【莊子】內篇卷7應帝王詩解3地文不震名實不入生機發踵太沖衡機

【莊子】內篇卷7應帝王詩解3地文不震名實不入生機發踵太沖衡機

題文詩：
鄭有神巫,季咸知人,死生存亡,禍福壽夭,

期以歲月,旬日若神.鄭人見之,皆棄而走.

列子見之,心醉而歸,告壺子曰:始吾以子,

之道為至,然則又有,至焉者矣.子曰吾與,

汝既其文,未既其實,固得道歟?眾雌無雄,

又奚卵焉?以文道與,世亢必信,夫故使人,

得而相汝.嘗試與來,以予示之.明日列子,

與見壺子.季咸出而,謂列子曰:子之先生,

死矣弗活,不以旬數,吾見怪焉,見濕灰焉.

列子又入,泣涕沾襟,以告壺子.子曰向吾,

示以寂然,地文萌乎,不震不止,是殆見吾,

杜德機也,嘗又與來.明日又與,之見壺子.

謂列子曰:幸矣子之,先生遇我,有瘳愈矣,

全然有生;見其杜權.列子入告,壺子曰向,

示以天壤,名實不入,機發於踵;是殆見吾,

善者機也,嘗又與來.明日又與,之見壺子.

季咸出而,謂列子曰:先生不齊,無得而相,

試使其齊,且復相之.列子入告,壺子曰吾,

向示之以,太沖莫勝,是殆見吾,衡氣機也;

鯢桓之審,止水之審,流水之審,皆為淵也;

淵有九名,此處三焉,嘗又與來.齊一至情.　

【原文】

　　鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉③，歸，以告壺子，曰：『始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。』壺子曰：『吾與汝既其文④，未既其實⑤，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉⑥！而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。』　　明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：『嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣⑧！吾見怪焉，見濕灰焉⑨。』列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：鄉吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(11)。是殆見吾杜德機也(12)。嘗又與來。』　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(13)，全然有生矣(14)！吾見其杜權矣(15)。』列子入，以告壺子。壺子曰：『鄉吾示之以天壤(16)，名實不入(17)，而機發於踵(18)。是殆見吾善者機也(19)。嘗又與來。』　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『子之先生不齊(20)，吾無得而相焉。試齊，且復相之。』列子入，以告壺子。壺子曰：『鄉吾示之以太沖莫勝(21)。是殆見吾衡氣機也(22)。鯢桓之審為淵(23)，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉(24)。嘗又與來。』
　　【譯文】

鄭國有個占卜識相十分靈驗的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預卜的年、月、旬、日都準確應驗，仿佛是神人。鄭國人見到他，都擔心預卜死亡和凶禍而急忙跑開。列子見到他卻內心折服如醉如痴，回來後把見到的情況告訴老師壺子，並且說：『起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術了。』壺子說：『我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實質，你難道就已經得道了嗎？只有眾多的雌性可是卻無雄性，又怎麼能生出受精的卵呢！你用所學到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細而替你看相。你試着跟他一塊兒來，把我介紹給他看看相吧。』

   
　　　　第二天，列子跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：『呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十來天了！我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣。』列子進到屋裏，淚水弄濕了衣襟，傷心地把季鹹的話告訴給壺子。壺子說：『剛才我將如同地表那樣寂然不動的心境顯露給他看，茫茫然既沒有震動也沒有止息。這樣恐怕只能看到我閉塞的生機。試試再跟他來看看。』
     第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：『幸運啊，你的先生遇上了我！症兆減輕了，完全有救了，我已經觀察到閉塞的生機中神氣微動的情況。』列子進到屋裏，把季鹹的話告訴給壺子。壺子說：『剛才我將天與地那樣相對而又相應的心態（天地間的生氣）顯露給他看，名聲和實利等一切雜念都排除在外，而生機從腳跟發至全身。這樣恐怕已看到了我的一線生機。試着再跟他一塊兒來看看。』
     　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：『你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩定，再來給他看相。』列子進到屋裏，把季鹹的話告訴給壺子。壺子說：『剛才我把陰陽二氣均衡而又和諧的心態（無徵兆可見的太虛境界）顯露給他看。這樣恐怕看到了我內氣持平、相應相稱的生機。大魚盤桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這裏只提到了上面三種。試着再跟他一塊兒來看看。』

【莊子內篇】憨山釋德清註：

上言明王立乎不測，而游於無有，如此乃可應世，以治天下。但不知不測是如何境界，人亦有能可學而至者乎？故下撰出壺子，乃不測之人；所示於神巫者，乃不測之境界。列子見之而願學，即其人也。

鄭有神巫曰季咸（神巫，乃善相者，名季咸也），知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日（言相人最驗，刻期不爽）若神。鄭人見之，皆棄之而走（言畏其靈驗，恐說出不好之事，故皆走，不敢近也）。列子見之而心醉（列子將以為神，故心醉服也），歸以告壺子（此乃列子之師也），曰：『始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣（意謂神巫超過壺丘子遠矣）。』壺子曰：『吾與汝既其文（言我之教汝者，但外麵皮毛耳。既，盡也），未既其實（其道之真實處，全未示汝）。而（汝也）固（將謂也）得道歟（汝將謂已得道歟）？眾雌而無雄，而又奚卵焉（言物有雌雄，乃能生卵。以比人有心對待，而相者乃見其禍福。若心能絕待，又何從而相之。如雌而無雄，又何卵焉）！而（汝也）以道與世亢（與人相比亢也），必信夫（以要人必信，故相亢以示己之長），故使人得而相汝（以不能忘己，要人知之，故人亦因得而相之也）。嘗試與來，以予示之（若來以我示之，看彼能測我乎）。』明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：『嘻（驚嘆也）！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣（言不十數日即死矣）！吾見怪焉（吾見怪之），見濕灰焉（言面如濕灰，絕無生機也）。』列子入，泣涕沾襟（以聞先生必死）以告壺子。壺子曰：『向吾示之以地文（此下三見，壺子示之安心不測之境。此即佛門之止觀，乃安心之法也。地文，乃安心於至靜之地，此止也），萌（草之未出芽，曰萌）乎不震（動也）不正（猶顯示也。謂我安心於至靜一念不生不動、不顯之地，即心念俱及泯絕，故面如濕灰，無生機也），是殆見吾杜（止也）德機（猶生機也）也（言彼殆見我止絕生機，故將謂我必死也）。嘗又與來（命明日再來看）。』明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣（言汝之先生幸遇我，可以不死，而疾有瘳矣）！全然有生矣！吾見其杜（絕也）權（活動也）矣（言我見其死而復活，乃有生機也）！』列子入，以告壺子。壺子曰：『向吾示之以天壤（天壤，謂高明昭曠之地，此即觀也），名實不入（言性地光明，一切不存也），而機發於踵（踵，最深深處也。言自從至深靜之地，而發起照用，如所云即止之觀也）。是殆見吾善者機也（言彼見吾善而不死者，以我示之以天機也）。嘗又與來（再命明日更來）。』明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：『子之先生不齊（言精神恍惚，顏色不一。齊，一也），吾無得而相焉。試齊，且復相之（言待精神一定，而復相之也）。』列子入，以告壺子。壺子曰：『吾向示之以太沖（至虛之地）莫勝（言動靜不二也。初偏於靜，次偏於動。今則安心於極虛，動靜不二。猶言止觀雙運、不二之境也），是殆見吾衡（平也）氣機也（言平等持心，動靜不二，故氣機亦和融而不測也。下壺子又講明前所示者，乃三種觀法，故彼莫測耳）。鯢（鰍魚也）桓（盤桓，言鰍魚盤於深泥也）之審（處也）為淵（淵，湛淵，乃止觀之名。然鯢桓之所處於深泥，以喻至靜，即初之止也），止水之審為淵（此喻觀也。止水澄清，萬象斯鑒。即次之天壤之觀也），流水之審為淵（流水雖動，而水性湛然不動。此喻即動而靜，即靜而動，動靜不二，平等安心。即末後太沖莫勝，止觀不二也）。淵有九種（言定有九種），此處三焉（言我示之者，乃三種定法也）。嘗又與來。』

【注釋】

　　①巫：占卜識相的人，『神』指其預卜十分靈驗。

　　②期：預卜的時期。

　　③列子：即列禦寇，鄭國人。下句之壺子，傳說是列子的老師。心醉：這裏指內心折服。

　　④既：盡，全。文：紋飾，外在的東西。

　　⑤實：本質，與上句之『文』相對。

　　⑥卵：用如動詞，產卵的意思。

　　⑦道：這裏是指前面所述『既其文』的道，而非真正的道。亢：通作『抗』，匹敵、對付的意思。

　　⑧旬：十日。『不以旬數』即不能用十天來計數，言外之意是說活不了十天了。

　　⑨濕灰：用於描寫神情，與上句之怪異描寫形色相對應。死灰猶可復燃，而水濕之灰已無復燃之可能，喻指必死無疑。

　　⑩鄉（嫏）：通作『向』，過去、先前的意思。地文：大地上的紋理，即大地上山川湖海等表徵。大地是寂然不動的，這裏喻指寂然不動的心境。示：顯露，給……看。

　　(11)萌：疑通作『茫』，『萌乎』即茫茫然。震：動。正：疑為『止』字之誤。『不震』指體徵和神情寂然，『不止』指生命的運行並未停息。

　　(12)杜：閉塞。德機：至德的生機。

　　(13)瘳（ｃｈōｕ）：病癒，這裏指病兆大大減輕。

　　(14)生：生氣，這裏指有了成活希望。

　　(15)權：機。『杜權』即閉塞的生機，含有閉塞的生機出現活動的意思。

　　(16)天壤：天地，這裏指像天與地之間那樣的相對與感應。

　　(17)名實：名聲和實利。不入：指不為所動，不能進入到內心。

　　(18)踵：腳後根，這裏指人的根基。

　　(19)者：用同『之』。『善者機』亦即一線生機。

　　(20)齊：心跡穩定。一說通作『齋』，『不齊』即沒有齋戒。

　　(21)太沖：太虛。『太沖莫勝』是說虛心凝寂、動靜無別，陰陽之氣均衡而又和諧。

　　(22)衡：平。『衡氣機』是說內氣持平，應稱生機，渾然凝一。

　　(23)鯢（ｎí）：鯨魚，這裏泛指大魚。桓：盤桓。審：水回流而聚積的地方。一說『審』即『沈』字，通作『沈』，水深的意思。

　　(24)此處三焉：意思是這裏說了淵的三種情況。所謂三『淵』，喻指前面提到的『杜德機』、『善者機』、『衡氣機』三種神態。『三』對於『九』來說是小數，從而暗示『道』深不可測，神巫所能看到的還只是皮毛。