【莊子】外篇卷3胠篋詩解1聖者所爲爲大盜守智者所爲爲大盜積

【莊子】外篇卷3胠篋詩解1聖者所爲爲大盜守智者所爲爲大盜積

題文詩：
將爲守備,胠篋探囊,發匱之盜,必攝緘縢,

固其扃鐍;此世俗之,所謂知也.然巨盜至,

負匱揭篋,擔囊而趨;唯恐緘縢,扃鐍不固.

故嘗試論,所謂聖者,豈有不爲,大盜守乎?

何知其然?昔者齊國,鄰邑相望,雞狗之音,

相互聽聞,罔罟所布,耒耨所刺,方二千里.

闔四境內,所立宗廟,社稷治邑,屋州閭鄉,

其曷嘗不,法聖人哉?然田成子,一旦殺君,

而盜其國,所盜者豈,獨其國邪?與聖知法,

並而盜之.故田成子,有盜賊名,而能身處,

堯舜之安,小國不敢,非之大國,不敢誅之,

十二世有,齊國則是.不亦乃竊,齊國並與,

其聖知法,而以守其,盜賊身乎?故嘗試論,

之世俗之,所謂智者,豈有不爲,大盜積乎?

何知其然?昔龍逢斬,比干剖心,萇弘也胣,

子胥也糜.四子賢而,身不免戮.故跖之徒,

問於跖曰:盜有道乎?跖曰何適,無有道邪?

妄意室中,之藏也聖;入先也勇;出後也義;

知可否智;分均也仁.五者不備,成大盜者,

天下未有.由是觀之,善人不得,聖道不立,

盜跖不得,聖道不行;天下也者,善人少而,

不善人多,則聖人利,天下也少,害天下多.

唇竭齒寒,魯酒薄而,邯鄲被圍,聖人生而,

大盜以起.掊擊聖人,縱舍盜賊,天下始治.

【原文】
　　將爲胠篋、探囊、發匱之盜而爲守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者④，不乃爲大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不爲大盜積者乎？所謂聖者，有不爲大盜守者乎？

　　何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千餘里。闔四竟之內⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州閭鄉曲者⑨，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國⑩，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非(11)，大國不敢誅(12)，十二世有齊國(13)。則是不乃竊齊國並與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不爲大盜積者乎？

　　所謂至聖者，有不爲大盜守者乎?何以知其然邪？昔者龍逢斬(14)，比干剖(15)，萇弘胣(16)，子胥靡(17)。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問於跖曰：『盜亦有道乎(18)？』跖曰：『何適而無有道邪？』夫妄意室中之藏(19)，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。』由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒(20)，魯酒薄而邯鄲圍(21)，聖人生而大盜起。掊擊聖人(22)，縱舍盜賊(23)，而天下始治矣！
【譯文】

爲了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防範準備，必定要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強盜來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那麼先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人，有不替大盜守衛財物的嗎？
     

怎麼知道是這樣的呢？當年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個國境之內，所有用來設立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉、里各級行政機構的地方，何嘗不是在效法古代聖人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那裡各種聖明的法規與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處於堯舜那樣安穩的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據齊國。那麼，這不就是盜竊了齊國並連同那裡聖明的法規和制度，從而用來守衛他盜賊之身嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人，有不替大盜防守財物的嗎？

怎麼知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋屍江中任其腐爛。即使象上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免於遭到殺戮。因而盜跖的門徒向盜跖問道：『做強盜也有規矩和準繩嗎？』盜跖回答說：『到什麼地方會沒有規矩和準繩呢？憑空推測屋裡儲藏著什麼財物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否採取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成爲大盜的人，天下是沒有的。』從這一點來看，善人不能通曉聖人之道便不能立業，盜跖不能通曉聖人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那麼聖人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，聖人出現了因而大盜也就興起了。抨擊聖人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。

　　【注釋】

　　①胠（ｑū）：從旁打開。篋（ｑｉè）：箱子一類盛物器具。探：掏。囊：口袋。發：打開。匱（ｇｕì）：柜子，後代寫作『櫃』，今簡化爲『櫃』。句中兩個『爲』字前一讀去聲，講作『爲了』；後一讀平聲，是『做』的意思。

　　②攝：打結，收緊。緘（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均爲繩索。扃（ｊｉōｎｇ）：插閂。鐍（ｊｕé）：瑣鑰。

　　③揭：舉，扛著。

　　④鄉（嫏）：通作『向』，先前的意思。

　　⑤罔：網。後代繁化寫作『網』，今又簡化爲『網』。罟（ｇǔ）：各種網的總稱。

　　⑥耒（ｌěｉ）：犂。耨（ｎòｕ）：鋤。刺：插入。

　　⑦闔（ｈé）：全。竟：境，這個意義後代寫作『境』。

　　⑧宗廟：國君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和穀神，這裡指祭祀土神和穀神的地方。

　　⑨邑、屋、州、閭、鄉曲：古代不同行政區劃的名稱。舊註：『六尺爲步、步百爲畝、畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井，井四爲邑』；『五家爲比，五比爲閭，五閭爲族，五族爲黨，五黨爲州，五州爲鄉』。『曲』則指『鄉』之一隅。

　　⑩田成子：即田常，本爲陳國人，故又稱陳恆，其先祖田完從陳國來到齊國，成了齊國的大夫，改爲田氏。田常於魯哀公十四年殺了齊簡公，齊國大權落入田氏之手，後來田常的曾孫又廢齊自立，仍稱『齊』。

　　(11)非：非議。

　　(12)誅：討伐。

　　(13)『十二世有齊國』疑是『世世有齊國』之誤，指田成子之後世世統治齊國。田成子殺簡公至齊宣王共六世，如果上推田完入齊到田常時方才爲十二世，而田成子以前說田氏『有齊國』則不可通。

　　(14)龍逢：夏桀時的賢人，爲夏桀殺害。

　　(15)比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被紂王剖心。

　　(16)萇弘：周靈王時的賢臣。胣（ｃｈǐ）：剖開肚腹掏出腸子。

　　(17)子胥：即伍員，吳王夫差時被殺害。靡：同『糜，腐爛。子胥死後被拋屍江中而腐爛。

　　(18)道：這裡指規矩、準繩。

　　(19)妄意：憑空推測。

　　(20)竭：揭，舉；『唇竭』指嘴唇向外翻開。

　　(21)這一句歷來有兩種說法，一是指楚宣王大會諸侯，而魯恭王到得晚，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的後代，不告而別。楚王於是帶兵攻打魯國。魏國一直想攻打趙國，擔心楚國發兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國於是趁機兵圍趙國都城邯鄲。一是指楚王大會諸侯，趙與魯均獻酒，魯酒味薄而趙酒味濃。楚王之酒吏向趙國索酒而趙不給，酒吏懷恨易換趙、魯之酒，於是楚王以酒薄的緣故兵圍邯鄲。這句是借歷史故事來說明，事有關聯，常常出於預料。

　　(22)掊（ｐǒｕ）：抨擊。

　　(23)縱：放寬。舍（ｓｈě）：放棄，這個意義後代寫作『舍』，現又簡化爲『舍』。