【顏氏家訓】卷15養生篇詩解1仙佛之道不必專精養生之術修持適度

【顏氏家訓】卷15養生篇詩解1仙佛之道不必專精養生之術修持適度

題文詩：
神仙之事,未可全誣;性命在天,或難鍾值.

人生居世,觸途牽縶;幼小既有,供養之勤;

成年便增,妻孥之累.衣食資須,公私驅役;

而望遁跡,山林超然,塵滓千萬,不遇—爾.

金玉之費,爐器所須,加以益非,貧士所辦.

學如牛毛,成如麟角.華山之下,白骨如莽,

如是何有,可遂之理?考之佛教,縱使得仙,

終當有死,不能出世,不願汝曹,專精於此.

若其汝能,愛養神明,調護氣息,慎節起臥,

均適寒暄,禁忌食飲,將餌藥物,遂其所稟,

不為夭折,吾無間然.諸藥餌法,不廢世務.

庾肩吾也,常服槐實,年七十餘,目看細字,

鬚髮猶黑.鄴中朝士,亦有單服,杏仁枸杞,

黃精車前,得益甚者.吾嘗患齒,搖動欲落,

飲食熱冷,皆苦疼痛.見抱朴子,牢齒之法,

早朝叩齒,三百為良;行之數日,即便平愈,

今恆持之.此輩小術,無損於事,亦可修也.

凡欲餌藥,陶弘景之,太清方中,總錄甚備,

但須精審,不可輕脫.有王愛州,學服松脂,

不得節度,腸塞而死,為藥所誤,之人甚多.

【原文】15.1

　　神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值①。 人生居世，觸途牽縶②；幼小之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。　　衣食資須，公私驅役;而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇—爾。 加以金玉之費③，爐器所須，益非貧士所辦。 學如牛毛，成如麟角。 華山之下，白骨如莽④，何有可遂之理? 考之內教⑤，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。 若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然⑥。　　諸藥餌法，不廢世務也。 庾肩吾常服槐實⑦，年七十餘，目看細字，鬚髮猶黑。 鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前得益者甚多⑧，不能——說爾。 吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。 見【抱朴子】牢齒之法，早朝叩齒三百下為良⑨;行之數日，即便平愈，今恆持之。 此輩小術，無損於事，亦可修也。 凡欲餌藥，陶隱居【太清方】中總錄甚備⑩，但須精審，不可輕脫。 近有王愛州在鄴學服松脂⑪，不得節度，腸塞而死，為藥所誤者甚多。　【注釋】

　　①鍾值:正好遇上。 鍾，適逢;值，遇上。
　　②縶:本義為用繩索絆住馬足，引申為絆住。
　　③金玉:指修仙煉丹所用的黃金、玉石、丹砂、雲母等物。
　　④『華山』二句:華山，即今陝西東部的華山，古代傳說為仙人居住之處。 白骨如莽，謂修仙不成反遇禍害，死於山下。 【抱朴子.登涉】云:『凡為道合藥及避亂隱居者，莫不入山。 然不知入山法者，多遇禍害。 故諺有之日:'太華之下，白骨狼藉。」』
　　⑤內教:指佛教。 信佛之人稱儒學為外學，佛學為內學，儒籍為外典，佛經為內典，故也稱儒家為外教，佛教為內教。
　　⑥無間然:就是沒有什麼可非議的意思。
　　⑦庾肩吾:南朝梁人，字子慎。 能詩賦，初為晉安王國常侍，歷王府中郎，湘東王錄事參軍，荊州大中正，太子率更令。 簡文帝蕭綱在藩時，雅好文學，他與陸杲、劉遵等人同受賞識。 及侯景攻陷建康，蕭綱即位，為度支尚書。 後奔江陵，未幾死。 傳附見【梁書.文】。 槐實:槐樹的果實，能入藥。 【名醫別錄】:『槐實味酸咸，久服，明目益氣，頭不白，延年。』
　　⑧杏仁、枸杞、黃精、術、車前:均為中草藥名。 盧文招日:『古有服杏金丹法，雲出左慈，除痦、盲、攣、跛、疝、痔、癭、癇、瘡、腫，萬病皆愈;久服，通靈不死云云。 其說妄誕，杏仁性熱，降氣，非可久服之藥。 【本草經】:'枸杞，—名杞根，—名地骨，—名地輔，服之，堅筋骨，輕身，耐老。」【博物志】:'黃帝問天老日:天地所生，豈有食之令人不死者乎? 天老日:太陽之草，名日黃精，餌而食之，可以長生。」【列仙傳】:'涓子好餌術，節食其精，三百年。」【神仙服食經】:'車前實，雷之精也，服之行化，八月采地衣，地衣者，車前實也。」』
　　⑨『見【抱朴子】』二句:【抱朴子.雜應】:『或問堅齒之道。 抱朴子日:'能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。」』
　　⑩陶隱居:即陶弘景。 南朝時丹陽秣陵(今江蘇江寧)人，字通明。 初為齊諸王侍讀，齊末辭官，止於句容之句曲山，於山中立館，自號華陽隱居。 【太清方】:【隋書.經籍志】云:『【太清草木集要】二卷，陶隱居撰。』陳直日:『道家傳說神仙居住有三清，謂上清、太清、玉清。 此隱居醫方命名之所本。』另據【道藏】洞真部所錄【茅山志】卷九，陶隱居在山上所著書，有【太清玉石丹藥集要】三卷、【太清諸草木方集要】三卷。
　　⑪松脂:【本草綱目】:『松脂，—名松膏，久服，輕身，不老延年。』
　
　　【譯文】

關於得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人人的壽命長短取決於上天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世一生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，有侍奉父母的辛勞；成年以後，又增加了妻子兒女的拖累。再加上需要解決衣食問題，為公事、私事操勞奔波，這樣一來，希望隱居於山林，超脫手塵世的人，千萬人中也很難遇到一個。加上得道成仙之術，要耗資黃金寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧窮的人所能辦到的。學道的人多如牛毛，而成功的卻鳳毛麟角。華山之下，白骨多如野草，哪裡有順心如願的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最終還是會死去，無法真正的擺脫人世間的羈絆而長生。我不願意讓你們專心致力於此事。如果追求的是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，那我也沒什麼可說的。

服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，他到了七十歲的時候，眼睛還能看清很小字，鬍鬚頭髮仍然是黑色的。鄴城的朝廷官員有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白朮、車前，從中得到很多好處，不能—一例舉。我曾患有牙疼痛，牙齒鬆動快掉了，吃冷熱的東西牙齒都非常疼痛。後來看了【抱朴子》裡固齒的方法，以早上起來就叩碰牙齒三百次為佳，我堅持了幾天，牙就好了，到現在還一直這麼做。這一類的小技巧，對別的事沒有損害，是可以學習一下的。凡是要服用補藥，陶隱居的【太清方】中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物所害的人實際上很多。