《文心雕龙》卷48知音诗解1贱同思古文人相轻知多偏好人莫圆该

《文心雕龙》卷48知音诗解1贱同思古文人相轻知多偏好人莫圆该

题文诗：

知音难哉,音实难知,知实难逢,逢其知音,

千载一乎?古来知音,多贱同而,思古所谓:

日进前而,不御遥闻,声而相思.储说始出,

子虚初成,秦皇汉武,恨不同时;既同时矣,

韩囚马轻,岂不明鉴,同时之贱?班固傅毅,

文在伯仲,固嗤毅云:下笔不能,自休而已.

曹植论才,深排陈琳,丁廙请其,润色则叹,

以为美谈;刘修也好,诋诃而方,之于田巴,

意亦见矣.故曹丕称:文人相轻,非虚谈也.

楼护唇舌,谬欲论文,以致乃称:史迁著书,

谘东方朔,于是桓谭,相顾嗤笑.彼实博徒,

轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉.鉴照洞明,

贵古贱今,二主者是;才实鸿懿,崇己抑人

,班曹者是;学不逮文,信伪迷真,楼护者是;

酱瓿之议,岂多叹哉.夫麟凤与,麏雉悬绝,

珠玉亦与,砾石超殊,白日垂照,青眸写形.

然鲁臣也,以麟为麏;楚人竟然,以雉为凤;

魏民夜光,之石为怪;宋客燕砾,以为宝珠.

形器易征,谬乃若是;文情难鉴,谁曰易分?

篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该.

或慷慨者,逆声击节;或酝藉者,见密高蹈;

或浮慧者,观绮跃心;或爱奇者,闻诡惊听.

会己嗟讽,异我沮弃,各执一偶,之解欲拟,

万端之变,此之所谓:东向而望,不见西墙.

《原文》全文

知音第四十八　　知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓"日进前而不御，遥闻声而相思"也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云"下笔不能自休"。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶"文人相轻"，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称"史迁著书，谘东方朔"，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！　　夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？　　夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓"东向而望，不见西墙"也。

《原文分段释解》

　　知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓“日进前而不御5，遥闻声而相思”也6。昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14“下笔不能自休15”。及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”22，非虚谈也。至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。酱瓿之议36，岂多叹哉？
【译文】

正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。”从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说：“傅毅写起文章来就没个停止的时候。”曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。所以曹丕说“文人互相轻视”，这不是一句空话。还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？


【注释】

　　1　知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。

　　2　知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。

　　3　知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否。

　　4　同：指同时代的人。古：古人。

　　5　御：用。

　　6　声：名声。这两句是《鬼谷子·内楗（jiàn见）》篇中的话。

　　7　《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。

　　8　《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》。

　　9　恨不同时：《史记·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”《汉书·司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕独不得与此人同时哉！”

　　10　韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死。马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。

　　11　鉴：察看。《抱朴子·广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘勰以上论述所本。

　　12　班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。傅毅：字武仲，和班固大致同时的文学家。

　　13　伯仲：兄弟。这里指班固和傅毅作品的成就差不多。

　　14　嗤（chī吃）：讥笑。

　　15　休：停止。全句意指傅毅写作不会剪裁。以上几句见曹丕的《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：'武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’”

　　16　陈思：即曹植，他封陈王，谥号“思”。

　　17　排：排斥。孔璋：陈琳的字。他是“建安七子”之一。曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”

　　18　敬礼：丁廙（yì意）的字。他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章。润色：修改加工。

　　19　美谈：恰当的说法。指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。”

　　20　季绪：刘修的字。他是汉末作家。诋诃（dǐhē底河阴）：诽谤。

　　21　方：比。田巴：战国时齐国善辩的人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？”

　　22　魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典论·论文》中说：“文人相轻，自古而然。”

　　23　君卿：楼护的字。他是西汉末年的辩士。唇舌，指有口才。《论说》篇曾说：“楼护唇舌。”

　　24　史迁：即司马迁。

　　25　咨（zī资）：询问。东方朔：西汉作家。楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记·太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：'迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。”

　　26　桓谭：东汉初年著名学者，著有《新论》。

　　27　博徒：指贱者。

　　28　诮（qiào窍）：责怪。

　　29　照：察看、理解。洞：深。

　　30　二主：指秦始皇与汉武帝。

　　31　鸿：大。懿（yì意）：美。

　　32　崇：高。

　　33　班：指班固。曹：指曹植。

　　34　逮（dài代）：及。

　　35　信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说。

　　36　瓿（bù布）：小瓮，《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。

《原文》

夫麟风与麏雉悬绝1，珠玉与砾石超殊2，白日垂其照，青眸写其形3。然鲁臣以麟为麏4，楚人以雉为凤5，魏氏以夜光为怪石6，宋客以燕砾为宝珠7。形器易征8，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓9，质文交加10；知多偏好11，人莫圆该12。慷慨者逆声而击节13，酝藉者见密而高蹈14，浮慧者观绮而跃心15，爱奇者闻诡而惊听16。会己则嗟讽17，异我则沮弃18；各执一隅之解19，欲拟万端之变20：所谓“东向而望，不见西墙”也21。【译文】

麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？

    文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走（手舞足蹈），有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。

【注释】

　1　麏（jūn君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野鸡。悬绝：相差极远。

　　2　砾（lì力）石：碎石块。

　　3　青眸（móu谋）：即青眼，指正视。正目而视，眼多青处。眸：眼的瞳仁。

　　4　麟为麏：《公羊传·哀公十四年》中说：“春，西狩获麟，……有以告者曰：有麏而角者。”

　　5　雉为凤：《尹文子·大道上》中说：“楚人担山雉者，路人问：'何鸟也？’担雉者欺之曰：'凤凰也。’路人曰：'我闻有凤凰，今直见之。’”

　　6　氏：一作“民”。夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此。这里指玉。《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：'怪石也。’……于是遽而弃于远野。”

　　7　燕砾：即燕石。《艺文类聚》卷六录《阚（kàn看）子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝。周客闻而观焉，……掩口而笑曰：'此特燕石也，其与瓦甓（pì僻）不殊。’”

　　8　征：证、验。

　　9　杂沓（tà踏）：纷乱，复杂。

　　10　质：指作品的思想内容。文：指艺术形式。交加：不同的事物一齐来临。

　　11　知：这里是“知音”的知，指对作品的欣赏评论者。

　　12　圆该：全面具备。这里指评论一切作品的能力。

　　13　慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。击节：打拍节，表示欣赏。节：乐器。

　　14　酝藉：指性情含蓄的人。高蹈：远行。

　　15　浮：浅。绮（qǐ起）：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品。

　　16　诡（guǐ轨）：不平常的，怪异的。

　　17　会：合。嗟：称，称叹。讽：诵读。

　　18　沮（jǔ举）：阻止。

　　19　隅：边，角。

　　20　拟：度量，衡量。

　　21　东向而望，不见西墙：《淮南子·汜论训》：“故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。”