【孫子兵法】卷11九地篇2為客之道深入則專向死而生齊勇若一

【孫子兵法】卷11九地篇2為客之道深入則專向死而生齊勇若一

題文詩：

為客之道,深入則專,主人不克;掠於饒野,

三軍足食.謹養勿勞,並氣積力;運兵計謀,

為不可測.投無所往,死且不北.死焉不得,

士人盡力.兵士甚陷,則不懼也,無所往則,

軍心牢固,深入則拘,不得已則,殊死搏斗.

是故其兵,不修而戒,不求而得,不約而親,

不令而信.禁祥去疑,至死無逃.士無餘財,

非惡貨也;士無餘命,非惡壽也.令發之日,

士卒坐者,涕淚沾襟,偃臥者涕,交頤投之,

無所往者,有諸劌勇.善用兵者,譬如率然.

率然也者,常山之蛇.擊其首則,尾至擊其,

尾則首至,擊其中則,首尾俱至.或問兵可,

使如率然?答曰可也.夫吳人與,越人相惡,

當其同舟,濟而遇風,其相救也,如左右手.

方馬埋輪,未足恃也;齊勇若一,政之道也;

剛柔皆得,地之理也.善用兵者,全軍攜手,

若使一人,不得已也.上下一心,無往不勝.

【原文】凡為客之道（13），深入則專，主人不克（14）；掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力（15）；運兵計謀，為不可測（16）。投之無所往（17），死且不北（18）。死焉不得（19），士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固（20），深入則拘（21），不得已則斗。是故其兵不修而戒（22），不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑（23），至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽（24）也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤（25），投之無所往者，諸、劌之勇（26）也。故善用兵者，譬如率然（27）。率然者，常山（28）之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：『兵可使如率然乎？』曰：『可。』夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也 （29）；齊勇若一，政之道也 （30）；剛柔皆得，地之理也（31）。故善用兵者，攜手若使一人（32），不得已也。
【譯文】

進入敵國境內作戰的一般規律是：越深入敵國腹地，我軍軍心就要越堅固，敵人就越難戰勝我們。同時到敵國富饒的鄉野掠取糧草，以保證我軍的補給充足；要注意休整，使軍隊不過於勞頓，要保持士氣，養精蓄銳；部署兵力要巧用計謀，使敵人無法揣測我軍的虛實和意圖。把將部隊置於無路可走的絕境，士卒就會寧死不退；士卒既然連死都不怕，還有什麼事情做不得呢？那樣，全軍將士也必然會竭盡全力與敵人殊死作戰。這樣當士卒真正深陷絕境時，就會無所畏懼；無路可走，軍心反而會更加穩固；越是深入敵境，部隊的凝聚力就越強；迫不得已時，將士們就會殊死戰鬥到底。在這種情況下，軍隊不用整治也會加強戒備，不用鼓勵也能積極完成任務，不用約束也能親密團結，不需要三令五申也能遵守法令。在軍中禁止占卜迷信，要消除部屬的疑慮，部屬就至死也不會逃跑。士卒們不留多餘的財物，並非他們不愛財物；士卒們將生死置之度外，並不是他們不想活命。作戰命令下達時，坐着的士卒淚沾衣襟，躺着的士卒淚流滿面，但一旦將他們置於無路可走的絕境，他們就會像專諸、曹劌一樣勇敢了。

善於指揮作戰的人，能使部隊自我策應如同『率然』蛇一樣。率然是生活在恆山的一種靈蛇。這種蛇，打它的頭，尾巴就會來救應；打它的尾巴，頭就會來救應；打它的腹部，頭尾都會來救應。有人問：『軍隊有可能指揮得像率然一樣靈活嗎？』答案是：『可以。』吳國人和越國人原本相互仇恨，但當他們同船渡河而遇上大風時，他們相互救援，就如同人的左右手一樣自然熟練。因此，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰決心的辦法來穩定部隊，是靠不住的。要使全軍上下齊心協力、勇敢如一人，靠的是統兵治軍有方。要使勇敢的人和怯弱的人都得以充分發揮作用，關鍵在於合理利用地形。善於用兵作戰的人，能使全軍上下攜手團結如同一人一樣服從指揮，這是由於客觀形勢迫使部隊不得不如此。

  【注釋】
（13）為客之道：指進入敵境作戰的原則。客，客軍，即離開本國進入別國作戰的軍隊。

（14）深入則專，主人不克：專，專心一意；主人，被進攻的國家或軍隊；克，戰勝。指深入到敵國境內，士兵就會專心一致不敢逃亡，只好拼命作戰，敵軍就會抵禦不住。

（15）謹養而勿勞，並氣積力：指要注意休整，別讓部隊過於疲勞，要提高士氣，積蓄力量。

（16）為不可測：使敵人不可推測。漢簡【孫子兵法】，測作賊。

（17）投之無所往：投，投放、投置。把部隊放置於無路可走的絕境。

（18）死且不北：死也不會敗退。

（19）死焉不得：指士卒死都不怕了，哪還有什麼不可得呢？

（20）無所往則固：固，牢固，這裡指軍心穩定。別無去路時軍心就穩固。

（21）深入則拘：拘，束縛，這裡指人心專一而不渙散。深入到敵國之後，士卒就不會散漫了。

（22）是故其兵不修而戒：不修，即不用整頓、告誡。因此這樣的軍隊不用整頓而會自動戒備。

（23）禁祥去疑：祥，妖祥，這裡指占卜等迷信活動。禁止迷信活動，消除疑慮和謠言。

（24）無餘命，非惡壽：惡，厭惡；壽，壽命。指士卒不怕死，並不是不想活下去。

（25）偃臥者涕交頤：偃，仰倒；頤，面頰。

（26）諸、劌：諸，專諸，春秋時吳國的勇士；劌（ɡuì），曹劌，又名曹沫，春秋時魯國武士。

（27）率然：古代傳說中的一種蛇。【神異經西荒經】：西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩。人物觸之者，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至，名曰率然。

（28）常山：即恆山。漢簡【孫子兵法】中作恆山。恆山在今山西渾源縣東南，是五嶽中的北嶽。西漢時為避諱漢文帝劉恆的恆字，改為常。北周武帝時，又改稱恆山。

（29）方馬埋輪，未足恃也：方，並列，指系在一起的意思。把馬並排地系在一起，把車輪埋起來，想以此來穩定軍隊，是靠不住的。

（30）齊勇若一，政之道也：政，這裡是治理、領導的意思。使全軍上下齊心協力、英勇奮戰如同一人，才是軍隊思想政治工作所應堅持的原則要求。
（31）剛柔皆得，地之理也：要使強者和弱者都能發揮作用，在於適當地利用地形，使我軍處於有利的態勢。

（32）攜手若使一人：攜手，提挈。提挈三軍，就像使用一人那樣容易。