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[兵家] 【孫子兵法】卷11九地篇2為客之道深入則專向死而生齊勇若一

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達性暢情 發表於 2021-11-18 15:56 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【孫子兵法】卷11九地2為客之道深入則專向死而生齊勇若一
題文詩:
為客之道,深入則專,主人不克;掠於饒野,
三軍足食.謹養勿勞,並氣積力;運兵計謀,
為不可測.投無所往,死且不北.死焉不得,
士人盡力.兵士甚陷,則不懼也,無所往則,
軍心牢,深入則拘,不得已則,殊死搏.
是故其兵,不修而戒,不求而得,不約而親,
不令而信.禁祥去疑,至死無逃.士無餘財,
非惡貨也;無餘命,非惡壽也.令發之日,
士卒坐者,沾襟,偃臥者涕,交頤投之,
無所往者,諸劌勇.善用兵者,譬如率然.
率然也者,常山之蛇.擊其首則,尾至擊其,
尾則首至,擊其中則,首尾俱至.問兵可,
使如率然?曰可也.夫吳人與,越人相惡,
當其同舟,濟而遇風,其相救也,如左右手.
方馬埋輪,未足恃也;齊勇若一,政之道也;
剛柔皆得,地之理也.善用兵者,全軍攜手,
若使一人,不得已也.上下一心,無往不勝.
【原文】凡為客之道(13),深入則專,主人不克(14);掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,並氣積力(15);運兵計謀,為不可測(16)。投之無所往(17),死且不北(18)。死焉不得(19),士人盡力。兵士甚陷則不懼,無所往則固(20),深入則拘(21),不得已則斗。是故其兵不修而戒(22),不求而得,不約而親,不令而信。禁祥去疑(23),至死無所之。吾士無餘財,非惡貨也;無餘命,非惡壽(24)也。令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤(25),投之無所往者,諸、劌之勇(26)也。故善用兵者,譬如率然(27)。率然者,常山(28)之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。敢問:『兵可使如率然乎?』曰:『可。』夫吳人與越人相惡也,當其同舟濟而遇風,其相救也如左右手。是故方馬埋輪,未足恃也 (29);齊勇若一,政之道也 (30);剛柔皆得,地之理也(31)。故善用兵者,攜手若使一人(32),不得已也。
【譯文】
進入敵國境內作戰的一般規律是:越深入敵國腹地,我軍軍心就要越堅固,敵人就越難戰勝我們。同時到敵國富饒的鄉野掠取糧草,以保證我軍的補給充足;要注意休整,使軍隊不過於勞頓,要保持士氣,養精蓄銳;部署兵力要巧用計謀,使敵人無法揣測我軍的虛實和意圖。把將部隊置於無路可走的絕境,士卒就會寧死不退;士卒既然連死都不怕,還有什麼事情做不得呢?那樣,全軍將士也必然會竭盡全力與敵人殊死作戰。這樣當士卒真正深陷絕境時,就會無所畏懼;無路可走,軍心反而會更加穩固;越是深入敵境,部隊的凝聚力就越強;迫不得已時,將士們就會殊死戰鬥到底。在這種情況下,軍隊不用整治也會加強戒備,不用鼓勵也能積極完成任務,不用約束也能親密團結,不需要三令五申也能遵守法令。在軍中禁止占卜迷信,要消除部屬的疑慮,部屬就至死也不會逃跑。士卒們不留多餘的財物,並非他們不愛財物;士卒們將生死置之度外,並不是他們不想活命。作戰命令下達時,坐着的士卒淚沾衣襟,躺着的士卒淚流滿面,但一旦將他們置於無路可走的絕境,他們就會像專諸、曹劌一樣勇敢了。
善於指揮作戰的人,能使部隊自我策應如同『率然』蛇一樣。率然是生活在恆山的一種靈蛇。這種蛇,打它的頭,尾巴就會來救應;打它的尾巴,頭就會來救應;打它的腹部,頭尾都會來救應。有人問:『軍隊有可能指揮得像率然一樣靈活嗎?』答案是:『可以。』吳國人和越國人原本相互仇恨,但當他們同船渡河而遇上大風時,他們相互救援,就如同人的左右手一樣自然熟練。因此,想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰決心的辦法來穩定部隊,是靠不住的。要使全軍上下齊心協力、勇敢如一人,靠的是統兵治軍有方。要使勇敢的人和怯弱的人都得以充分發揮作用,關鍵在於合理利用地形。善於用兵作戰的人,能使全軍上下攜手團結如同一人一樣服從指揮,這是由於客觀形勢迫使部隊不得不如此。

  【注釋】
(13)為客之道:指進入敵境作戰的原則。客,客軍,即離開本國進入別國作戰的軍隊。

(14)深入則專,主人不克:專,專心一意;主人,被進攻的國家或軍隊;克,戰勝。指深入到敵國境內,士兵就會專心一致不敢逃亡,只好拼命作戰,敵軍就會抵禦不住。

(15)謹養而勿勞,並氣積力:指要注意休整,別讓部隊過於疲勞,要提高士氣,積蓄力量。

(16)為不可測:使敵人不可推測。漢簡【孫子兵法】,測作賊。

(17)投之無所往:投,投放、投置。把部隊放置於無路可走的絕境。

(18)死且不北:死也不會敗退。

(19)死焉不得:指士卒死都不怕了,哪還有什麼不可得呢?

(20)無所往則固:固,牢固,這裏指軍心穩定。別無去路時軍心就穩固。

(21)深入則拘:拘,束縛,這裏指人心專一而不渙散。深入到敵國之後,士卒就不會散漫了。

(22)是故其兵不修而戒:不修,即不用整頓、告誡。因此這樣的軍隊不用整頓而會自動戒備。

(23)禁祥去疑:祥,妖祥,這裏指占卜等迷信活動。禁止迷信活動,消除疑慮和謠言。

(24)無餘命,非惡壽:惡,厭惡;壽,壽命。指士卒不怕死,並不是不想活下去。

(25)偃臥者涕交頤:偃,仰倒;頤,面頰。

(26)諸、劌:諸,專諸,春秋時吳國的勇士;劌(ɡuì),曹劌,又名曹沫,春秋時魯國武士。

(27)率然:古代傳說中的一種蛇。【神異經西荒經】:西方山中有蛇,頭尾差大,有色五彩。人物觸之者,中頭則尾至,中尾則頭至,中腰則頭尾並至,名曰率然。

(28)常山:即恆山。漢簡【孫子兵法】中作恆山。恆山在今山西渾源縣東南,是五嶽中的北嶽。西漢時為避諱漢文帝劉恆的恆字,改為常。北周武帝時,又改稱恆山。

(29)方馬埋輪,未足恃也:方,並列,指系在一起的意思。把馬並排地系在一起,把車輪埋起來,想以此來穩定軍隊,是靠不住的。

(30)齊勇若一,政之道也:政,這裏是治理、領導的意思。使全軍上下齊心協力、英勇奮戰如同一人,才是軍隊思想政治工作所應堅持的原則要求。
(31)剛柔皆得,地之理也:要使強者和弱者都能發揮作用,在於適當地利用地形,使我軍處於有利的態勢。

(32)攜手若使一人:攜手,提挈。提挈三軍,就像使用一人那樣容易。

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