藝文,謠詠必錄;章表奏議,經國樞機,
然闕不纂,各有故事,布在職司.前漢表謝,
遺篇寡存.後漢察舉,必試章奏.左雄表議,
台閣爲式;胡廣章奏,天下第一:當時傑筆.
觀胡廣其,謁陵之章,足以見其,典文之美.
晉文受冊,三辭從命,由此是以,漢末讓表,
以三爲斷.曹公爲表,不必三讓,勿得浮華.
魏初表章,指事造實,求其靡麗,則未足美.
【原文】全文1
章表第二十二

　　夫設官分職，高卑聯事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功。故堯咨四岳，舜命八元，固辭再讓之請，俞往欽哉之授，並陳辭帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，則章表之義也；明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。文翰獻替，事斯見矣。周監二代，文理彌盛。再拜稽首，對揚休命，承文受冊，敢當丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見。降及七國，未變古式，言事於王，皆稱上書。

　　秦初定製，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。章者，明也。【詩】云"爲章於天"，謂文明也。其在文物，赤白曰章。表者，標也。【禮】有【表記】，謂德見於儀。其在器式，揆景曰表。章表之目，蓋取諸此也。
   按【七略】、【藝文】，謠詠必錄；章表奏議，經國之樞機，然闕而不纂者，乃各有故事，布在職司也。前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉，必試章奏。
左雄表議，台閣爲式；胡廣章奏，天下第一：並當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美焉。昔晉文受冊，三辭從命，是以漢末讓表，以三爲斷。曹公稱"爲表不必三讓"，又"勿得浮華"。所以魏初表章，指事造實，求其靡麗，則未足美矣。
【原文】1
　　夫設官分職，高卑聯事1。天子垂珠以聽2，諸侯鳴玉以朝3。敷奏以言4，明試以功5。故堯咨四岳6，舜命八元7；固辭再讓之請8，俞往欽哉之授9，並陳辭帝庭，匪假書翰10。然則敷奏以言，則章表之義也；明試以功，即授爵之典也11。至太甲既立12，伊尹書誡13；思庸歸毫14，又作書以贊15。文翰獻替16，事斯見矣。周監二代17，文理彌盛18。再拜稽首，對揚休命19，承文受冊20，敢當丕顯21；雖言筆未分22，而陳謝可見。降及七國23，未變古式，言事於主，皆稱上書。
     秦初定製，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品24：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾25，表以陳請，議以執異。章者，明也。【詩】云26：『爲章於天。』27謂文明也。其在文物28，赤白曰章29。表者，標也。【禮】有【表記】30，謂德見於儀31。其在器式32，揆景曰表33。章表之目，蓋取諸此也。　　
【譯文】
  朝廷設官各司其職，各級官吏共同治理國家大事。天子戴著皇冠受理政事，諸侯佩著玉器前來朝見。群臣上奏各種政見，帝王便據以查核其功績。相傳古代帝堯曾向諸侯之長提出詢問，帝舜曾任命八個賢人；於是臣下有再三辭讓的請求，帝王用信任和肯定的話授以重任：這些都是在朝廷上口頭的對答，並未通過紙筆寫成書面文件。可是，用言辭向帝王陳述，就具有進奏章表的意義了；帝王對臣下功績的查核，也就是一種授予爵位的儀式了。到商代的太甲立位，大臣伊摯曾寫【伊訓】來訓誡太甲；及至太甲改過而思念常道，從被流放的地方回到毫都，伊摯又作【太甲】三篇來讚美他。用書面文辭來揚善棄惡，就從此開始了。周王朝繼承借鑑夏、商兩代的制度，禮儀更爲隆重。臣下對帝王常稱：再三叩頭、報答美命、敬受冊封、敢當重任等，這些雖是口講筆寫兼用，但陳辭謝恩之義是明顯的。到了戰國時期，仍用商周格式，對帝王呈文，都叫『上書』。
秦初確定製度，才改『書』爲『奏』。漢代規定禮節儀式，便把對帝王的上書分爲四種：第一種叫『章』，第二種叫『奏』，第三種叫『表』，第四種叫『議』。『章』用於謝恩，『奏』用於揭發檢舉，『表』用於陳述請求，『議』用於提出不同的議論。所謂『章』，就是明。【詩經】中說，銀河『爲章於天』，意爲文采明顯。對於有文采的事物來說，紅白交錯就是『章』。所謂『表』，就是表明。【禮記】中的【表記】，就是君子的品德外現於儀表的意思。對於用作標誌之物來說，測量日影的器具就叫『表』。『章』、『表』的名稱，就取之於這種意義。
〔注釋〕
　1　聯事：聯合處理政事。
　　2　垂珠：古代帝王的禮冠上有十二條絲繩，繩端系白玉珠。蔡邕【獨斷】稱，漢明帝『詔有司采【尚書·皋陶篇】及【周官】【禮記】定而制焉，皆廣七寸，長尺二寸，……系白玉珠於其端，是爲十二旒（liú流）』。聽：指聽政，受理政事。
　　3　鳴玉：古代諸侯朝見天子時，身上佩玉，進退有聲。
　　4　敷：陳述。奏：進言。
　　5　試：檢驗。這兩句是借用【尚書·舜典】中的話：『敷奏以言，明試以功，車服以庸。』孔疏：『敷者，布散之言，與陳設義同，故爲陳也。奏是進上之語，故爲進也。諸侯四處來朝，每朝之處，舜各使陳進其治理之言，令自說己之治政。既得其言，乃依其言明試之，以要其功，以如其言。即功實成，則賜之車服，以表顯其人有才能可用也。』
　　6　咨（zī姿）：商議，詢問。四岳：傳爲古代四方諸侯之長。漢代孔安國認爲：『四岳即上羲和之四子，分掌四岳之諸侯。』（見【尚書·堯典】傳）明代楊慎認爲四岳是一人。（見【升菴經說·四岳爲一人】）
　　7　八元：傳爲高辛氏的八個好兒子。元：善。【左傳·文公十八年】：『高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，……天下之民，謂之八元。』

　　8　固辭再讓：臣下對帝王的任命，再三表示推讓。【尚書·舜典】中說舜、禹、垂、益、伯等人受到任命時，都曾表示辭讓。

　　9　俞：表示同意、肯定的應答之詞。欽：敬佩。【堯典】、【舜典】中常用『欽哉』、『俞，往哉』等話。

　　10　匪：非。假：借用。

　　11　典：儀式。

　　12　太甲：商王，商湯王的孫子。

　　13　伊尹：商湯王的大臣，名摯。相傳湯死後，太甲昏庸，伊摯作【伊訓】以教導太甲。今存【尚書】中的【伊訓】是後人偽托的。

　　14　思庸歸毫（bó博）：【尚書·太甲序】中說：『太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸於毫，思庸。伊尹作【太甲】三篇。』庸：常，這裡指常道。毫：商都，在今河南商邱。

　　15　作書以贊：【史記·殷本紀】詳載其事：『帝太甲居桐三年，悔過自責反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作【太甲訓】三篇。』現存【尚書】中的三篇【太甲】，也是後人的偽托。

　　16　獻替：指勸善規過。獻：進。替：棄。

　　17　周監二代：這句是借用【論語·八佾（yì義）】中的：『周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。』監（jiàn踐）：借鑑。二代：指夏、商兩代。

　　18　文理：這裡指禮儀。【荀子·禮論】：『文理繁，情用省，是禮之隆也；文理省，情用繁，是禮之殺也。』彌：更加。

　　19　再拜稽首，對揚休命：【尚書·說命下】載商王任命傅說（yuè悅）爲相，『說拜稽首曰：敢對揚天子之休命』。稽首：引首至地的跪拜禮。對：答。休：美好。

　　20　冊：冊命，帝王封爵的命令。

　　21　丕（pī批）：大。

　　22　言筆：劉勰的解釋是『發口爲言，屬翰曰筆』（【總術】）。即口頭上說出來的是『言』，用文字寫成的是『筆』。

　　23　七國：指戰國時期。

　　〔注釋〕
　　　24　品：類。蔡邕【獨斷】：『凡群臣上書於天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。』

　　25　按、劾（hé河）：都是檢舉揭發的意思。

　　26　【詩】：指【詩經·大雅·棫（yù遇）朴】。

　　27　爲章於天：原詩是『倬（大）彼雲漢，爲章於天。』指銀河成爲天的文章。這裡的『章』有文而明之的意思。

　　28　文物：指有文采的事物。

　　29　章：【考工記·畫繢（huì匯）之事】：『青與赤，謂之文；赤與白，謂之章。』

　　30　【禮】：指【禮記】，【表記】是其中的一篇。

　　31　儀：儀表。鄭玄【三禮目錄】：『名曰【表記】者，以其記君子之德見於儀表』（【禮記正義】卷五十四引）

　　32　器式：指用作標誌的器具。式：法。

　　33　揆（kuí葵）：察度。景：日光。表：古代用以測日影的計時器。【史記·司馬穰直列傳】：『立表下漏。』索隱：『謂立木爲表以視日景。』 　
　【原文】2　　
按【七略】、【藝文】1，謠詠必錄；章、表、奏、議，經國之樞機2，然闕而不纂者3，乃各有故事而在職司也4。前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉5，必試章奏。左雄奏議6，台閣爲式7；胡廣章奏8，天下第一：並當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章9，足見其典文之美焉10。昔晉文受冊11，三辭從命12，是以漢末讓表，以三爲斷。曹公稱13：『爲表不必三讓，又勿得浮華。』所以魏初表章，指事造實；求其靡麗14，則未足美矣。
【譯文】
在劉歆的【七略】和班固的【漢書·藝文志】中，各地歌謠也有聞必錄；章、表、奏、議等治理國事的重要文件，其所以沒有編錄進去，是由於奏議的掌管各別而編纂者分工不同的原因。前漢時期的章表，留傳下來的很少。到後漢時期，選拔官吏必須考試章表。左雄的奏議，成了尚書台的典範；胡廣的章奏，被安帝稱爲『天下第一』：這都是當時傑出的作品。讀胡廣『謁陵』的章奏，可見其典範之作確是寫得很美的。從前晉文公受周襄王冊封時，曾三次辭讓然後接受冊命，所以漢代末年的讓表，也以推讓三次爲限。曹操曾說：『寫讓表不需要三次，又不應文辭浮華。』因此，魏初的章表，大都就事論事，按實而書；按照華麗的要求來看，這時的作品是不夠美的。
〔注釋〕

　　1　【七略】：西漢劉歆（xīn欣）所編古書目錄，是我國第一部圖書分類目錄。今不傳。【藝文】：指【漢書·藝文志】，是班固在【七略】的基礎上編寫的。

　　2　樞機：指主要部分。

　　3　闕：同『缺』。纂：編輯。【漢書·藝文志·六藝略】中所錄【尚書】類有議奏四十二篇，【禮】類有議奏三十八篇，【春秋】類有議奏三十九篇，【論語】類有議奏十八篇等，這些『議奏』，均屬石渠論，不屬本篇所說的奏、議，故曰『闕而不纂』。

　　4　故事：舊事，典章制度，這裡略近於檔案的意思。而：【太平御覽】卷五九四作『布』。司：主管。范文瀾注此句：『謂如【漢志】【尚書】類、【禮】類、【春秋】類、【論語】類各有議奏若干篇。又法家有晁錯、儒家有賈山、賈誼等，諸人奏議皆在其中。』這與劉勰『闕而不纂』之說不符。楊明照【文心雕龍校注】認爲：『蓋謂書奏送尚書者，則藏於尚書；送御史者，則藏於御史；送謁者者，則藏於謁者也。』此說近是。按【漢書·藝文志】有云：『至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向，校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。……歆於是總群書而奏其【七略】。故有【輯略】、有【六藝略】、有【諸子略】、有【詩賦略】、有【兵書略】、有【術數略】、有【方技略】。』所謂『各有故事布在職司』，殆即指此而言。

　　5　察舉：選拔官吏。

　　6　左雄：字伯豪，東漢順帝時的尚書令。他的奏議今存【上疏陳事】等，見【全後漢文】卷五十九。

　　7　台閣：指尚書台，東漢掌管帝王章奏文書的官署。式：楷模。

　　8　胡廣：字伯始，東漢桓帝時的司空，靈帝時爲太傅。【後漢書·胡廣傳】說廣『察孝廉，既到京師，試以章奏，安帝以廣爲天