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【顏氏家訓】卷2教子篇詩解父母嚴慈子女生孝少成禮義習如自然 題文詩：
上智之人,不教而成,下愚之輩,雖教無益, 中庸之人,不教不知.古者聖王,有胎教法, 懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽, 音聲滋味,以禮節之.書之玉版,藏諸金匱. 生子孩提,師保固明,孝仁禮義,導習之矣. 凡庶也者,縱不能爾,當及嬰稚,識人顏色, 知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止, 比及數歲,可省笞罰.父母威嚴,而有慈則, 子女畏慎,而生孝矣.吾見世間,無教而愛, 每不能然,飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎, 應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習, 方複製之,捶撻至死,而無威也,忿怒日隆, 而增怨也,逮於成長,終為敗德.孔子是雲: 少養成若,天性習慣,如自然也.俗諺有曰: 教婦初來,教兒嬰孩.凡人不能,教子女者, 亦非欲於,陷其罪惡,但重呵怒,傷其顏色, 不忍楚撻,慘其肌膚.當以疾病,為諭安得, 不用湯藥,針艾救哉?又宜思其,勤督訓者, 可願苛虐,於骨肉乎?誠不得已.父子之嚴, 不可以狎;骨肉之愛,不可以簡;簡則慈孝, 不接狎則,怠慢生焉.人之愛子,罕亦能均, 自古及今,此弊多矣.賢俊賞愛,頑魯也者, 亦當矜憐.有偏寵者,雖欲厚之,更以禍之. 【原文】上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有『胎教』之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：『少成若天性，習慣如自然。』是也。俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。』誠哉斯語。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。
【譯文】 上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數普通人要教育，不教就不知。古時候的聖王，有『胎教』的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子裏，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金櫃裏。到胎兒出生還在幼兒時，擔任『師』和『保』的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什麼，要幹什麼，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而誇獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說：『從小養成的就像天性，習慣了的也就成為自然。』是很有道理的。俗諺說：『教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。』這話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也並非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不願意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道願意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已啊！
父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：『我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。』我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不願讓你們去干的。 |
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