《庄子》外篇卷6天道诗解3圣人立本法天择地本立道生本先末后

《庄子》外篇卷6天道诗解3圣人立本法天择地本立道生本先末后

题文诗：
本在于上,末在于下;要在于主,详在于臣.

军兵之运,德之未也;赏罚利害,五刑之辟,

教之未也;礼法度数,形名比详,治之未也;

钟鼓之音,羽旄之容,乐之未也;哭泣衰绖,

隆杀之服,哀之未也.此五末须,精神之运,

心术之动,然后从之.末学者也,古人有之,

非所以先.君先臣从,父先子从,兄先弟从,

长先少从,男先女从,夫先妇从.尊卑先后,

天地之行,圣人取象.天尊地卑,神明之位;

春夏在先,秋冬从后,四时之序;万物化作,

萌区有状,盛衰之杀,变化之流.天地至神,

而有尊卑,先后之序,况人道乎?宗庙尚亲,

朝廷尚尊,乡党尚齿,行事尚贤,大道之序.

夫语道而,非其序者,非其道也.虽语道而,

非其道者,安能取道?情生万物,万物有情,

天地有义,四时有情,至道至情,有条有理,

真情自生.圣人立本,本立道生,法天择地,

至情至常,圣人真情,真情永恒,人伦常在.
　

《原文》

  本在于上，末在于下(1);要在于主，详在于臣(2)。三军五兵之运，德之未也(3);赏罚利害，五刑之辟(4)，教之未也；礼法度数(5)，形名比详(6)，治之未也；钟鼓之音，羽旄之容(7)，乐之未也；哭泣衰绖(8)，隆杀之服(9)，哀之未也。此五末者，须精神之运，心术之动(10)，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。

夫尊卑先后，天地之行也(11),故圣人取象焉 (12)。天尊地卑，神明之位也(13);春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状(14)，盛衰之杀，变化之流也(15)。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿(16),行事尚贤，大道之序也。” 语道而非其序者，非其道也。语道而非其道者，安取道(17)!

【译文】

天道无为之本君主掌握，政事礼法之未群臣执行；君主在上总其纲要，群臣在下行其细目。军队武器的动用，是道德之末流；赏罚利害之推行，五种刑法之设立，是教化之未流；五礼之法，长度计算，名实比较审核，是治道之未流；用钟鼓奏出乐曲，用鸟羽兽毛装饰舞者，是乐之未流；哭祭丧服，各有等次，是哀悼之未流。这五类未流枝节之事，必须待精神、心智运动， 然后随之而动。五种末流枝节之学，古代就有，但不把它放在首要地位。君在先而臣从属，父在先而子从属，兄在先而弟从属，年长者在先而年幼者从属，男人在先而女人从属，丈夫在先而妻子从属。

天地之运行，有上下先后区分，故取而效法之。天在上地在下，是神明确定的地位；春夏在先，秋冬在后，是四时之顺序；万物化生，萌生后区分为各种形状，再由兴盛转而为衰杀，是变化流行也。天地之道最为神妙莫测，还有上下先后之顺序，何况是人道呢！宗庙祭把崇尚血缘之亲，朝廷崇尚高爵位，乡里间尊敬年长者，治事崇尚贤能，这是大道的先后次第。讲论道而非议大道安排下的次第，不是真正的道； 讲述的不是真正的道，又从哪里去得道呢！

【注释】

(1)本末：中国古代哲学重要范畴，包含本体与现象，主要与次要，根本与从属诸方面及其相互关系的论述辨析，先秦时期多言本，还未将本末对举作系统阐述，汉与魏晋时期则有较多讨论。在中国传统观念中，则以农为本，以工商为未。此处本未有特定意义，本为根本，指天道无为；未为枝节，指人事之政事礼法等。上为君主，下为群臣，意即天道无为是根本，由在上之君主掌握。政事礼法是 枝节，由群臣执行。

(2)要：纲要，机要。详，细目、细节。这句话意思为：君主行的是无为之道，只总概要就够了， 细节细目要臣去作。

(3)三军：泛指军队。五兵：五种兵器，具体所指说法不一，通行说法指矛、戟、钺、楯。弓矢。 运：运用。

(4)五刑：墨、剿、刚、宫、大辟。辟：法。

(5)礼法：吉、凶、军、宾、嘉五礼所遵行的法度。度：计量长短之标准，如丈尺之类。数：数字计算。

(6)形名比详：即对事物之名实关系进行比较审核。形指事物，名力名、称，比为比较，详为审 核、审定。

(7)羽旄之容：用鸟羽、兽毛装饰歌舞者的服装、道具，以显示仪客华美。羽，鸟羽。姹，兽毛。

(8)衰绖（cuidie）：衰，丧服，绖为用麻制作的腰带和冠带，皆为服丧时穿戴，根据生者与死者血缘亲疏关系，丧礼规定了相应的哭祭仪式和丧服规格，不可以相滥。

(9)隆杀之服：隆，加隆、提升；杀为降等。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻五种，要根据本人与死者关系之亲疏，予以加隆或降等，确定其应当穿那种丧服。

(10)心术：心智、心之能力。此句意为，精神心智是本，五未必须从属于本，不能把枝节当根 本，本末倒置。

(11)尊卑：上下也。言天地之运行有上下先后之分。

(12)取象，取而效法。

(13)言天在上，地在·已是神明安排之位置。

(14)萌区有状：万物萌生后区分为各种形状。

(15)由兴盛转而降为衰杀，是变化之流行。

(16)乡党：乡里。齿：年龄。

(17)安取道：何处取得大道。庄子认为道有先后次第，离开次第讲道，不是真道；讲述的不是真道，又让人从哪里去取得真道，