【莊子】雜篇卷2徐無鬼詩解5心若死灰至言不言大人無求無失返己

【莊子】雜篇卷2徐無鬼詩解5心若死灰至言不言大人無求無失返己

題文詩：

南伯子綦,隱几而坐,仰天而噓.顏成子也,

入見曰子,物之尤也,人形固可,使若槁骸,

心固可使,若死灰乎?曰吾嘗居,山穴之中,

當是時也,田禾睹我,齊國之眾,而三賀之.

我必先之,彼故知之;我必賣之,彼故鬻之;

若我不有,之彼惡乎,得而知之?若我而不,

賣之彼惡,得而鬻之?嗟乎我悲,人之自喪,

吾又悲夫,悲人也者,吾又悲夫,悲人之悲,

日遠塵世,心如死灰.仲尼之楚,楚王觴之,

孫叔敖也,執爵而立,市南宜僚,受酒祭曰:

古之人乎!於此言已.曰丘也聞,不言之言,

未之嘗言,於此言之;市南宜僚,弄丸而解,

兩家之難,孫叔敖亦,甘寢秉羽,郢人投兵,

丘願有喙,三尺非言.彼之謂也,不道之道,

此之謂也,不言之辯,故德總乎,道之所一;

言休乎智,之所不知,此言之至.道之所一,

德不能同;智也之所,不能知者,辯不能舉,

名若儒墨,而則凶矣.故大海也,不辭東流,

大之至也;聖人也者,並包天地,澤及天下,

不知其誰.故生無爵,死而無諡,財實不聚,

名亦不立,此謂大人.狗也不以,善吠為良,

人亦不以,善言為賢,況為大乎!夫為大不,

足以為大,況為德乎!夫大備矣,莫若天地;

然奚求焉,而大備矣.知大備者,無求無失,

無棄不以,物易己也;返已不窮,循古不摩,

​大人之誠.大人情真,情通天地,非名非利.

【原文】

   南伯子綦隱几而坐(1)，仰天而噓(2)。顏成子入見(3)，曰：『夫子，物之尤也(4)。形固可使若槁骸(5)，心固可使若死灰乎？』曰：『吾嘗居山穴之中矣，當是時也，田禾一睹我(6)，而齊國之眾三賀之(7)。我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之(9)。若我而不有之，彼惡乎得而知之？若我而不賣 之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。』
　【譯文】

　南伯子綦靠几案坐着，仰天吐氣，顏成子進來見到說：『先生，真是出類拔萃的人物。形體固然可以使它成為枯骨，心固然可以使它成為死灰一樣嗎？』南伯子綦說：『我曾隱居在山洞裏。正在這個時候，齊國的國君田禾一來看我，而齊國的民眾就再三祝賀他，我的名聲一定先於他，所以他知道我；我一定賣了我的名聲，所以，他才把我的名聲販賣出去。如果我沒有名聲，他怎麼會知道我？如果我不販賣名聲，他怎麼能販賣我的名聲呢？唉！ 我悲傷人的自我喪失，我又悲傷那些悲傷別人的人。我又悲傷那悲傷的悲傷， 然後我就天天遠離人世的沉浮而達到心如死灰的境界了。』
【注釋】

(1)南伯子綦：人名，【齊物論】作南郭子綦。隱：靠，幾：几案。
(2)噓：吐氣。
(3)顏成子：人名，【齊物論】作顏成子游。
(4)物之尤：人物之中出類拔萃的人。尤，特出。
(5)形：形體，身體。槁骸：枯骨。【齊物論】作槁木。
(6)田禾：齊太公和。睹：看。
(7)賀之：祝賀他。
(8)我必先之：我的名聲必先於他。
(9)鬻（yù）：賣。
(10)悲：悲傷，哀憐。

【原文】

  仲尼之楚(1)，楚王觴之(2)，孫叔敖執爵而立(3)，市南宜僚受酒而祭曰(4)： 『古之人乎！於此言已。』曰：『丘也聞不言之言矣(5)，未之嘗言，於此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之難解(6)，孫叔敖甘寢秉羽而鄖人投兵(7)，丘願有喙三尺(8)』彼之謂不道之道(9)，此之謂不言之辯(10)，故德總乎道之所一(11)。 而言休乎知之所不知(12)，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者， 辯不能舉也(13)，名若儒墨而凶矣(14)。故海不辭東流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無諡(15)，實不聚(16)，名不立(17)，此之謂大人(18)。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！ 夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣(19)，莫若天地；然奚求焉(20)，而大備矣。知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反已而不窮，循古而不摩(21)，大人之誠。　【譯文】

孔子去楚國，楚王請他喝酒，孫叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚灑酒而祭祀，說：『古代的人啊！在這裏說說罷。』孔子說：『我也聽到過不說話的言論了。未曾向人說過，在這裏說說它。市南宜僚玩弄彈丸，而解決了兩家的危難；孫叔敖安寢搖扇而臥，而使楚人停止用兵。我希望有三尺長的嘴不說話。』他們所說的是不言之道，孔子所說的是不言之辯，故而尋道所得歸根到底是道的原始混一狀態，而言語停止在才智所不知的地方，就是極點了。大道是混沌同一，而悟道卻各不相同；才智所不能知道的，善辯的人也不能盡舉。名聲象儒墨（招名）， 那就危險了。

    所以大海不制止河水東流，才能大到極點。聖人並不包容天地， 恩澤到天下，而不知他的姓氏名誰，所以，他活時無爵位，死後無諡號，實利不集聚，名聲不建立，這就是大人。狗不因為善於叫喚便是好的，人不因為會說教便是賢人，何況成就大名的人呢！大名，不足以成為大名，何況成德呢！最大而完備的，莫如天地，然而沒有什麼追求的，它卻最大而完備了。 知道大而完備的，是無所追求，無所喪失，無所捨棄，不用外物改變自己。 返回自己的本性而不窮盡，因循常道行事而不摩滅，這就是大人的至誠無息。
【注釋】
(1)之：去，往。
(2)觴：酒器。作動詞用作敬酒。
(3)孫叔敖：人名，據【左傳】記載，他是楚莊王相，此時孔子尚未出生，此處是莊子的寓言。
(4)市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故稱市南宜僚，亦號市南子，是楚國的勇士。
(5)不言之言，不說話的言論。
(6)弄丸：玩弄丸鈴，玩弄彈丸。兩家之難：指楚白公勝要作亂，想殺令尹子西，去請勇士市南宜僚，宜僚不答應，使者用劍威脅他，他仍然玩弄彈丸既不害怕，也不從命，於是白公勝欲作亂未成， 此為弄丸解兩家之難。
(7)甘寢：安寢。秉：執。羽：羽毛扇，郢：楚國的都城。郢人：指楚人。投兵，投棄兵器，不用兵器，不打仗。
(8)丘願有喙三尺：孔子自己願意有三尺長的嘴不能說話。喙，鳥嘴。鳥喙長不能鳴叫。
(9)彼：指孫叔敖和市南宜僚。
(10)此：指孔子。
(11)總：歸根結底。一：齊一。
(12)休：停止，休止。
(13)舉：辯舉，並舉。
(14)名，名聲。凶：危險。
(15)諡：諡號。帝王死後送的號。
(16)實：實質。
(17)名：概念。
(18)大人：指聖人。
(19)大備：體現了大。
(20)奚：何。
(21)摩：摩滅。『反己』指回歸本性。『循古』指復根。