【莊子】外篇卷3胠篋詩解2聖國利器不可示人絕聖盜止大巧若拙

【莊子】外篇卷3胠篋詩解2聖國利器不可示人絕聖盜止大巧若拙

題文詩：
川竭谷虛,丘夷淵實.聖人已死,大盜不起,

天下平而,無變故矣.聖人不死,大盜不止.

雖重聖人,而治天下,則是重利,盜跖者也.

為之斗斛,以量之則,並與斗斛,而竊之也;

為之權衡,以稱之則,並與權衡,而竊之也;

為之符璽,以信之則,並與符璽,而竊之也;

為之仁義,以矯之則,並與仁義,而竊之也.

何知其然?竊鈎者誅,竊國者侯,諸侯之門,

仁義存焉.則是非竊,仁義聖智?故揭諸侯,

逐於大盜,竊仁義並,斗斛權衡,符璽利者,

雖有軒冕,賞弗能勸,斧鉞之威,弗能禁此,

重利盜跖,使不可禁,乃聖之過.故曰魚不,

可脫於淵,國之利器,不可示人.彼聖人者,

天下利器,而非所以,明天下也.絕聖棄知,

大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,

而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭;殫殘天下,

之聖法也,而民始可,與論議也.擢亂六律,

鑠絕竽瑟,塞瞽曠耳,而天下人,始含其聰;

滅紋飾章,拆散五采,膠離朱目,而天下人,

始含其明.毀絕鈎繩,而棄規矩,工倕之指,

而天下人,始有其巧.故此而曰:大巧若拙.

削曾史行,鉗楊墨口,攘棄仁義,天下之德,

始玄同矣.彼人含明,天下不鑠;人含其聰,

天下不累;人含其智,天下不惑;人含其德,

天下不僻.曾史楊墨,師曠工倕,彼離朱皆,

外立其德,而以爚亂,天下者也,廢無所用.

　　　　　　
　　【原文】

　　夫川竭而谷虛①，丘夷而淵實②。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣③。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下④，則是重利盜跖也⑤。為之斗斛以量之⑥，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之⑦，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之⑧，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之⑨，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鈎者誅⑩，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者(11)，雖有軒冕之賞弗能勸(12)，斧鉞之威弗能禁(13)。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人(14)。彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也(15)。　　故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠(16)，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙(17)；掊斗折衡(18)，而民不爭；殫殘天下之聖法(19)，而民始可與論議。擢亂六律(20)，鑠絕竽瑟(21)，塞瞽曠之耳(22)，而天下始人含其聰矣(23)；滅文章(24)，散五采(25)，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鈎繩而棄規矩，工倕之指(26)，而天下始人有其巧矣(27)。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義(28)，而天下之德始玄同矣(29)。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣(30)；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德(31)，而以爚亂天下者也(32)，法之所無用也(33)。
　【譯文】

　   溪水乾涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實（填滿）。聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。聖人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜跖獲得最大的好處。給天下人制定斗、斛來計量物品的多少，那麼就連同斗斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信於人，那麼就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。怎麼知道是這樣的呢？

     　那些偷竊腰帶環鈎之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門那裏就有仁義存在。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利於盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
　所以，斷絕聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破斗斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。攪亂六律，毀折各種樂器，並且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鈎弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：『最大的智巧就好像是笨拙一樣。』削除曾參、史的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。人人都保有原本的視覺，那麼天下就不會出現毀壞；人人都保有原本的聽覺，那麼天下就不會出現憂患；人人都保有原本的智巧，那麼天下就不會出現迷惑；人人都保有原本的秉性，那麼天下就不會出現邪惡。那曾參、史、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都外露並炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下之人，這就是聖治之法沒有用處的原因（廢除他們，沒有一點用處）。


　　【注釋】

①竭：乾涸。虛：空曠。

　　②夷：平。淵：深潭。實：滿。

　　③故：事故，變故。

　　④重（ｚｈòｎｇ）聖人：使聖人之法得到重視。

　　⑤重利盜跖：使盜跖獲得厚利。

　　⑥斗斛（ｈú）：古代的兩種量器，十斗為一斛。本句兩個『之』字含意不一，前指天下之人，後指斗斛所量之物。

　　⑦權：秤錘。衡：秤桿。

　　⑧符璽（ｘǐ）：古代用作憑證的信物。『符』由兩半組成，合在一起以驗明真偽；『璽』就是印。信：取信。

　　⑨矯：糾正。

　　⑩鈎：即『鈎』字，本指腰帶鈎，這裏泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。

　　(11)逐：競逐，追隨。揭：舉；『揭諸侯』即高居於諸侯之位。

　　(12)軒：古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕：古代大夫或諸侯所戴的禮帽。『軒冕』連用，這裏代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。

　　(13)鉞（ｙｕè）：大斧。『斧』和『鉞』都常用作刑具，這裏代指行刑。

　　(14)示：顯露。

　　(15)明：顯示，使人明白的意思。

　　(16)擿（ｚｈì）：擲。

　　(17)朴：敦厚樸實。鄙：固陋無知。

　　(18)掊（ｐǒｕ）：破，打碎。

　　(19)殫（ｄāｎ）：耗盡。殘：毀壞。

　　(20)擢（ｚｈｕó）：拔掉。

　　(21)鑠（ｓｈｕò）：銷毀。絕：折斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這裏泛指樂器。

　　(22)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又叫他『瞽曠』。

　　(23)含：保全。

　　(24)文章：文彩，花紋。

　　(25)五采：即五色。

　　(26)（ｌì）：折斷。工倕（ｃｈｕí）：傳說中的能工巧匠。

　　(27)有：保有。此處『有』字很可能是『含』字之誤。

　　(28)攘：推開，排除。

　　(29)玄：黑，幽暗；『玄同』即混同。

　　(30)累：憂患。

　　(31)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。

　　(32)爚（ｙｕè）：炫耀。『爚亂』就是迷亂的意思。

　　(33)法：這裏指聖智之法，一說『法』即『大道』。（ 『法之所無用也』： 『法』之一字，在此殊為費解，實際上應該讀『廢』。原來，『法』是個簡化字，本字為『法』。古時也用作『廢』字。近年出土的簡書、帛書多有此例。本來是『廢』字，可抄書人把它簡化作『法』了。此句當是『廢之所無用也』。『所無用』 以 『無所用』來理解。）