【文心雕龙】卷38事类诗解1据事类义援古证今才为盟主学为辅佐

【文心雕龙】卷38事类诗解1据事类义援古证今才为盟主学为辅佐

题文诗：
事类者盖,文章之外,据事类义,援古证今.

文王繇易,剖判爻位.既济九三,远引高宗,

之伐鬼方;明夷六五,近书箕子,贞明不息;

略举人事,斯以证义.至若尚书,胤征羲和,

陈政典训;盘庚诰民,叙迟任言:全引成辞,

以明理也.然则明理,引乎成辞,证义举乎,

人事乃圣,贤之鸿谟,经籍通矩.大畜之象:

君子多识,前言往行;有包于文.观夫屈原,

宋玉属篇,号依诗经,虽引古事,莫取旧辞.

贾谊鵩赋,方始引用,鹖冠之说;相如上林,

撮引李斯,万分一会.及扬雄之,写百官箴,

颇酌诗书;刘歆子骏,之遂初赋,历叙纪传;

渐渐综采.崔班张蔡,捃摭经史,华实布濩,

因书立功,后人范式.姜桂因地,辛在本性;

文章由学,能在天资.才自内发,学以外成,

人也或有,学饱才馁,其亦或有,才富学贫.

学贫也者,事义迍邅;才馁也者,辞情劬劳,

内外殊分.属意立文,心与笔谋,才为盟主,

学为辅佐;主佐合德,文采必霸,才学褊狭,

虽美少功.表里相资,古今一也.能薄能通,

所通真情,格物致知,知行合一,穷理明道.

【原文】全文1

事类第三十八　　事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇【易】，剖判爻位。【既济】九三，远引高宗之伐，【明夷】六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈【政典】之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。【大畜】之象，"君子以多识前言往行"，亦有包于文矣。　　观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊【鵩赋】，始用鹖冠之说；相如【上林】，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄【百官箴】，颇酌于【诗】、【书】；刘歆【遂初赋】，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。　　夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。

【原文分段释解】1
　　事类者，盖文章之外，据事以类义1，援古以证今者也2。昔文王繇【易】3，剖判爻位4，【既济】九三5，远引高宗之伐6；【明夷】六五7，近书箕子之贞8：斯略举人事，以征义者也9。至若【胤征】羲和10，陈【政典】之训11；【盘庚】诰民12，叙迟任之言13：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟14，经籍之通矩也15。【大畜】之【象】16，『君子以多识前言往行』17，亦有包于文矣18。观夫屈、宋属篇19，号依【诗】人20，虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊【鵩赋】21，始用【鹖冠】之说22；相如【上林】23，撮引李斯之【书】24：此万分之一会也25。及扬雄【百官箴】26，颇酌于【诗】、【书】27；刘歆【遂初赋】28，历叙于纪传29：渐渐综采矣。至于崔、班、张、蔡30，遂捃摭经史31，华实布濩32；因书立功，皆后人之范式也。　　

　【译文】

所谓『事类』，就是在文章本身的写作之外，利用有关故实来表明意义，引用古事以证明今事。从前周文王作解释【易经】的卦爻辞，辨析卦爻的位置，在【既济】卦阳爻的第三位，远的引到殷高宗讨伐鬼方的事；在【明夷】卦阴爻的第五位，近的写到殷末箕子的贞操：这只是简要地举出古人的事迹，用以证明意义的例子。至如【尚书·胤征】所载胤君征讨羲和时，举出夏代【政典】中的教训；【尚书·盘庚】所载殷王盘庚告诫国人之辞，讲到上古贤人迟任的话：这就是完整地引用前人的成辞，用以说明道理的例子。由此可见，引用前人现成的话来说明道理，列举古人有关事迹来证明意义，这是圣贤对重大问题的议论，更是经典中运用的通则。【易经·大畜】的【象辞】中说，『君子应多多记住前人的言论和行事』，这也有助于文章的丰富。

　　考查屈原、宋玉的作品，据说是依照【诗经】的作者而写的，其中虽讲到不少古代的事，却不采用原来的辞句。到汉初贾谊的【鵩鸟赋】，才开始引用【鹖冠子】中的话；司马相如的【上林赋】，引用了李斯的【谏逐客书】：这也只是偶然引用罢了。到扬雄写【百官箴】，就采取【诗经】、【尚书】中的话颇多了；刘歆写【遂初赋】，更历述了不少周晋史实：这就逐渐错综引用各种古书了。及至东汉的崔骃、班固、张衡、蔡邕等，便搜集种种经书史书，把文章写得华实满布；凭借古书以获得成就，这方面他们都是后人的典范。　　

　【注释】

1　据事以类义：即据事类以明义。事类：指类似的、有关的故实或言辞。

　　2　援：引用。

　　3　文王：周文王。繇（zhòu宙）【易】：制作【易经】中的【繇辞】（即【卦辞】和【爻辞】）。【原道】篇曾说：『文王患忧，【繇辞】炳曜。』繇：抽，指抽出吉凶。

　　4　剖判：分析，辨别。爻（yáo摇）：【易经】有六十四卦，每卦六爻。说明每卦的文字叫【卦辞】，说明每爻的文字叫【爻辞】。相传『【卦辞】、【爻辞】并是文王所作』（孔颖达【周易正义·论卦辞爻辞谁作】）。

　　5　【既济】：卦名，六十四卦之一，象征『初吉终乱』。九三：爻位的标志。六十四卦共三百八十四爻，分阳爻、阴爻两种，以『九』表示阳爻，『六』表示阴爻。阳爻有初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻有初六、六二、六三、六四、六五、上六。『九三』表示阳爻第三位。

　　6　高宗之伐：『九三』的爻辞是：『高宗伐鬼方，三年克之。』孔颖达疏：『高宗者，殷王武丁之号也。九三处'既济」之时，居文明之终，履得其位，是居衰未而能济者也。高宗伐鬼方以中兴殷道，事同此爻，故取譬焉。』鬼方：古族名，殷周时活动于今陕西西北地区。

　　7　【明夷】：卦名。六五：见注5。

　　8　箕子之贞：『六五』的【象辞】是：『箕子之贞，明不可息也。』孔疏：『息，灭也。【象】称明不可灭者，明箕子能保其贞，卒以全身为武王师也。』箕子：殷纣王诸父。纣无道，箕子谏不听，便佯狂为奴，以保全其贞。

　　9　征：证验。

　　10　【胤（yìn印）征】：【尚书】中的篇名（是后人伪造的）。羲和：羲氏、和氏，古代的历法官。伪【胤征】中说：『羲和湎淫，废时乱日。胤往征之，作【胤征】。』胤：古国名。因羲和沈湎于酒，荒误农时，胤君奉命征讨羲和。

　　11　【政典】之训：伪【胤征】：『【政典】曰：'先时者杀无赦，不及时者杀无赦。」』伪孔传：『【政典】：'夏后为政之典籍，若【周官】六卿之治典。」』

　　12　【盘庚】：【尚书】中的篇名，有上、中、下三篇，是殷王盘庚告谕国人的文诰。诰：告，告诫。

　　13　迟任之言：【盘庚上】：『迟任有言曰：'人惟求旧，器非求旧，惟新。」』迟任：传为上古贤人。

　　14　鸿谟：大的议谋。

　　15　矩：法度。

　　16　【大畜】：【易经】中的卦名。【象】：指解释此卦的【象辞】。

　　17　识（zhì志）：记住。

　　18　包：通『苞』，丰富的意思。【尚书·禹贡】：『草木渐包。』孔传：『包，丛生。』

　　19　屈、宋：屈原、宋玉。属：缀辑，指写作。

　　20　【诗】人：【诗经】的作者，王逸【楚辞章句序】：『屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依【诗】人之义而作【离骚】。』是为刘勰所本。

　　21　贾谊：汉初文学家。【鵩（fǔ扶）鸟】：贾谊的【鵩鸟赋】，载【文选】卷十三。

　　22　【鹖（hé曷）冠】：传为战国时期楚人鹖冠子的【鹖冠子】。今存【鹖冠子】十九篇多疑为后人伪托，据李善【文选·鵩鸟赋】注，【鵩鸟赋】中用【鹖冠子】的话甚多。如『忧喜聚门兮，吉凶同域』，『越栖会稽兮，句践霸世』等，均为【鹖冠子】中的原话。

　　23　相如：指司马相如。【上林】：【上林赋】，载【文选】卷八。

　　24　撮（cuō搓）：取。李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相。【书】：指李斯的【谏逐客书】，【文选】卷三十九题作【上书秦始皇】。【上林赋】中的『建翠华之旗，树灵鼍（tuó陀）之鼓』，即取【谏逐客书】中的『建翠凤之旗，树灵鱓之鼓』。

　　25　万分之一会：偶然的会合。

　　26　扬雄：字子云，西汉末年文学家。【百官箴】：指扬雄为多种官吏所写箴文。范文澜注：『扬雄作【十二州】、【二十五官箴】，不得云'扬雄【百官箴】」。（【百官箴】之名，起自胡广）百疑是州之误。』按：刘勰在【铭箴】篇曾说：『至扬雄稽古，始范【虞箴】，作卿尹、州牧二十五篇。及崔（崔骃父子）、胡（广）补缀，总称【百官】。』可见刘勰认为【百官箴】是崔、胡等人补充扬雄之作而成。这个说法也与史实相符。【后汉书·胡广传】说：『初，扬雄依【虞箴】作【十二州】、【二十五官箴】，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗，又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美，乃悉撰次首目，为之解释，名曰【百官箴】，凡四十八篇。』据此，所谓『百官』并非实数，总数四十八篇又以扬雄的最多。所以，【古文苑】卷十五，就以扬雄的【光禄勋箴】等，总名为【百官箴】。可见此处未必有误。
　　27　酌：择善而取。【诗】、【书】：【诗经】、【尚书】。
　　28　刘歆：字子骏，西汉文人。【遂初赋】：载【古文苑】卷五。
　　29　历叙于纪传：【遂初赋序】中说，刘歆『徙五原太守，……经历故晋之域，感今思古，遂作斯赋以叹往事而寄己意』。纪传：泛指史书。本书【谐隐】篇说的『隐语之用，被于纪传』，与此同意。【遂初赋】中讲到周晋史事甚多。
　　30　崔、班、张、蔡：崔骃（yīn因）、班固、张衡、蔡邕，均东汉文学家。
　　31　捃摭（jùnzhí郡直）：摘取，搜集。
　　32　布濩（hù户）：散布。【文选·东京赋】：『声教布濩，盈溢天区。』薛综注：『布濩，犹散被也。』
　　【原文】2
　　夫姜桂同地1，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成；有学饱而才馁2，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义3；才馁者，劬劳于辞情4：此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主5，学为辅佐6。主佐合德，文采必霸7；才学褊狭8，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学9，及观书石室10，乃成鸿采：表里相资11，古今一也。故魏武称12：『张子之文为拙13，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔、杜小文14；所作不可悉难15，难便不知所出16。』斯则寡闻之病也。

【译文】

姜和桂都从地上生长，它们的辛辣却是其本性决定的；写好文章要通过学识，创作的才能在于作者的天资。才能由作家内部产生，学识则是从外部积累而成；有的人学识丰富但才力不足，有的人才力较强但学识贫乏。学识贫乏的作者，在引事明义方面比较困难；才力不足的作者，在遣辞达情方面相当吃力：这就是内才外学的区分。所以，命意为文，在心和笔共同谋划之中，作者的才力起着主要作用，学识则起着辅助作用。如果才力和学识兼善并美，就必然在创作上取得突出成就；如果才力和学识都欠缺，虽有小巧也很难有大的成效。像扬雄那样有才华的作者，还上奏书说自己学识不足，到他在石渠阁阅读大量图书之后，便写成了优美的文学作品。内才外学相辅而成，古往今来的作者无不如此。所以魏武帝曹操说：『张子的文章其所以拙劣，就由于他学问肤浅，见闻不博，只知拾取崔骃、杜笃的小文章；因此，他的作品不能完全追究，追究起来便不知源头何在。』

这就是孤陋寡闻的毛病了。

【注释】
　

　1　桂：木桂，也叫牡桂，味辛。同地：【太平御览】卷五八作『因地』。【韩诗外传】卷七：『宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友。其友曰：'夫姜桂因地而生，不因地而辛。」』因：由，从。
　　2　馁（něi内上）：饥饿，这里指才弱。
　　3　迍邅（zhūnzhān谆毡）：困难。
　　4　劬（qú渠）：劳累。
　　5　盟主：诸侯盟会之主，这里指作者的才性在创作中的主要作用。
　　6　辅佐：辅助，指作者的学识在创作中的辅助作用。
　　7　霸：诸侯之长，喻创作上的成就较高。
　　8　褊（biǎn贬）狭：狭小。
　　9　自奏不学：扬雄【答刘歆书】中说：『雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉（俸），且休脱直事之繇（yáo摇），得肆心广意以自克就。有诏可，不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠。如是后一岁，作【绣补】、【灵节】、【龙骨之铭】诗三章。成帝好之，遂得尽意。』（【古文苑】卷十）
　　10　石室：即石渠阁，汉代宫中藏书之所。在今西安市西北长安故城内。
　　11　表里：即上文所说内才外学。资：凭借。
　　12　魏武：魏武帝曹操。下引曹操的话，原文今不存。
　　13　张子：姓张的作者，所指不详。
　　14　拾掇（duō多】：拾取。崔、杜：所指不详。曹操之前崔、杜二姓同时文人有东汉崔骃、杜笃。
　　15　悉：全，尽。难：问难，这里指追究。
　　16　不知所出：指不知本源所出。