【顏氏家訓】卷12省事篇詩解4既以利得必以利殆爲善則預爲惡則去

【顏氏家訓】卷12省事篇詩解4既以利得必以利殆爲善則預爲惡則去

題文詩：

齊之季世,多以財貨,託附外家,喧動女謁.

拜守宰者,印組光華,車騎輝赫,榮兼九族,

取貴—時.而倘若爲,執政所患,隨而伺察,

既以利得,必以利殆,微染風塵,便乖肅正,

坑阱殊深,瘡痔未復,縱得免死,莫不破家,

然後噬臍,亦復何及.吾南及北,未嘗—言,

與時人以,論身份也,不能通達,亦無尤焉.

王子晉云：佐饔得嘗,佐斗得傷.爲善則預,

爲惡則去,不欲黨人,非義之事.凡損於物,

皆無與焉.窮鳥入懷,仁人所憫;死士歸我,

當棄之乎?伍員子胥,之託漁舟,季布之入,

廣柳孔融,之藏張儉,孫嵩之匿,趙岐前代,

之所貴而,吾之所行,以此得罪,甘心瞑目.

至如郭解,代人報仇,灌夫也之,橫怒求地,

遊俠之徒,君子不爲.如有逆亂,之行得罪,

於君親者,不足恤焉.親友之迫,於危難也,

家財己力,當無所吝;親友若有,橫生圖計,

無理請謁,非吾教也.墨翟之徒,世謂熱腹,

楊朱之侶,世謂冷腸;腸不可冷,腹不可熱,

當以仁義,爲節文爾.由仁義行,非行仁義.

　【原文】12.5

齊之季世①，多以財貨託附外家②，喧動女謁③。 拜守宰者，印組光華④，車騎輝赫，榮兼九族，取貴—時。 而爲執政所患，隨而伺察，既以利得⑤，必以利殆，微染風塵⑥，便乖肅正，坑阱殊深，瘡痔未復⑦，縱得免死，莫不破家，然後噬臍⑧，亦復何及。 吾自南及北，未嘗—言與時人論身份也，不能通達，亦無尤焉⑨。
　　【注釋】

　　①齊:指北齊。 季世:末世。

　　②外家:女子出嫁後稱娘家爲外家。

　　③女謁:通過宮廷嬖寵女性，進行干求請託。

　　④印:官印。 組:即綬，爲系印的絲帶。 盧文招日:『古者居官，人各—印，後世凡同曹司者，共—印。 組即綬也，所以系佩者。 【漢書.嚴助傳】:'方寸之印，丈二之組。」』

　　⑤利:指上述干求請託、官由財進之事。

　　⑥風塵:世俗不潔之事。

　　⑦瘡痃:創傷，瘢痕。

　　⑧噬臍:自咬腹臍，不可及。 借指後悔不及。

　　⑨尤:怨恨，抱怨。

　　【譯文】
北齊的末世，很多人把錢財託附給外家，通過宮中得寵女性去干求請託。 一旦被授爲地方長官，則官印綬帶，光鮮華麗，車高馬大，輝煌顯赫，榮耀兼及九族，富貴取於一時。 而遭到執政者的忌恨後，隨之而來的便是偵視和考察。 以錢財求得的好處，也一定會因此招致危險，只要稍微染上仕途惡習，就會違背爲官公正嚴肅的原則，這樣的陷阱是很深的，落下的創瘢難以恢復，縱然求得免於一死，但家庭沒有不因此而破敗的，到那時再後悔，也已經來不及了。 我從南方到北方，從來未向當時人談過一句有關自己過去地位和資歷的話，雖然不能通顯發達，卻也不怨天尤人。

　【原文】　12.6

王子晉雲①:『佐饔得嘗，佐斗得傷。②』此言爲善則預，爲惡則去，不欲黨人非義之事也③。 凡損於物，皆無與焉。 然而窮鳥入懷④，仁人所憫;況死士歸我，當棄之乎? 伍員之託漁舟⑤，季布之人廣柳⑥，孔融之藏張儉⑦，孫嵩之匿趙岐⑧，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。 至如郭解之代人報仇⑨，灌夫之橫怒求地⑩，遊俠之徒⑪，非君子之所爲也。 如有逆亂之行，得罪於君親者，又不足恤焉。 親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁，非吾教也。 墨翟之徒⑫，世謂熱腹，楊朱之侶⑬，世謂冷腸;腸不可冷，腹不可熱，當以仁義爲節文爾⑭。
　　【注釋】

　　①王子晉:周靈王太子。

　　②佐饔得嘗，佐斗得傷:語出【國語.周語】下。其文日:『佐濰者嘗焉，佐斗者傷焉。』『濰』與『饔』通。 【淮南子.說林】:『佐祭者得嘗，救斗者得傷。』(又見【文子.上德】)亦本於王子晉語。

　　③黨人:結夥，爲私利結成朋黨。

　　④窮鳥入懷:無處可棲的鳥被迫投入人的懷抱。 喻處境困難而投依別人。

　　⑤『伍員』句:伍員，春秋時吳國大夫。 字子胥。 楚大夫伍奢次子。 及伍奢被殺，他由楚國逃到吳國，幫助吳王闔閭奪得王位，後率吳軍攻破楚國。 【史記.伍子胥列傳】:伍子胥奔吳，『追者在後，至江，江上有—漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥』。

　　⑥『季布』句:季布，漢初楚人。 楚漢戰爭時爲項羽部將，領軍數困劉邦。 漢朝建立，被劉邦追捕。 後赦免，爲河東守。 【史記.季布傳】:『季布者，楚人也。 爲氣任俠，有名於楚。 項籍使將兵，數窘漢王。 及項羽滅，高祖購求布千金……布匿濮陽周氏。』周氏獻計，『髡鉗布，衣褐衣，置廣柳車中，並與其家僮數十人，之魯朱家所賣之。 朱家心知是季布，乃買而置之田，誡其子日:'田事聽此奴，必與同食。」』 廣柳，—種喪車，用於運載棺柩。

　　⑦『孔融』句:張儉，東漢官吏。 字元節，山陽高平(今山東微山西北)人。 趙曦明引【後漢書.孔融傳】日:『山陽張儉爲中常侍侯覽所惡，刊章捕儉。 儉與融兄褒有舊，亡抵褒，不遇。 時融年十六，見其有窘色，謂日:'吾獨不能爲君主邪?」因留舍之。後事泄，儉得脫，兄弟爭死，詔書竟坐褒焉。』

　　⑧『孫嵩』句:趙曦明引【後漢書.趙岐傳】日:『岐，字邢卿，京兆長陵人。 恥疾宦官，中常侍唐衡兄玻爲京兆尹，收其家屬盡殺之。 岐逃難，自匿姓名，賣餅北海市中。 時安丘孫嵩游市，察非常人，呼與共載。 岐懼失色。 嵩屏人語日:'我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。」遂以俱歸，藏複壁中。』

　　⑨『至如』句:趙曦明引【史記.遊俠列傳】日:『郭解，軹人也，字翁伯。 爲人短小精悍，以軀借交報仇。』

　　⑩『灌夫』句:趙曦明引【史記.魏其武安侯列傳】日:『武安侯田紛爲丞相，使籍福請魏其城南田，不許。灌夫聞，怒罵籍福，福惡兩人有郄，乃謾自好，謝丞相。 已而武安聞魏其、灌夫實怒不與田，亦怒日:'紛事魏其，無所不可，何愛數頃田? 且灌夫何與也?」由此大怨灌夫、魏其。』

　　⑪遊俠:【史記.遊俠列傳】【集解】:『荀悅日:'尚意氣，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。」』

　　⑫墨翟:即墨子。 春秋戰國之際的思想家、政治家。 相傳爲宋國人，長期住在魯國。 主張『兼愛』、『非攻』、『尚賢』、『尚同』，創立墨家學說。 孟子說他『摩頂放踵利天下爲之』。

　　⑬楊朱:戰國初哲學家。 魏國人。 相傳他反對墨子的『兼愛』和儒家的倫理，主張『重己』、『貴生』、『爲我』，重視個人生命的保存。 孟子說他『拔—毛而利天下不爲也』。

　　⑭黃叔琳日:『酌量最當，然亦最難，能如是者，君子哉!』盧文招日:『仁者愛人，而施之有等;義者正己，而處之得宜。 墨氏之兼愛，疑於仁而實有害於仁;楊氏之爲我，疑於義而實害於義，是以孟子必辭而辟之。』節文:節制修飾。 【孟子.離婁】上:『禮之實，節文斯二者(指仁、義)是也。』

　　【譯文】

王子晉說:『幫人做飯，能嘗到美味；幫人打架，要受到傷害。』這話是說看見別人做好事時就應該參與，看見有人做壞事時就應該避開，不要與人結黨干不義的事。 凡是對人有損害的事，都不要參與。 然而，走投無路的小鳥投入人的懷抱，仁慈的人都會憐憫它，何況敢死的義士投奔我，我怎能捨棄他呢? 伍子胥被漁父搭救，季布爲人藏於廣柳車中；孔融掩護張儉，孫嵩藏匿趙岐，這些舉動都是前代人所崇尚的，也是我所奉行的。 即使因此而獲罪，我也心甘情願，死而瞑目。 至於像郭解那樣替人報仇，灌夫爲人怒責田紛索要田產，這是遊俠之士所做的事，不應該是君子所爲。 如果有逆亂的行徑，進而受到君主與親友的懲罰和怪罪，那就不值得同情了。 親友迫於危難之時，家裡的財產和自己的能力是應該無所吝惜的;如果有人產生不好之心，提出無理請求，那我沒有教你們去憐憫這種人。 墨翟之類的人，世人認爲他們熱心腸；楊朱之類的人，世人認爲他們是冷心腸。 心腸不能冷漠，但也不能太熱。 應當遵循仁義，節制自己的言行。

【原文】12.7


　　前在修文令曹①，有山東學士與關中太史競歷②，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議宮平之③。 吾執論曰:『大抵諸儒所爭，四分並減分兩家爾④。 曆象之要，可以晷景測之⑤;今驗其分至薄蝕⑥，則四分疏而減分密。 疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮⑦，非算之失也;密者則雲日月有遲速，以術求之，預知其度⑧，無災祥也。 用疏則藏奸而不信，用密則任數而違經。 且議宮所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服? 既非格令所司⑨，幸勿當也。』舉曹貴賤，咸以爲然。有—禮宮，恥爲此讓，苦欲留連，強加考核。 機杼⑩既薄，無以測量，還復採訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終爲內史所迫:此好名之辱也。
　　【注釋】

　　①『前在』句:劉盼遂認爲此指北齊後主武平三年(572 年)顏之推在修文殿撰御覽之事。 其依據是【北齊書】本傳所載【觀生我賦)自注，其文日:『齊武平中，署文林館，待詔者陽休之、祖孝征以下三十餘人，之推專掌，其撰【修文殿御覽】、【續文章別流】皆詣進賢門奏之。』繆鉞【顏之推年譜】則認爲競歷之事約在隋開皇十年(590 年)。

　　②競歷:爭論曆法。 【隋書.百官志下】:秘書省『領著作、太史二曹……太史曹置令、丞各二人，司歷二人，監候四人。 其歷、天文、漏刻、視授，各有博士及生員。』王利器【集解】:『此當指武平七年(576)董峻、鄭元偉立議非難天保曆事，見【隋書.律曆志】中。 【志】稱其'爭論未定，遂屬國亡」，與此言'竟無予奪」合。 之推自言'舉曹貴賤，咸以爲然」，則固在齊修文令曹時事也。』

　　③內史:官名，本漢初王國所置，掌民事。 魏晉南北朝沿置，爲國相的改名，其職位、體制均與地方郡守相同。 又北周仿【周禮】，春官府置內史中大夫，掌王言。 凡國中大事，皆須內史參議。 隋時改中書省爲內史省，中書令爲內史令，實爲宰相之任。牒:公文。 王利器【集解】:『徐師培【文體明辯】:'公移:案公移者，諸司相移之詞也，其名不—，故以公移括之。 唐世凡下達上，其制有六:……其六日牒，有品以上公文皆稱牒。 宋制……六部相移用公牒。 ……今制……諸司相移者日牒。 ……大略因前代之制而損益之耳。」』

　　④四分:指四分曆。 東漢編 、李梵創製，因歲餘四分之—日，故名。 減分:減分歷。 趙曦明引【後漢書.律曆志中】日:『元和二年(85)，【太初】失天益遠，召治歷編 、李梵等，綜校其狀，遂下詔改行四分，以遵於堯。 熹平四年(175)，蒙公乘宗紺孫誠上書，言受紺法術，當復改。 誠術:以百三十五月二十三食爲法，乘除成月，從建康以上減四十—，建康以來減三十五。』

　　⑤晷景:日晷上晷表的投影。 晷指日晷，測度日影以確定時刻的儀器。 【漢書.天文志】:『日有中道，月有九行。 中道者，黃道，—日光道。 光道北至東井，去北極近;南至牽牛，去北極遠;東至角，西至婁，去極中。 夏至至於東井，北近極，故晷短;立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。 冬至至於牽牛，遠極，故晷長;立八尺之表，而晷景長丈三尺—寸四分。 春、秋分，日至婁、角，去極中，而晷中;立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。 此日去極遠近之差，晷景長短之制也。 去極遠近難知，要以晷景。 晷景者，所以知日之南北也。』

　　⑥分至:指春分、秋分、夏至、冬至。 薄蝕:指日食、月食。 『蝕』與『食』通。

　　⑦盈縮:亦稱贏縮。 【漢書.天文志】:歲星『超舍而前爲贏，退舍爲縮。』王先謙【補註】:『【占經】引【七曜】云:'超舍而前，過其所舍之宿以上—舍二舍三舍謂之贏，退舍以下—舍二舍三舍謂之縮。」』

　　⑧度:躔度。 指日月星辰運行的度次。

　　⑨格令:猶言律令。

　　⑩機杼:胸臆。 盧文招日:『機杼，言其胸中之經緯也。』參10.4 注⑤。

　　【譯文】

　　以前我在修文令曹時，有山東學士和關中太史爭論曆法，總共十幾個人參與爭論，眾說紛紜，持續數年。 內史下公文交付議官們去評議。 我發表議論道:『大抵諸位所爭論的，其實不過是'四分曆」和'減分歷」兩家而已。 觀測推算天體運行的要領，可以通過日影來測算。 現在根據春分、秋分、冬至、夏至、日蝕、月蝕相驗證，就看得出'四分曆」比較疏略，而'減分歷」又過於細密。 主張疏略的一方聲稱政令有寬猛之別，天體的運行不斷變化，自然會產生前後之分，這並不是曆法計算的差誤。 主張細密的一方認爲日月的運行雖有快慢，用正確的方法來推算，就可以預先知道它們運行的躔度，並不存在災祥之說。 如果採用比較疏略的'四分曆」，就可能隱藏奸邪，不真實可信;用太細密的'減分歷」，雖順應天數卻違背經義。 況且議官對曆法的了解，不可能比爭論的雙方更精通，用淺薄的知識來裁決深奧的論題，怎麼能讓雙方信服呢? 既然不是律令所掌管的，最好不要去裁決。』

　　令曹上下，全都認爲我說得有理。 有一個禮官，卻以這種謙讓爲恥辱，苦苦地不肯放手，想方設法加以驗核。 可他又才疏學淺，無法實地進行測核，只得反覆地採訪爭論雙方，想以此分出雙方優劣，他們日夜聚在一起議論不止，歷暑經寒，不勝煩勞，由春至冬，竟然還是無法裁奪，由此引來了抱怨和譏誚，他只好紅著臉羞愧地告退，最終受到了內史的斥責。 這就是好名所帶來的恥辱。