【文心雕龙】卷42养气诗解2从容率情优柔适会节宣清心畅气舍烦

【文心雕龙】卷42养气诗解2从容率情优柔适会节宣清心畅气舍烦

题文诗：至如王充,置砚综述,叔通怀笔,以专业既,

暄以岁序,煎以日时,故曹操惧,为文伤命,

陆云亦叹,用思困神,非虚谈也.学业在勤,

故有苏秦,锥股自厉;志于文则,伸写郁滞.

故此而宜,从容率情,优柔适会.销铄精胆,

蹙迫和气,秉牍驱龄,洒翰伐性,若此岂为,

圣贤素心,会文直理.思有利钝,时有通塞,

沐则心覆,且或反常;神之方昏,再三愈黩.

且夫是以,吐纳文艺,务在节宣,清和其心,

调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得真情,

舒怀命笔;理伏隐则,投笔卷怀;逍遥针劳,

谈笑药倦,故而能常,弄闲才锋,贾馀文勇,

刃发如新,腠理无滞,虽非胎息,之万术亦,

卫气一方.文以抒怀,表情达意,非名非利,

修身养性,劳逸结合,张弛适宜,滋养正气.

纷哉万象,劳矣千想.玄神宜宝,素气资养.

水停以鉴,火静而朗.无扰文虑,郁此精爽.

【原文】全文

　　至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。　　夫学业在勤，故有锥股自厉；志于文也，则有申写郁滞。故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！　　且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。　　赞曰∶纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。　　水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽。

　　【原文分段释解】

至如仲任置砚以综述14，叔通怀笔以专业15，既暄之以岁序16，又煎之以日时17：是以曹公惧为文之伤命18，陆云叹用思之困神19，非虚谈也。
【译文】

至于王充在门窗墙柱上放满笔墨以进行著作，曹褒在走路睡觉时都抱着纸笔而专心于礼仪，既累月不断地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾担心过分操劳会伤害性命，陆云曾感叹过分用心使精神困乏，都不是没有根据的空话。


【注释】
　　14　置砚以综述：【初学记】卷二十一引谢承【后汉书】：『王充于室内门户墙柱，各置笔砚，著【论衡】八十五篇。』

　　15　叔通：曹褒，字叔通，东汉章帝、和帝时为侍中。怀笔以专业：【后汉书·曹褒传】载：『褒少笃志有大度，结发传充（褒父曹充）业，博雅疏通，尤好礼士。常憾朝廷制度未备，慕叔孙通汉礼仪，昼夜研精，沈吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。』

　　16　暄（xuān宣）之以岁序：王僧达【答颜延年】：『聿来岁序暄，轻云出东岑。』暄：温，常以指春天的温暖。刘勰这里用以和下句『煎』字对举，都有煎熬之意。又【汉书·叙传】载班固【答宾戏】：『独摅意乎宇宙之外，锐思于豪芒之内，潜神默记，恒（如淳曰：『恒』音亘竟之『亘』）以年岁。』这正是讲终年读书用思，疑刘勰或用其说，『暄』为『恒』字之误，录以备考。

　　17　煎：熬，喻苦思的折磨。【抱朴子·内篇·道意】：『若乃精灵困于烦扰，荣卫消于役用，煎熬形气，刻削天和。』

　　18　曹公：指曹操。为文之伤命：此话的原文已佚。

　　19　陆云：字士龙，西晋文学家，陆机之弟。用思困神：陆云【与兄平原书】：『兄文章已自行天下，多少无所在，且用思困人，亦不事复及，以此自劳役。』（【全晋文】卷一百零一）

【原文】

　夫学业在勤，功庸弗怠1，故有锥股自厉2，和熊以苦之人。志于文也3，则申写郁滞4，故宜从容率情，优柔适会5。若销铄精胆6，蹙迫和气7，秉牍以驱龄8，洒翰以伐性9，岂圣贤之素心10，会文之直理哉11！且夫思有利钝12，时有通塞13；沐则心覆14，且或反常，神之方昏15，再三愈黩16。是以吐纳文艺17，务在节宣18，清和其心19，调畅其气；烦而即舍20，勿使壅滞21。意得则舒怀以命笔22，理伏则投笔以卷怀23，逍遥以针劳24，谈笑以药倦25，常弄闲于才锋26，贾馀于文勇27。使刃发如新28，湊理无滞29，虽非胎息之迈术30，斯亦卫气之一方也31。　【译文】

　在掌握学问上，是应该勤劳的，所以苏秦在读书困倦时，曾用锥子刺股以鞭策自己。至于文学创作，是要抒发作者郁闷的情怀，因此应该从容不迫地随顺着情感，舒缓沉着地适应时机。如果大量消耗精神，过分逼迫人的和气，拿着纸张驱赶自己的年龄，挥动笔杆砍伐自己的生命，这岂是圣贤的本意，写作的正理呢！

何况作者的文思有敏锐和迟钝之别，写作的时机有畅通或阻塞之异；人在洗头的时候，心脏的位置有了变动，这时考虑问题还可能违反常理；当人的精神已经昏乱不清时，继续思考就必然更加糊涂。因此，从事文学创作务必适时休息，保持心情清静和谐，神气调和通畅；运思过烦就停止，不要使思路受到阻塞。意有所得便心情舒畅地写下去，想写的事理隐伏不明，就放下笔墨停止写作。在自由自在中解除劳累，用说说笑笑来医治疲倦，就能经常轻松愉快地显露其才华，有使用不完的创作力量。经常保持像新磨出来的锐利刀锋，使全身的气脉畅行无阻，这虽不是保养身心的万全之术，也是养气的一种方法。

【注释】

　　1　功庸弗怠：这四字和下面的『和熊以苦之人』（用熊胆和丸，以其极苦来激励勤学，是唐代柳仲郢的故事，见【新唐书·柳仲郢传】），是后人增补，不是刘勰原文。这两句未译。

　　2　锥股自厉：【战国策·秦策一】：『（苏秦）乃夜发书，陈箧（箱）数十，得大公【阴符】（传为姜尚兵书）之谋，伏而诵之，简练以为揣摩（反复研究）。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。』厉：鞭策。

　　3　志：纪昀说：『志当作至。』译文据『至』字。

　　4　申：伸张，舒展。郁滞：郁闷，忧郁。

　　5　优柔：宽容，和上句的『从容』意近。适会：适应机会。【征圣】篇的『抑引随时，变通适会』，【章句】篇的『随变适会，莫见定准』，与此『适会』意同。

　　6　销铄（shuò朔）精胆：即上文所说『精气内销』。销铄：熔化。枚乘【七发】：『虽有金石之坚，犹将销铄而挺解（散开）也，况其在筋骨之间乎哉？』精胆：犹精气。古人认为人的刚强之气出自胆，称胆气。

　　7　蹙（cù醋）迫：逼迫。

　　8　秉：持，拿着。牍（dú独）：木简，纸。

　　9　洒翰：挥笔。伐性：残害生命。【吕氏春秋·本生】：『靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。』

　　10　素心：本意。

　　11　会文：指写作。直理：正理。

　　12　利钝：以兵器的锐利或不锐利，比喻文思的敏锐或迟钝。

　　13　通塞：思路的通畅或阻塞。陆机【文赋】：『若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。』

　　14　沐则心覆：【左传·僖公二十四年】：『晋侯之竖（小吏）头须，守藏者也……求见。公辞焉以沐。（头须）谓仆人曰：'沐则心覆，心覆则图反（意图相反），宜吾不得见也。」』沐：洗头。

　　15　方：正当。昏：迷糊不清。

　　16　黩（dú独）：【说文】：『黩，握持垢也，从黑，卖声。【易】曰：'再三黩。」』段注：『黩训握垢，故从黑。【吴都赋】：'林木为之润默。」刘注曰：'黩，黑茂貌。」其引申之义也。』刘勰用指神『昏』的发展，是取其引申之义，指头脑更加昏黑不清。

　　17　吐纳：指写作。文艺：作文的技艺。

　　18　节宣：节制作息之意。【左传·昭公元年】：『君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底（阻塞集滞），以露（羸）其体。』杜预注：『宣，散也。』

　　19　清和：【汉书·贾谊传】：『大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理。』这是讲社会的清平和谐，刘勰用以指作者心境的清静和谐。

　　20　烦而即舍：用心过度便停止。【左传·昭公元年】：『公曰：'女不可近乎？」对曰：'节之。先王之乐，所以节百事也……物亦如之。至于烦，乃舍也已。」』

　　21　壅（yōng庸）滞：阻塞不通畅，即上引【左传】中的『壅闭湫底』之意。孔颖达疏：『壅谓障而不使行，若土壅水也；闭谓塞而不得出，若闭门户也；湫谓气聚；底谓气止：四者皆是不散之意也。』

　　22　命笔：提笔写作。

　　23　伏：隐藏，不显露。卷怀：收藏。【论语·卫灵公】：『邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。』刘宝楠【正义】：『卷，收也。怀与裹同，藏也。』

　　24　逍遥：优游自得。【庄子·让王】：『逍遥于天地之间而心意自得。』针劳：消除疲劳。针：针刺治病，这里指医治。

　　25　药倦：和上句『针劳』意近。

　　26　弄闲于才锋：指轻松愉快地显露其才锋。弄：戏。闲：暇。

　　27　贾（gǔ古）馀于文勇：出售多余的写作才力。【左传·成公二年）：『齐高固入晋师，桀（通『揭』，举起）石以投人。禽之，而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒（巡行于齐军的营垒），曰：'欲勇者，贾余馀勇。」』杜注：『贾，卖也，言已勇有馀，欲卖之。』

　　28　刃发如新：【庄子·养生主】：庖丁向梁惠王说，『今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石）』。

　　29　湊理：同腠（còu）理，肌肤的纹理。【黄帝内经素问·举痛论】：『寒则腠理闭，气不行，故气收矣。』王冰注：『腠谓津液渗泄之所，理谓文理逢会之中，闭谓密闭，气谓卫气，行谓流行，收谓收敛也。身寒则卫气沉，故皮肤文理及渗泄之处，皆闭密而气不流行，卫气收敛于中而不发散也。』

　　30　胎息：古代修养身心的一种方法。【抱朴子·内篇·释滞】：『故行气或可以治百病，……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。』迈术：王利器校：『迈』，『作万，较胜』。万术：万全之术。

　　31　卫气：即养气。

【原文】

　　赞曰：纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝1，素气资养2。水停以鉴3，火静而朗4。无扰文虑，郁此精爽5。　　

　【译文】

　总之，天地间万事万物是纷纭复杂的，千百度思考这些现象十分劳神。人的精神应该珍惜，恒常的精气有待保养。停止奔流的水才更为清明，静止不动的火就显得明亮。要不扰乱创作的思虑，就应保持精神爽朗。
【注释】
　　1　玄神：即精神。扬雄【太玄·中】：『神战于玄，其陈阴阳。』晋范望注：『在中为心，心藏神为玄，阴阳争为战，两敌称陈，……阴阳相克，故言战也。』又【玄告】：『玄者，神之魁也。』范注：『魁，藏也，言神藏于玄之中也。』

　　2　素气：经常的精气。素：平素。

　　3　鉴：镜，引申为明。

　　4　朗：明亮。

　　5　郁：结，积。精爽：指清朗的精神。【左传·昭公七年】：『是以有精爽至于神明。』杜注：『爽，明也。』