【文心雕龍】卷38事類詩解1據事類義援古證今才爲盟主學爲輔佐

【文心雕龍】卷38事類詩解1據事類義援古證今才爲盟主學爲輔佐

題文詩：
事類者蓋,文章之外,據事類義,援古證今.

文王繇易,剖判爻位.既濟九三,遠引高宗,

之伐鬼方;明夷六五,近書箕子,貞明不息;

略舉人事,斯以證義.至若尚書,胤征羲和,

陳政典訓;盤庚誥民,敘遲任言:全引成辭,

以明理也.然則明理,引乎成辭,證義舉乎,

人事乃聖,賢之鴻謨,經籍通矩.大畜之象:

君子多識,前言往行;有包於文.觀夫屈原,

宋玉屬篇,號依詩經,雖引古事,莫取舊辭.

賈誼鵩賦,方始引用,鶡冠之說;相如上林,

撮引李斯,萬分一會.及揚雄之,寫百官箴,

頗酌詩書;劉歆子駿,之遂初賦,歷敘紀傳;

漸漸綜采.崔班張蔡,捃摭經史,華實布濩,

因書立功,後人範式.薑桂因地,辛在本性;

文章由學,能在天資.才自內發,學以外成,

人也或有,學飽才餒,其亦或有,才富學貧.

學貧也者,事義迍邅;才餒也者,辭情劬勞,

內外殊分.屬意立文,心與筆謀,才爲盟主,

學爲輔佐;主佐合德,文采必霸,才學褊狹,

雖美少功.表里相資,古今一也.能薄能通,

所通真情,格物致知,知行合一,窮理明道.

【原文】全文1

事類第三十八　　事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇【易】，剖判爻位。【既濟】九三，遠引高宗之伐，【明夷】六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以征義者也。至若胤征羲和，陳【政典】之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。【大畜】之象，"君子以多識前言往行"，亦有包於文矣。　　觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼【鵩賦】，始用鶡冠之說；相如【上林】，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚雄【百官箴】，頗酌於【詩】、【書】；劉歆【遂初賦】，歷敘於紀傳；漸漸綜采矣。至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。　　夫薑桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才爲盟主，學爲輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文爲拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。

【原文分段釋解】1
　　事類者，蓋文章之外，據事以類義1，援古以證今者也2。昔文王繇【易】3，剖判爻位4，【既濟】九三5，遠引高宗之伐6；【明夷】六五7，近書箕子之貞8：斯略舉人事，以征義者也9。至若【胤征】羲和10，陳【政典】之訓11；【盤庚】誥民12，敘遲任之言13：此全引成辭，以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨14，經籍之通矩也15。【大畜】之【象】16，『君子以多識前言往行』17，亦有包於文矣18。觀夫屈、宋屬篇19，號依【詩】人20，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼【鵩賦】21，始用【鶡冠】之說22；相如【上林】23，撮引李斯之【書】24：此萬分之一會也25。及揚雄【百官箴】26，頗酌於【詩】、【書】27；劉歆【遂初賦】28，歷敘於紀傳29：漸漸綜采矣。至於崔、班、張、蔡30，遂捃摭經史31，華實布濩32；因書立功，皆後人之範式也。　　

　【譯文】

所謂『事類』，就是在文章本身的寫作之外，利用有關故實來表明意義，引用古事以證明今事。從前周文王作解釋【易經】的卦爻辭，辨析卦爻的位置，在【既濟】卦陽爻的第三位，遠的引到殷高宗討伐鬼方的事；在【明夷】卦陰爻的第五位，近的寫到殷末箕子的貞操：這只是簡要地舉出古人的事跡，用以證明意義的例子。至如【尚書·胤征】所載胤君征討羲和時，舉出夏代【政典】中的教訓；【尚書·盤庚】所載殷王盤庚告誡國人之辭，講到上古賢人遲任的話：這就是完整地引用前人的成辭，用以說明道理的例子。由此可見，引用前人現成的話來說明道理，列舉古人有關事跡來證明意義，這是聖賢對重大問題的議論，更是經典中運用的通則。【易經·大畜】的【象辭】中說，『君子應多多記住前人的言論和行事』，這也有助於文章的豐富。

　　考查屈原、宋玉的作品，據說是依照【詩經】的作者而寫的，其中雖講到不少古代的事，卻不採用原來的辭句。到漢初賈誼的【鵩鳥賦】，才開始引用【鶡冠子】中的話；司馬相如的【上林賦】，引用了李斯的【諫逐客書】：這也只是偶然引用罷了。到揚雄寫【百官箴】，就採取【詩經】、【尚書】中的話頗多了；劉歆寫【遂初賦】，更歷述了不少周晉史實：這就逐漸錯綜引用各種古書了。及至東漢的崔駰、班固、張衡、蔡邕等，便搜集種種經書史書，把文章寫得華實滿布；憑藉古書以獲得成就，這方面他們都是後人的典範。　　

　【注釋】

1　據事以類義：即據事類以明義。事類：指類似的、有關的故實或言辭。

　　2　援：引用。

　　3　文王：周文王。繇（zhòu宙）【易】：製作【易經】中的【繇辭】（即【卦辭】和【爻辭】）。【原道】篇曾說：『文王患憂，【繇辭】炳曜。』繇：抽，指抽出吉凶。

　　4　剖判：分析，辨別。爻（yáo搖）：【易經】有六十四卦，每卦六爻。說明每卦的文字叫【卦辭】，說明每爻的文字叫【爻辭】。相傳『【卦辭】、【爻辭】並是文王所作』（孔穎達【周易正義·論卦辭爻辭誰作】）。

　　5　【既濟】：卦名，六十四卦之一，象徵『初吉終亂』。九三：爻位的標誌。六十四卦共三百八十四爻，分陽爻、陰爻兩種，以『九』表示陽爻，『六』表示陰爻。陽爻有初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻有初六、六二、六三、六四、六五、上六。『九三』表示陽爻第三位。

　　6　高宗之伐：『九三』的爻辭是：『高宗伐鬼方，三年克之。』孔穎達疏：『高宗者，殷王武丁之號也。九三處'既濟」之時，居文明之終，履得其位，是居衰未而能濟者也。高宗伐鬼方以中興殷道，事同此爻，故取譬焉。』鬼方：古族名，殷周時活動於今陝西西北地區。

　　7　【明夷】：卦名。六五：見注5。

　　8　箕子之貞：『六五』的【象辭】是：『箕子之貞，明不可息也。』孔疏：『息，滅也。【象】稱明不可滅者，明箕子能保其貞，卒以全身爲武王師也。』箕子：殷紂王諸父。紂無道，箕子諫不聽，便佯狂爲奴，以保全其貞。

　　9　征：證驗。

　　10　【胤（yìn印）征】：【尚書】中的篇名（是後人偽造的）。羲和：羲氏、和氏，古代的曆法官。偽【胤征】中說：『羲和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作【胤征】。』胤：古國名。因羲和沈湎於酒，荒誤農時，胤君奉命征討羲和。

　　11　【政典】之訓：偽【胤征】：『【政典】曰：'先時者殺無赦，不及時者殺無赦。」』偽孔傳：『【政典】：'夏後爲政之典籍，若【周官】六卿之治典。」』

　　12　【盤庚】：【尚書】中的篇名，有上、中、下三篇，是殷王盤庚告諭國人的文誥。誥：告，告誡。

　　13　遲任之言：【盤庚上】：『遲任有言曰：'人惟求舊，器非求舊，惟新。」』遲任：傳爲上古賢人。

　　14　鴻謨：大的議謀。

　　15　矩：法度。

　　16　【大畜】：【易經】中的卦名。【象】：指解釋此卦的【象辭】。

　　17　識（zhì志）：記住。

　　18　包：通『苞』，豐富的意思。【尚書·禹貢】：『草木漸包。』孔傳：『包，叢生。』

　　19　屈、宋：屈原、宋玉。屬：綴輯，指寫作。

　　20　【詩】人：【詩經】的作者，王逸【楚辭章句序】：『屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依【詩】人之義而作【離騷】。』是爲劉勰所本。

　　21　賈誼：漢初文學家。【鵩（fǔ扶）鳥】：賈誼的【鵩鳥賦】，載【文選】卷十三。

　　22　【鶡（hé曷）冠】：傳爲戰國時期楚人鶡冠子的【鶡冠子】。今存【鶡冠子】十九篇多疑爲後人偽托，據李善【文選·鵩鳥賦】注，【鵩鳥賦】中用【鶡冠子】的話甚多。如『憂喜聚門兮，吉凶同域』，『越棲會稽兮，句踐霸世』等，均爲【鶡冠子】中的原話。

　　23　相如：指司馬相如。【上林】：【上林賦】，載【文選】卷八。

　　24　撮（cuō搓）：取。李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相。【書】：指李斯的【諫逐客書】，【文選】卷三十九題作【上書秦始皇】。【上林賦】中的『建翠華之旗，樹靈鼉（tuó陀）之鼓』，即取【諫逐客書】中的『建翠鳳之旗，樹靈鱓之鼓』。

　　25　萬分之一會：偶然的會合。

　　26　揚雄：字子云，西漢末年文學家。【百官箴】：指揚雄爲多種官吏所寫箴文。范文瀾註：『揚雄作【十二州】、【二十五官箴】，不得雲'揚雄【百官箴】」。（【百官箴】之名，起自胡廣）百疑是州之誤。』按：劉勰在【銘箴】篇曾說：『至揚雄稽古，始范【虞箴】，作卿尹、州牧二十五篇。及崔（崔駰父子）、胡（廣）補綴，總稱【百官】。』可見劉勰認爲【百官箴】是崔、胡等人補充揚雄之作而成。這個說法也與史實相符。【後漢書·胡廣傳】說：『初，揚雄依【虞箴】作【十二州】、【二十五官箴】，其九箴亡闕，後涿郡崔駰及子瑗，又臨邑侯劉騊駼增補十六篇，廣復繼作四篇，文甚典美，乃悉撰次首目，爲之解釋，名曰【百官箴】，凡四十八篇。』據此，所謂『百官』並非實數，總數四十八篇又以揚雄的最多。所以，【古文苑】卷十五，就以揚雄的【光祿勛箴】等，總名爲【百官箴】。可見此處未必有誤。
　　27　酌：擇善而取。【詩】、【書】：【詩經】、【尚書】。
　　28　劉歆：字子駿，西漢文人。【遂初賦】：載【古文苑】卷五。
　　29　歷敘於紀傳：【遂初賦序】中說，劉歆『徙五原太守，……經歷故晉之域，感今思古，遂作斯賦以嘆往事而寄己意』。紀傳：泛指史書。本書【諧隱】篇說的『隱語之用，被於紀傳』，與此同意。【遂初賦】中講到周晉史事甚多。
　　30　崔、班、張、蔡：崔駰（yīn因）、班固、張衡、蔡邕，均東漢文學家。
　　31　捃摭（jùnzhí郡直）：摘取，搜集。
　　32　布濩（hù戶）：散布。【文選·東京賦】：『聲教布濩，盈溢天區。』薛綜註：『布濩，猶散被也。』
　　【原文】2
　　夫薑桂同地1，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，學以外成；有學飽而才餒2，有才富而學貧。學貧者，迍邅於事義3；才餒者，劬勞於辭情4：此內外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才爲盟主5，學爲輔佐6。主佐合德，文采必霸7；才學褊狹8，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學9，及觀書石室10，乃成鴻采：表里相資11，古今一也。故魏武稱12：『張子之文爲拙13，然學問膚淺，所見不博，專拾掇崔、杜小文14；所作不可悉難15，難便不知所出16。』斯則寡聞之病也。

【譯文】

姜和桂都從地上生長，它們的辛辣卻是其本性決定的；寫好文章要通過學識，創作的才能在於作者的天資。才能由作家內部產生，學識則是從外部積累而成；有的人學識豐富但才力不足，有的人才力較強但學識貧乏。學識貧乏的作者，在引事明義方面比較困難；才力不足的作者，在遣辭達情方面相當吃力：這就是內才外學的區分。所以，命意爲文，在心和筆共同謀劃之中，作者的才力起著主要作用，學識則起著輔助作用。如果才力和學識兼善並美，就必然在創作上取得突出成就；如果才力和學識都欠缺，雖有小巧也很難有大的成效。像揚雄那樣有才華的作者，還上奏書說自己學識不足，到他在石渠閣閱讀大量圖書之後，便寫成了優美的文學作品。內才外學相輔而成，古往今來的作者無不如此。所以魏武帝曹操說：『張子的文章其所以拙劣，就由於他學問膚淺，見聞不博，只知拾取崔駰、杜篤的小文章；因此，他的作品不能完全追究，追究起來便不知源頭何在。』

這就是孤陋寡聞的毛病了。

【注釋】
　

　1　桂：木桂，也叫牡桂，味辛。同地：【太平御覽】卷五八作『因地』。【韓詩外傳】卷七：『宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無以異，乃讓其友。其友曰：'夫薑桂因地而生，不因地而辛。」』因：由，從。
　　2　餒（něi內上）：飢餓，這裡指才弱。
　　3　迍邅（zhūnzhān諄氈）：困難。
　　4　劬（qú渠）：勞累。
　　5　盟主：諸侯盟會之主，這裡指作者的才性在創作中的主要作用。
　　6　輔佐：輔助，指作者的學識在創作中的輔助作用。
　　7　霸：諸侯之長，喻創作上的成就較高。
　　8　褊（biǎn貶）狹：狹小。
　　9　自奏不學：揚雄【答劉歆書】中說：『雄爲郎之歲，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受三歲之奉（俸），且休脫直事之繇（yáo搖），得肆心廣意以自克就。有詔可，不奪奉，令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書於石渠。如是後一歲，作【繡補】、【靈節】、【龍骨之銘】詩三章。成帝好之，遂得盡意。』（【古文苑】卷十）
　　10　石室：即石渠閣，漢代宮中藏書之所。在今西安市西北長安故城內。
　　11　表里：即上文所說內才外學。資：憑藉。
　　12　魏武：魏武帝曹操。下引曹操的話，原文今不存。
　　13　張子：姓張的作者，所指不詳。
　　14　拾掇（duō多】：拾取。崔、杜：所指不詳。曹操之前崔、杜二姓同時文人有東漢崔駰、杜篤。
　　15　悉：全，盡。難：問難，這裡指追究。
　　16　不知所出：指不知本源所出。